『颜之推•颜氏家训』素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失 ，敛容抑志也。

（对那些平时骄横奢侈的人，让他们看看古人如何恭谨俭朴，节约费用；如何以谦卑自守，以礼让为政教之本，以恭敬为立身之根，使他们震惊变色，自感若有所失，从而收敛骄横之态，抑制骄奢的心性。）

【原典】毁人称直，骂神称正。
【译文】毁谤别人却自以为正直。辱骂神明而自以为公正。
士君子立身行己。要当行其在我者。必使正直无邪。斯为直矣。或身未能直。而但以毁人为直。则良心已丧。乌得谓之直耶。且正直之人。心必忠厚。当言即言。使人知改。要在诚有余而言不足。所谓直也。彼毁人者。污人之名。快己之怒。而乃自谓直道。岂不可痛可恨。老子曰。聪明深察。而近于死者。好讥议人者也。程伊川曰。君子于人。当于有过中求无过。不当于无过中求有过。而责己当反是。吁。世间之人。口业无穷。故太上再三严戒也。
【译文】读书人在修身处世上，一定要做到自己的一切行为都正直无邪，这才是“直”，而有的人本身并不正直，却还以毁谤别人的方式，来声称自己正直，这已经是良心都丧尽了，哪里又能够称之为“直”呢？而且正直的人一定心地忠厚，该说的就说，使别人知错能改，这就必须要有足够的诚心，而不是在于言辞上的表达，这就是“直”。那些毁谤别人，以污损别人的名誉，来使自己的怒气得以发泄，还自以为这就是直道，这又怎么不让人感到痛恨呢？老子说：“人有聪明睿智，又善于观察，但是却往往使自己陷入绝境，这大多都是喜欢讥笑和批评别人的人。”程伊川（程颐）先生说：“君子对待别人时，就应该在别人的过错之中，找出没有出错的地方，不应当在没有过错的地方，去挑剔别人的过错。而要求自己就与这相反。”唉！世人造作了无穷的口业，所以太上才再三严厉的告诫。

虚云老和尚 【一日禅】

佛法的根本要义乃是这三个字 ！

持戒的用心处

佛虽说种种法门，无论大小乘戒，皆以三归五戒为根本。务使受持者，诸恶莫作，众善奉行。依之立身齐家治国，则人道主义尽。且苦因既息，苦果自灭，解脱三涂苦，生人天中，易入佛乘，则学佛主义亦尽。故三归五戒，是导世之良津，拔苦与乐之妙法。

欲脱生死黏，去烦恼缚，非五戒不为功。故云：“ 五戒不持，人天路绝。” 夫 “ 戒 ” 者，生善灭恶之基，道德之本，超凡入圣之工具。以从戒生定，从定发慧，因戒定慧，方由菩提路而成正觉。故才登戒品，便成佛可期，故曰：“ 戒为无上菩提本 ” 也。

若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生？故《楞严经》云：“ 摄心为戒，因戒生定，从定发慧。” 当知 “ 摄心 ” 二字具足戒、定、慧三无漏学，断除贪嗔痴，则诸恶不起，自能众善奉行。故 “ 摄心 ” 二字，岂独挽救人心，维持世道；果能摄心一处，无事不办，日久功深，菩提可冀。

现在的佛法比较盛行的，是净土与禅宗。但一般僧众，都忽略了戒律，这是不合理的。因为佛法的根本要义，乃是“ 戒、定、慧 ” 三字，如鼎三足，缺一不可。这是我们每个学佛的人，应特别注意的。

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