阿弥陀佛的极乐国土到底有多庄严？福报限制了我们的想象力
今天是阿弥陀佛圣诞，我们就来说一说极乐国土到底有多么的庄严。
看完其中的描述之后，就会让人忍不住感慨：果然是福报限制了我们的想象啊！太庄严了！我们一起来感受一下。
根据《大阿弥陀佛经》中记载，极乐国土是这样的：
一、地貌和地况
在阿弥陀佛的极乐国土之中，自然化生黄金、白银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲等七宝，它们的触感都极为柔和，这七宝互相间隔，组成了地面。
其中，有纯以一种宝物作为地面的，看上去光色明亮，发出极其悦目的光芒，让人感觉无比的奇妙和清净，这是其他世界所不能比的。
极乐国土非常广大，没有边界，大地平正如同棋盘一般，并没有像娑婆国土一样有着须弥山和金刚围山。
极乐国土没有大海和小海，也没有任何的坑坑坎坎和深井洼谷，也没有那些幽幽暗暗不见天日的地方。
没有地狱、饿鬼、畜生和禽虫等众生，乃至于像蚊子、苍蝇等生物是不会出现在极乐国土的。
极乐国土中没有阿修罗、诸龙、鬼神等，也没有雨水和露水，只有随处可见的汩汩流泉，流淌着无比奇妙的八功德水。
这里也没有寒暑等季节更替，气候如春，清快而明丽，让人很是愉悦舒爽。
极乐国土中有万种自然而成的东西，就像种种美食，只要有人需要，动一动念头，它就自然会出现在面前。如果吃饱了，它就会自动消失，不留一丝痕迹。至于说需要处理垃圾？不存在的。只需要一个念头，就可以解决了。
二、讲堂和房舍
阿弥陀佛说法时所在的讲堂和精舍，都是由七宝自然组成的，里面的楼台、栏杆、缨络等等，都是由七宝自然生成。上面还有由白珠、明月珠、摩尼珠等珍贵的珠子交织而成的宝网覆盖，不但样式殊妙，而且清净闪耀，极为漂亮。
其他菩萨和声闻众所居住的宫殿也是如此。天人和平常人的衣服、饮食、华香、缨络、伞盖、幢幡、微妙音乐等等，只需要一个念头就会自然出现。
他们所居住的宫殿和楼阁，都是自然化现而成，有用一种宝物装饰而成，也有用无量宝物装饰而成的。
这些宫殿，有些十分高大悬浮在空中，犹如空中之城；也有些不能随心意变化，而只是安处在大地之上，就像娑婆国土的房屋一样。
能够随意变化的宫殿，都是过去生中慈心精进，广修福德者的居所；而不能随意变化，安处在大地之上的宫殿，则是过去生中求道不慈心精进，福报微薄者的居所。
他们的衣服和饮食都是一样的，只是所住的宫殿因为福德不同而有所差别。
所以，在极乐国土中，如果要判断一个人过去生中是否慈心精进、是否有广大的福德，只需要看他的房子就知道了，可谓是一目了然。
值得一提的是，极乐国土中的讲堂、精舍和宫殿，并不是由工匠制作所成的，而是自然而然由阿弥陀佛的大愿力所化生出来的。
三、流泉和池沼
极乐国土中的流泉和池沼，都由七宝所组成：
有纯粹用一种宝物组成的，里面的沙子也是由宝物化成，如黄金池中以白银作为沙子，水晶池中以琉璃作为沙子，珊瑚池中以琥珀作为沙子。
有用两种宝物组成一个池子，而池中的沙也是由两种宝物组成的，如黄金、白银池中，里面的沙子则是由水晶和琉璃组成；水晶、琉璃池中，里面的沙子则是由珊瑚和琥珀组成；珊瑚、琥珀池中，里面的沙子则是由砗磲和玛瑙组成。
还有由三种或者四种，乃至于七种宝物所组成的池子，里面的池沙也由相应的宝物所组成。
这些七宝池子的大小不一，有四十里见方的，也有五十、六十里见方的，乃至于有二万四百八十里见方的，就像大海一样的宽广。
这些池子可不是普通的池子，它们是菩萨和声闻众的生长之处。
而阿弥陀佛的池子则远远比一般的池子广大，而且是由七宝所组成，用白珠、明月珠、摩尼珠作为池中的沙子。
这些池子里面都盛满了八功德水，不但清净香洁，而且味道就像天人所食的甘露一样。
而在池子之中，还有百种奇异的花朵，它们都是由千瓣叶子所组成，不但花朵流光四溢，而且香气也极为芬芳，闻之让人欣悦不已。
四、化生与沐浴
往生到阿弥陀佛国土的众生，都会在七宝池的莲花之中化生，自然而然长大，不需要哺乳，他们所食用的都是自然随念头而化现的美食。这些众生容貌和身体都端正清净，不但一般的世间人无法与之相比，连天人也无法与之相比。他们的身体都是清净之身，享有无穷无尽的寿命。
极乐国土中洗澡的方式也和娑婆国土大不相同。
在极乐国土中，菩萨和声闻、还有化生到该国土的善者，如果要进入七宝池中沐浴身体的话，心中只要动一动念头，想要水面浸过脚面就浸过脚面，想要让水到膝盖就到膝盖，想要让水到腰间就到腰间，乃至于让水到脖子处就到脖子处。
无论是想要喷淋还是要浸泡，水都会自动满足你的心意，想让水恢复原来的样子，只要一个念头，就自然会恢复如初。
不仅如此，水温也可以随自己的意愿调节，可冷、可热、可温、可暖，只要你愿意想要什么温度都可以瞬间完成。
而且在七宝池中沐浴，清洁的不仅仅是身体，连心中的尘垢也会被荡涤一清，让人感觉神清气爽，像是脱胎换骨一般。
沐浴完毕之后，每人都会坐在一朵清净的莲花之上。
这时，会有微风轻拂，吹动七宝树，发出清净的音乐或者法音清流；风所吹动的宝花都会变成奇异的香，飘散在菩萨声闻和大众之上。
这些香花落在地上，厚约四寸左右，鲜艳明丽又芳香无比，等到它稍稍枯萎，就会被轻风吹走，消失无踪。
菩萨、声闻和大众，无论是想要听佛法妙音，还是想听清净音乐，或者是想闻微妙花香，或者不想闻到花香的，都可以各随他们的心意达成意愿。想要闻花香的就会单独闻到，不想闻到的自然就会闻不到，所有的事情都称心如意，他们的心中愉悦快乐。
五、听经和闻法
在沐浴之后，有人选择就地讲经；有人选择就地诵经；有人选择自己讲说经典；有人选择就地口授经典；有人选择就地听经；有人选择就地念经；有人选择就地思惟法义；有人选择就地一心坐禅；有人选择就地经行；有人选择在虚空中讲经；有人选择在虚空中诵经；乃至于有人选择在虚空中经行。
在这些人中，如果原来还没有成就须陀洹果的，会因为在此处的殊胜因缘而得到须陀洹果；而没有得到斯陀含果的，会由此得到斯陀含果；未曾得到阿那含果的，会因此得到阿那含果；未曾得到阿罗汉果的，会由此得到阿罗汉果；有未曾得到不退转地菩萨的，会得到不退转菩萨。
在极乐国土中，众生会随他们的根器而各有所得，心中由此欢悦不已。
六、阿弥陀佛说法
在极乐国土中，阿弥陀佛为菩萨、声闻和化生到极乐国土者宣说妙法的时候，会次第在七宝讲堂说法。
阿弥陀佛为菩萨、声闻和大众说法时，听者无不欢喜不已，心得解悟，并且根据他们本来的资质而各有所得。
四方会有微风吹拂，吹动七宝树发出五百种音声，那些宝花会自然停在空中，树枝向下，作为供养，然后自然落地，被风吹走。
四天王天的天人们手持百千种香花，演奏着百千种音乐，从空中落下，供养阿弥陀佛、菩萨和声闻众，听闻佛说法，然后散花奏乐供养。
其他诸天的天众们也依次前来供养。
天人之中，也各自依其根器而得到须陀洹果乃至证得不退转地菩萨，一一心中欢喜不已。
极乐国土的种种庄严和殊胜，可以说是用语言无法说尽的。愿大家法喜充满。
今天是阿弥陀佛圣诞，我们就来说一说极乐国土到底有多么的庄严。
看完其中的描述之后，就会让人忍不住感慨：果然是福报限制了我们的想象啊！太庄严了！我们一起来感受一下。
根据《大阿弥陀佛经》中记载，极乐国土是这样的：
一、地貌和地况
在阿弥陀佛的极乐国土之中，自然化生黄金、白银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲等七宝，它们的触感都极为柔和，这七宝互相间隔，组成了地面。
其中，有纯以一种宝物作为地面的，看上去光色明亮，发出极其悦目的光芒，让人感觉无比的奇妙和清净，这是其他世界所不能比的。
极乐国土非常广大，没有边界，大地平正如同棋盘一般，并没有像娑婆国土一样有着须弥山和金刚围山。
极乐国土没有大海和小海，也没有任何的坑坑坎坎和深井洼谷，也没有那些幽幽暗暗不见天日的地方。
没有地狱、饿鬼、畜生和禽虫等众生，乃至于像蚊子、苍蝇等生物是不会出现在极乐国土的。
极乐国土中没有阿修罗、诸龙、鬼神等，也没有雨水和露水，只有随处可见的汩汩流泉，流淌着无比奇妙的八功德水。
这里也没有寒暑等季节更替，气候如春，清快而明丽，让人很是愉悦舒爽。
极乐国土中有万种自然而成的东西，就像种种美食，只要有人需要，动一动念头，它就自然会出现在面前。如果吃饱了，它就会自动消失，不留一丝痕迹。至于说需要处理垃圾？不存在的。只需要一个念头，就可以解决了。
二、讲堂和房舍
阿弥陀佛说法时所在的讲堂和精舍，都是由七宝自然组成的，里面的楼台、栏杆、缨络等等，都是由七宝自然生成。上面还有由白珠、明月珠、摩尼珠等珍贵的珠子交织而成的宝网覆盖，不但样式殊妙，而且清净闪耀，极为漂亮。
其他菩萨和声闻众所居住的宫殿也是如此。天人和平常人的衣服、饮食、华香、缨络、伞盖、幢幡、微妙音乐等等，只需要一个念头就会自然出现。
他们所居住的宫殿和楼阁，都是自然化现而成，有用一种宝物装饰而成，也有用无量宝物装饰而成的。
这些宫殿，有些十分高大悬浮在空中，犹如空中之城；也有些不能随心意变化，而只是安处在大地之上，就像娑婆国土的房屋一样。
能够随意变化的宫殿，都是过去生中慈心精进，广修福德者的居所；而不能随意变化，安处在大地之上的宫殿，则是过去生中求道不慈心精进，福报微薄者的居所。
他们的衣服和饮食都是一样的，只是所住的宫殿因为福德不同而有所差别。
所以，在极乐国土中，如果要判断一个人过去生中是否慈心精进、是否有广大的福德，只需要看他的房子就知道了，可谓是一目了然。
值得一提的是，极乐国土中的讲堂、精舍和宫殿，并不是由工匠制作所成的，而是自然而然由阿弥陀佛的大愿力所化生出来的。
三、流泉和池沼
极乐国土中的流泉和池沼，都由七宝所组成：
有纯粹用一种宝物组成的，里面的沙子也是由宝物化成，如黄金池中以白银作为沙子，水晶池中以琉璃作为沙子，珊瑚池中以琥珀作为沙子。
有用两种宝物组成一个池子，而池中的沙也是由两种宝物组成的，如黄金、白银池中，里面的沙子则是由水晶和琉璃组成；水晶、琉璃池中，里面的沙子则是由珊瑚和琥珀组成；珊瑚、琥珀池中，里面的沙子则是由砗磲和玛瑙组成。
还有由三种或者四种，乃至于七种宝物所组成的池子，里面的池沙也由相应的宝物所组成。
这些七宝池子的大小不一，有四十里见方的，也有五十、六十里见方的，乃至于有二万四百八十里见方的，就像大海一样的宽广。
这些池子可不是普通的池子，它们是菩萨和声闻众的生长之处。
而阿弥陀佛的池子则远远比一般的池子广大，而且是由七宝所组成，用白珠、明月珠、摩尼珠作为池中的沙子。
这些池子里面都盛满了八功德水，不但清净香洁，而且味道就像天人所食的甘露一样。
而在池子之中，还有百种奇异的花朵，它们都是由千瓣叶子所组成，不但花朵流光四溢，而且香气也极为芬芳，闻之让人欣悦不已。
四、化生与沐浴
往生到阿弥陀佛国土的众生，都会在七宝池的莲花之中化生，自然而然长大，不需要哺乳，他们所食用的都是自然随念头而化现的美食。这些众生容貌和身体都端正清净，不但一般的世间人无法与之相比，连天人也无法与之相比。他们的身体都是清净之身，享有无穷无尽的寿命。
极乐国土中洗澡的方式也和娑婆国土大不相同。
在极乐国土中，菩萨和声闻、还有化生到该国土的善者，如果要进入七宝池中沐浴身体的话，心中只要动一动念头，想要水面浸过脚面就浸过脚面，想要让水到膝盖就到膝盖，想要让水到腰间就到腰间，乃至于让水到脖子处就到脖子处。
无论是想要喷淋还是要浸泡，水都会自动满足你的心意，想让水恢复原来的样子，只要一个念头，就自然会恢复如初。
不仅如此，水温也可以随自己的意愿调节，可冷、可热、可温、可暖，只要你愿意想要什么温度都可以瞬间完成。
而且在七宝池中沐浴，清洁的不仅仅是身体，连心中的尘垢也会被荡涤一清，让人感觉神清气爽，像是脱胎换骨一般。
沐浴完毕之后，每人都会坐在一朵清净的莲花之上。
这时，会有微风轻拂，吹动七宝树，发出清净的音乐或者法音清流；风所吹动的宝花都会变成奇异的香，飘散在菩萨声闻和大众之上。
这些香花落在地上，厚约四寸左右，鲜艳明丽又芳香无比，等到它稍稍枯萎，就会被轻风吹走，消失无踪。
菩萨、声闻和大众，无论是想要听佛法妙音，还是想听清净音乐，或者是想闻微妙花香，或者不想闻到花香的，都可以各随他们的心意达成意愿。想要闻花香的就会单独闻到，不想闻到的自然就会闻不到，所有的事情都称心如意，他们的心中愉悦快乐。
五、听经和闻法
在沐浴之后，有人选择就地讲经；有人选择就地诵经；有人选择自己讲说经典；有人选择就地口授经典；有人选择就地听经；有人选择就地念经；有人选择就地思惟法义；有人选择就地一心坐禅；有人选择就地经行；有人选择在虚空中讲经；有人选择在虚空中诵经；乃至于有人选择在虚空中经行。
在这些人中，如果原来还没有成就须陀洹果的，会因为在此处的殊胜因缘而得到须陀洹果；而没有得到斯陀含果的，会由此得到斯陀含果；未曾得到阿那含果的，会因此得到阿那含果；未曾得到阿罗汉果的，会由此得到阿罗汉果；有未曾得到不退转地菩萨的，会得到不退转菩萨。
在极乐国土中，众生会随他们的根器而各有所得，心中由此欢悦不已。
六、阿弥陀佛说法
在极乐国土中，阿弥陀佛为菩萨、声闻和化生到极乐国土者宣说妙法的时候，会次第在七宝讲堂说法。
阿弥陀佛为菩萨、声闻和大众说法时，听者无不欢喜不已，心得解悟，并且根据他们本来的资质而各有所得。
四方会有微风吹拂，吹动七宝树发出五百种音声，那些宝花会自然停在空中，树枝向下，作为供养，然后自然落地，被风吹走。
四天王天的天人们手持百千种香花，演奏着百千种音乐，从空中落下，供养阿弥陀佛、菩萨和声闻众，听闻佛说法，然后散花奏乐供养。
其他诸天的天众们也依次前来供养。
天人之中，也各自依其根器而得到须陀洹果乃至证得不退转地菩萨，一一心中欢喜不已。
极乐国土的种种庄严和殊胜，可以说是用语言无法说尽的。愿大家法喜充满。
每天喝八杯水的人，后来都怎么样了？[疑问][疑问][疑问][疑问][疑问][疑问][疑问][疑问]
导读：津津有味，意犹未尽！你知道泽泻、猪苓、茯苓都是利水的，但区别是什么？猪苓汤为什么能治泌尿系结石？原来滋真阴的药只有阿胶、龟板、鳖甲、鸡子黄这几个？！同样是喝水多了，猪苓汤和五苓散怎么鉴别？最后最后，原来“随其所得，余皆仿此”是这个意思啊！
《宋柏杉·直击临床讲金匮》第13讲（节选）
作者/宋柏杉
《金匮要略》原文：“夫诸病在臓欲攻之，当随其所得而攻之，如渴者，与猪苓汤，余皆仿此。”
我们下面看看第十七节这段原文，诸病在臓，这明确是臓病，而不是腑病，那么如果我们想用攻邪的办法，应该怎么做？——当随其所得。就是这个人渴，想喝水，那么我们就用猪苓汤利尿。
喝的水过多，命门之火就会耗的多
这种情况非常多见，我们临床上见到的例子很多，尤其我们现在号召多饮水，我们经常看到患者饮水的隐患，我们在网络上流行的，每天八杯水，有的人喝到五杯就水肿了，喝不下了，还在努力地喝，拼命地喝。
我们对饮水，我的观点是这样，我们机体是最聪明的，远远聪明过仪器，聪明过科学，他渴了你还不知道吗？人又不傻，我们每个臓器都是有寿命的，就像汽车的零件，你频繁地使用，你磨损就多，寿命就短。
喝水也一样，我们喝下的水，都要靠我们的肾臓来代谢，靠我们命门那点儿火，把它气化。如果你喝的水过多，命门之火就会耗的多，如果你水喝的再多，我们那点肾阳，不足已把它气化掉，那么人就得水饮病。
这个时候会出现什么？越喝越渴，所以说我们“随其所得”，要攻，要用什么？要猪苓汤。
解读猪苓汤的方药使用
猪苓汤那张方子很好用，它一方面能够滋阴，另一方面又能利水。
猪苓汤的组成，我们在这里简单的讲解一下：
猪苓汤里有茯苓、泽泻、猪苓、滑石、阿胶。
泽泻这味药生长在水泡子里，叶子呈三角形，它在沼泽地里面都能生长，所以它就能利水。那么它利哪儿的水？它利四肢、全身的水，把它引向膀胱。
那么我们的茯苓利哪儿的水？我们茯苓是把中焦的水，上焦的水引向下焦。
我们的猪苓，是把膀胱里面的水排尽。
我们看看，三味药组合的多好！
我们猪苓汤，是治疗肾结石的好方子。我们一旦有了肾结石，我们的尿道就不畅，包括输尿管，这时候我们就加一点滑石，你看那个名字，就让石头滑下去。
由于输尿管里面有结石，结石比较硬，在经过输尿管，或者尿道的时候，会划伤尿道，容易引起出血，伤血伤阴，我们加上前面的利尿剂，茯苓、 泽泻、猪苓，利水也会伤阴，所以在方子里面加了一个阿胶。因为阿胶，一方面滋阴，一方面也能止血。
阿胶滋的阴可不是一般的阴，它是真阴，我们滋真阴的药不多，有龟板、鳖甲、阿胶，还有一个就是鸡子黄。
因此上，滑石把石头一滑，泽泻、茯苓、猪苓把水一利，石头顺着水顺着尿道，就排下去了。所以说猪苓汤，是治疗泌尿系统结石的一个非常好用的方子。
猪苓汤和五苓散的一个鉴别点
那么我们还有一种情况，比如到了夏天，我们喝水，尤其夏天喝了冷水，能够喝到胃里一走路都晃荡，咣当咣当的有响，这时候还渴，我们继续喝凉水依旧是渴，如果我们用药这时候用猪苓汤行不行？不行，这个是五苓散证。
如果不吃五苓散，能不能好？也能好，因为这个是什么？是水在中焦，中焦气化不了，你越喝越渴，也是这种情况，如果不吃药，我们可以出去跑步，只要你跑出汗，立刻就不渴了。
“余皆仿此”是什么意思？
我们后面说了“余皆仿此”，那么，如果这个患者出现想吃，而不是想喝了，想吃，怎么吃都吃不饱，怎么办？我们用什么方子，对，我们就要用承气汤攻下。
前一段时间我治个老太太就是，每天四五顿饭，半夜起来还得吃，每次吃的量都很大，后来我们就用，承气汤合白虎汤合方，治疗两周痊愈。为什么？因为胃有热则消谷善饥，所以我们用白虎汤，清阳明的热，用承气汤随其所得而攻之，两周左右治愈了。
《金匮要略》大黄附子汤：大黄三两（9g）、附子（炮）三枚（12g）细辛 二两（3g）。
古代用法： 以水五升，煮取二升，分温三服。若强人煮取二升半，分温三服。服后如人行四五里，进一服。
现代用法： 水煎服。
温里散寒，通便止痛。
主治：寒积里实证。腹痛便秘，胁下偏痛，发热，畏寒肢冷，舌苔白腻，脉弦紧。
本方所治寒积里实证为里寒积滞内结，阳气不运所致。阴寒凝滞，冷积内结，腑气不通，故腹痛便秘、胁下偏痛；积滞阻结，气机被郁，故见发热；阳气不运，则畏寒肢冷；舌苔白腻、脉弦紧是寒实内结之象。
本方为温下法之基础方，乃治疗寒积里实证之代表方。以腹痛便秘，手足不温，苔白腻，脉弦紧为辨证要点。
导读：津津有味，意犹未尽！你知道泽泻、猪苓、茯苓都是利水的，但区别是什么？猪苓汤为什么能治泌尿系结石？原来滋真阴的药只有阿胶、龟板、鳖甲、鸡子黄这几个？！同样是喝水多了，猪苓汤和五苓散怎么鉴别？最后最后，原来“随其所得，余皆仿此”是这个意思啊！
《宋柏杉·直击临床讲金匮》第13讲（节选）
作者/宋柏杉
《金匮要略》原文：“夫诸病在臓欲攻之，当随其所得而攻之，如渴者，与猪苓汤，余皆仿此。”
我们下面看看第十七节这段原文，诸病在臓，这明确是臓病，而不是腑病，那么如果我们想用攻邪的办法，应该怎么做？——当随其所得。就是这个人渴，想喝水，那么我们就用猪苓汤利尿。
喝的水过多，命门之火就会耗的多
这种情况非常多见，我们临床上见到的例子很多，尤其我们现在号召多饮水，我们经常看到患者饮水的隐患，我们在网络上流行的，每天八杯水，有的人喝到五杯就水肿了，喝不下了，还在努力地喝，拼命地喝。
我们对饮水，我的观点是这样，我们机体是最聪明的，远远聪明过仪器，聪明过科学，他渴了你还不知道吗？人又不傻，我们每个臓器都是有寿命的，就像汽车的零件，你频繁地使用，你磨损就多，寿命就短。
喝水也一样，我们喝下的水，都要靠我们的肾臓来代谢，靠我们命门那点儿火，把它气化。如果你喝的水过多，命门之火就会耗的多，如果你水喝的再多，我们那点肾阳，不足已把它气化掉，那么人就得水饮病。
这个时候会出现什么？越喝越渴，所以说我们“随其所得”，要攻，要用什么？要猪苓汤。
解读猪苓汤的方药使用
猪苓汤那张方子很好用，它一方面能够滋阴，另一方面又能利水。
猪苓汤的组成，我们在这里简单的讲解一下：
猪苓汤里有茯苓、泽泻、猪苓、滑石、阿胶。
泽泻这味药生长在水泡子里，叶子呈三角形，它在沼泽地里面都能生长，所以它就能利水。那么它利哪儿的水？它利四肢、全身的水，把它引向膀胱。
那么我们的茯苓利哪儿的水？我们茯苓是把中焦的水，上焦的水引向下焦。
我们的猪苓，是把膀胱里面的水排尽。
我们看看，三味药组合的多好！
我们猪苓汤，是治疗肾结石的好方子。我们一旦有了肾结石，我们的尿道就不畅，包括输尿管，这时候我们就加一点滑石，你看那个名字，就让石头滑下去。
由于输尿管里面有结石，结石比较硬，在经过输尿管，或者尿道的时候，会划伤尿道，容易引起出血，伤血伤阴，我们加上前面的利尿剂，茯苓、 泽泻、猪苓，利水也会伤阴，所以在方子里面加了一个阿胶。因为阿胶，一方面滋阴，一方面也能止血。
阿胶滋的阴可不是一般的阴，它是真阴，我们滋真阴的药不多，有龟板、鳖甲、阿胶，还有一个就是鸡子黄。
因此上，滑石把石头一滑，泽泻、茯苓、猪苓把水一利，石头顺着水顺着尿道，就排下去了。所以说猪苓汤，是治疗泌尿系统结石的一个非常好用的方子。
猪苓汤和五苓散的一个鉴别点
那么我们还有一种情况，比如到了夏天，我们喝水，尤其夏天喝了冷水，能够喝到胃里一走路都晃荡，咣当咣当的有响，这时候还渴，我们继续喝凉水依旧是渴，如果我们用药这时候用猪苓汤行不行？不行，这个是五苓散证。
如果不吃五苓散，能不能好？也能好，因为这个是什么？是水在中焦，中焦气化不了，你越喝越渴，也是这种情况，如果不吃药，我们可以出去跑步，只要你跑出汗，立刻就不渴了。
“余皆仿此”是什么意思？
我们后面说了“余皆仿此”，那么，如果这个患者出现想吃，而不是想喝了，想吃，怎么吃都吃不饱，怎么办？我们用什么方子，对，我们就要用承气汤攻下。
前一段时间我治个老太太就是，每天四五顿饭，半夜起来还得吃，每次吃的量都很大，后来我们就用，承气汤合白虎汤合方，治疗两周痊愈。为什么？因为胃有热则消谷善饥，所以我们用白虎汤，清阳明的热，用承气汤随其所得而攻之，两周左右治愈了。
《金匮要略》大黄附子汤：大黄三两（9g）、附子（炮）三枚（12g）细辛 二两（3g）。
古代用法： 以水五升，煮取二升，分温三服。若强人煮取二升半，分温三服。服后如人行四五里，进一服。
现代用法： 水煎服。
温里散寒，通便止痛。
主治：寒积里实证。腹痛便秘，胁下偏痛，发热，畏寒肢冷，舌苔白腻，脉弦紧。
本方所治寒积里实证为里寒积滞内结，阳气不运所致。阴寒凝滞，冷积内结，腑气不通，故腹痛便秘、胁下偏痛；积滞阻结，气机被郁，故见发热；阳气不运，则畏寒肢冷；舌苔白腻、脉弦紧是寒实内结之象。
本方为温下法之基础方，乃治疗寒积里实证之代表方。以腹痛便秘，手足不温，苔白腻，脉弦紧为辨证要点。
柴窝堡辣子鸡：舌尖上的记忆（原创·美食）
乌鲁木齐近郊的柴窝堡平心而论绝对不是一个上佳的旅游景区，它自身拥有的旅游资源很有限，但它对于老乌鲁木齐人来说又绝对是一个充满了亲切的名字。
柴窝堡对于乌鲁木齐的美食是有着巨大贡献的，作为新疆一个主打菜品大盘鸡（辣子鸡），其最早便是由柴窝堡发轫，最终以星星之火的燎原之势辐射在整个新疆大地上。
现在的柴窝堡大盘鸡一条街从外观上看是蛮不错的，虽然一条街的整个建筑物本身没有什么美感，但整洁而且具备现代感的店面装潢还是多少弥补了建筑物本身的缺憾的，至少对于专程而来的食客或者匆匆赶路歇脚的过客来说在第一眼能够感觉舒服。
实际上最早的大盘鸡一条街并不是一开始就形成现在这样的四五十家的规模的，当时吐乌大高等级公路还没开建，312国道柴窝堡路口形成了一个以汽车修理、简陋的客栈旅社、修补汽车轮胎、以及若干家饭馆形成的类似驿站的地方。
关于最早这里的大盘鸡是谁发明的又是如何发展的有多个版本，其实考究这个已经没有多大意义了，就像我们大家耳熟能详的宫保鸡丁是谁发明的没有几个人会知道，糖醋排骨是哪位大厨研制的也没几个人知道，但大家知道这是中华美食的一朵奇葩就足够了，毕竟菜品的发明不像研制卫星和航天飞机大家一定要关注研发者是谁。
早先我们的生活水准还没达到现在这样的高质，吃货一族还没形成气候，但满足口腹之欲是人的生性，是从事职业汽车货运的同学把我们引领到这里的，那时这里的大盘鸡已经有十几家了，基本上都是前店后院的结构，鸡都是在后院散养的，店主引领我们先到后院挑鸡，看中哪个便现场捉然后宰杀，当时不称重，按一只鸡50元算钱。
像极了家庭厨房的大盘鸡店的后堂没有工业化的严格规定，像“后堂重地，闲人免进”的禁令是没有的，爱好厨艺的我就像是窜进自家的厨房一样溜进去，四川籍的大厨将洗净的鸡斩切成块，其中是将鸡屁股处的肥油在油温热时入锅，然后加入白砂糖，待其表面呈焦黄且卷边后捞出丢弃，这是提前使植物油入味的前奏，此时锅里的油的糖色也上好，这时将鲜红的干辣椒倒入油锅翻炒并加入鸡块，在鸡块都被翻炒的均匀便成赭黄色时大厨拿出一瓶新鲜啤酒倒入锅中，然后又加入清水，加盖然后将锅端到文火灶上去闷，大厨随后就开始有一桌食客的大盘鸡的烹制了，整个加工过程并不是十分复杂和神秘，我开玩笑对他说：“我把你的手艺全看完了，准备回去在乌鲁木齐也开一家这样的店。”
大厨接过我递给他的香烟，自信满满的说：“即便你在看上十几遍也做不出我的味，什么时间下什么料，掌握不准这鸡的口感就不巴适了。”
二十多分钟后当我们的大盘鸡上桌时先是一股霸道的香气便征服了我们，硕大的盘子里盛放的鸡块肉质呈焦黄色，鲜红的干辣椒还保持着自己的艳丽色彩，用于点缀的青椒段无疑让这道菜增加了漂亮的行头，口感自然是没的说了，单就那硕大盘子盛装的形状就让我们一干人等有了踏实的感觉。
这大盘鸡就像是在我们的胃里种下了一颗种子，时不时要拱一下，后来我们又去了柴窝堡大盘鸡店，还是那家店，还是那个大厨，还是那个鲜香的口感，但早先我们自己看活鸡然后店家现场宰杀的情景没了，而是店里两三个巨大的白瓷盆里装满了宰后洗净的白条鸡，每个鸡身上贴着一张小纸片，上面标注着这只鸡的重量，然后根据重量来算钱，显然是食客的蜂拥而至让店家也加快了工艺流程的环节。
再到后来，这里的大盘鸡店就完全是工业化操作了，一份盘子里的鸡是多少个它们兄弟姊妹们的部分就说不清楚了，食客更别说去往厨房操作间去窜了，那既不卫生也容易触碰人家的商业机密，至少口感还是原来的配方，还是原来的味道。
在柴窝堡辣子鸡的引领下，这里的主打菜品又发展派生出了柴窝堡大盘鱼、柴窝堡螃蟹，饮食一条街的美誉度越发外延，除去南来北往的司机在这里歇脚吃饭外，乌鲁木齐人节假日来这里吃饭的占据了大多数，一条街停满了各种汽车。
实际上我们现在至少已经总结出了一条规律性的内容，就是一个吸引你注意并留恋的旅游地除了它的旅游资源优质外一定会有跟它联系紧密的美食来加深你的认识，但柴窝堡绝对是颠覆这种认识的一个例子，它的旅游资质平平，但它的美食却暴强。
现在即便是在乌鲁木齐中心城区的东南西北任意地方吃到地道的大盘鸡都是一件极寻常的事，但一年总要去上一次柴窝堡吃那里的大盘鸡，这其实就像食客对美食的朝拜，当然除了满足自己的口腹之乐以及心理满足之外，不排除有怀旧的成分，也不排除有对美食根据地致敬的成分。
作者：赵砾
乌鲁木齐近郊的柴窝堡平心而论绝对不是一个上佳的旅游景区，它自身拥有的旅游资源很有限，但它对于老乌鲁木齐人来说又绝对是一个充满了亲切的名字。
柴窝堡对于乌鲁木齐的美食是有着巨大贡献的，作为新疆一个主打菜品大盘鸡（辣子鸡），其最早便是由柴窝堡发轫，最终以星星之火的燎原之势辐射在整个新疆大地上。
现在的柴窝堡大盘鸡一条街从外观上看是蛮不错的，虽然一条街的整个建筑物本身没有什么美感，但整洁而且具备现代感的店面装潢还是多少弥补了建筑物本身的缺憾的，至少对于专程而来的食客或者匆匆赶路歇脚的过客来说在第一眼能够感觉舒服。
实际上最早的大盘鸡一条街并不是一开始就形成现在这样的四五十家的规模的，当时吐乌大高等级公路还没开建，312国道柴窝堡路口形成了一个以汽车修理、简陋的客栈旅社、修补汽车轮胎、以及若干家饭馆形成的类似驿站的地方。
关于最早这里的大盘鸡是谁发明的又是如何发展的有多个版本，其实考究这个已经没有多大意义了，就像我们大家耳熟能详的宫保鸡丁是谁发明的没有几个人会知道，糖醋排骨是哪位大厨研制的也没几个人知道，但大家知道这是中华美食的一朵奇葩就足够了，毕竟菜品的发明不像研制卫星和航天飞机大家一定要关注研发者是谁。
早先我们的生活水准还没达到现在这样的高质，吃货一族还没形成气候，但满足口腹之欲是人的生性，是从事职业汽车货运的同学把我们引领到这里的，那时这里的大盘鸡已经有十几家了，基本上都是前店后院的结构，鸡都是在后院散养的，店主引领我们先到后院挑鸡，看中哪个便现场捉然后宰杀，当时不称重，按一只鸡50元算钱。
像极了家庭厨房的大盘鸡店的后堂没有工业化的严格规定，像“后堂重地，闲人免进”的禁令是没有的，爱好厨艺的我就像是窜进自家的厨房一样溜进去，四川籍的大厨将洗净的鸡斩切成块，其中是将鸡屁股处的肥油在油温热时入锅，然后加入白砂糖，待其表面呈焦黄且卷边后捞出丢弃，这是提前使植物油入味的前奏，此时锅里的油的糖色也上好，这时将鲜红的干辣椒倒入油锅翻炒并加入鸡块，在鸡块都被翻炒的均匀便成赭黄色时大厨拿出一瓶新鲜啤酒倒入锅中，然后又加入清水，加盖然后将锅端到文火灶上去闷，大厨随后就开始有一桌食客的大盘鸡的烹制了，整个加工过程并不是十分复杂和神秘，我开玩笑对他说：“我把你的手艺全看完了，准备回去在乌鲁木齐也开一家这样的店。”
大厨接过我递给他的香烟，自信满满的说：“即便你在看上十几遍也做不出我的味，什么时间下什么料，掌握不准这鸡的口感就不巴适了。”
二十多分钟后当我们的大盘鸡上桌时先是一股霸道的香气便征服了我们，硕大的盘子里盛放的鸡块肉质呈焦黄色，鲜红的干辣椒还保持着自己的艳丽色彩，用于点缀的青椒段无疑让这道菜增加了漂亮的行头，口感自然是没的说了，单就那硕大盘子盛装的形状就让我们一干人等有了踏实的感觉。
这大盘鸡就像是在我们的胃里种下了一颗种子，时不时要拱一下，后来我们又去了柴窝堡大盘鸡店，还是那家店，还是那个大厨，还是那个鲜香的口感，但早先我们自己看活鸡然后店家现场宰杀的情景没了，而是店里两三个巨大的白瓷盆里装满了宰后洗净的白条鸡，每个鸡身上贴着一张小纸片，上面标注着这只鸡的重量，然后根据重量来算钱，显然是食客的蜂拥而至让店家也加快了工艺流程的环节。
再到后来，这里的大盘鸡店就完全是工业化操作了，一份盘子里的鸡是多少个它们兄弟姊妹们的部分就说不清楚了，食客更别说去往厨房操作间去窜了，那既不卫生也容易触碰人家的商业机密，至少口感还是原来的配方，还是原来的味道。
在柴窝堡辣子鸡的引领下，这里的主打菜品又发展派生出了柴窝堡大盘鱼、柴窝堡螃蟹，饮食一条街的美誉度越发外延，除去南来北往的司机在这里歇脚吃饭外，乌鲁木齐人节假日来这里吃饭的占据了大多数，一条街停满了各种汽车。
实际上我们现在至少已经总结出了一条规律性的内容，就是一个吸引你注意并留恋的旅游地除了它的旅游资源优质外一定会有跟它联系紧密的美食来加深你的认识，但柴窝堡绝对是颠覆这种认识的一个例子，它的旅游资质平平，但它的美食却暴强。
现在即便是在乌鲁木齐中心城区的东南西北任意地方吃到地道的大盘鸡都是一件极寻常的事，但一年总要去上一次柴窝堡吃那里的大盘鸡，这其实就像食客对美食的朝拜，当然除了满足自己的口腹之乐以及心理满足之外，不排除有怀旧的成分，也不排除有对美食根据地致敬的成分。
作者：赵砾
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