【转】岁月的芬芳，是清晨小草上露珠的澄澈，是等了很久的你一个明媚的笑脸；是坐看世间冷暖眷念，一起细数人间烟火的静好
美好的生活，是对平静简朴生活的热爱，是闲看花开花落的悠然自得，是书能香我何须花的诗意，是一粥一饭的踏实安稳
最好的总会在最不经意的时候出现。那我们要做的就是：怀揣希望去努力，静待美好的出现。所以我们知道，喜欢的美好生活，一定在来的路上！ https://t.cn/8spWYUU
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2022 6月8日 星期三
一天一善舉 因材施教 隨喜機會渡有緣 信者得渡 不信者受苦受難真的是你們自己。
不為自己求安樂 但願眾生得離苦
大自然界精靈修行者
這大自然界修行者
四生六道中的(化生)今天我❨後學❩一大早要獻早香
準備要叩首 突然飛來佛堂結佛緣 聞聽經文的
化生小眾生
停在我的左手臂一會然後出三聲的m～～的聲音
就停在旁邊
彷彿早已知道每天早上我叩首完畢就會誦經。
(彌勒救苦真經)(濟公活佛救世真經)
大慈大悲觀音菩薩 南海古佛救苦救難經
關聖帝君 →懺悔文。
中午時間 剛剛看見
化生 小眾生已亡生
牠的靈性有機會解脫 可以在南海古佛 大慈大悲觀世音菩薩身邊 好好聽經聞法修行。
上天慈悲給予四生六道中的善靈有機會去投人胎。
你們有看過這些化生殘靈真正的臉嗎？
給你們機會好好看看
一樣有人的五官
眼睛鼻子 嘴巴
只是人類因為肉身的分別 而沒有去注意這些殘靈化生牠們的臉 長的怎麼樣？
好好看看 為什麼我們要素菇？
為什麼我們要 戒殺生 愛護生靈？為什麼肉字裡面有兩個人？為什麼呢？好好開智慧吧。
這些都是連科學都無法解釋的
大自然界修行者 叩求仙佛慈悲 來佛堂結個善緣。
有看見這小眾生牠的表情嗎？
任何一種有生命的三棲路海空的眾生
都一樣會經過 生老病死 都一樣有快樂傷心的表情 一樣有家庭
只是人類不會去注意 因為相的分別。
雖然我不懂 称呼 但其實這大昆蟲
包括其他大自然生物
無論是天上飛的️
地上爬的走的️️
水裡遊
游的
三棲有情眾生 都是大自然界的精靈修行者。
只是無形的你們肉眼凡胎看不見。
奉勸世人
千萬不要被假相所迷。
戒殺生靈
環保愛地球
素菇愛護生靈
包括所有投生 在畜生道的有情眾生牠來世間是來消業還債修行的。
不是食物。
奉勸世人
千萬不要被假相所迷。
戒殺生靈
素菇愛護生靈
保護生靈
愛護地球
就是在保護我們的家園
因為所有的四生六道的眾生我們都是同共存在這個地球
保護地球 愛護生靈
就是在保護我們自己的家園 保護我們的家人 子孫後代。
奉勸大眾們 不要結惡緣
要扭轉乾坤 ☯️改變自己以及子孫後代 包括你們的宿世的祖先的命運☯️️
就是在保護自己的家園。
牠們會感激你們的慈悲心，不殺不食之恩的。
只是無形肉眼凡胎看不見。
功德無量卍
素素平安️️☯️
南海古佛聖訓/
如能轉念何須我大慈大悲.
若不回頭誰為你救苦救難
切記切記上天安排都是最好的安排
☯️️
一天一善舉 因材施教 隨喜機會渡有緣 信者得渡 不信者受苦受難真的是你們自己。
不為自己求安樂 但願眾生得離苦
大自然界精靈修行者
這大自然界修行者
四生六道中的(化生)今天我❨後學❩一大早要獻早香
準備要叩首 突然飛來佛堂結佛緣 聞聽經文的
化生小眾生
停在我的左手臂一會然後出三聲的m～～的聲音
就停在旁邊
彷彿早已知道每天早上我叩首完畢就會誦經。
(彌勒救苦真經)(濟公活佛救世真經)
大慈大悲觀音菩薩 南海古佛救苦救難經
關聖帝君 →懺悔文。
中午時間 剛剛看見
化生 小眾生已亡生
牠的靈性有機會解脫 可以在南海古佛 大慈大悲觀世音菩薩身邊 好好聽經聞法修行。
上天慈悲給予四生六道中的善靈有機會去投人胎。
你們有看過這些化生殘靈真正的臉嗎？
給你們機會好好看看
一樣有人的五官
眼睛鼻子 嘴巴
只是人類因為肉身的分別 而沒有去注意這些殘靈化生牠們的臉 長的怎麼樣？
好好看看 為什麼我們要素菇？
為什麼我們要 戒殺生 愛護生靈？為什麼肉字裡面有兩個人？為什麼呢？好好開智慧吧。
這些都是連科學都無法解釋的
大自然界修行者 叩求仙佛慈悲 來佛堂結個善緣。
有看見這小眾生牠的表情嗎？
任何一種有生命的三棲路海空的眾生
都一樣會經過 生老病死 都一樣有快樂傷心的表情 一樣有家庭
只是人類不會去注意 因為相的分別。
雖然我不懂 称呼 但其實這大昆蟲
包括其他大自然生物
無論是天上飛的️
地上爬的走的️️
水裡遊
游的
三棲有情眾生 都是大自然界的精靈修行者。
只是無形的你們肉眼凡胎看不見。
奉勸世人
千萬不要被假相所迷。
戒殺生靈
環保愛地球
素菇愛護生靈
包括所有投生 在畜生道的有情眾生牠來世間是來消業還債修行的。
不是食物。
奉勸世人
千萬不要被假相所迷。
戒殺生靈
素菇愛護生靈
保護生靈
愛護地球
就是在保護我們的家園
因為所有的四生六道的眾生我們都是同共存在這個地球
保護地球 愛護生靈
就是在保護我們自己的家園 保護我們的家人 子孫後代。
奉勸大眾們 不要結惡緣
要扭轉乾坤 ☯️改變自己以及子孫後代 包括你們的宿世的祖先的命運☯️️
就是在保護自己的家園。
牠們會感激你們的慈悲心，不殺不食之恩的。
只是無形肉眼凡胎看不見。
功德無量卍
素素平安️️☯️
南海古佛聖訓/
如能轉念何須我大慈大悲.
若不回頭誰為你救苦救難
切記切記上天安排都是最好的安排
☯️️
老子和孔子的对话，流传百世的千古智慧！
中国历史上的两位圣人，老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。
让我们细细倾听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和才智！
孔子周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称雄，巴望高人献计献策富国强兵，而孔子却通知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
处处受阻的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。
1
一次老子送行孔子，赠言道：
“吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。”
孔子磕头道：“弟子必定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：
“逝者如斯夫，不舍日夜!黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”
老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，茅塞顿开道：“先生此言，使我顿开茅塞也：世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
2
老子允许说：“与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”
“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。”
说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生访问老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样?”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维交融的地方，体现在他对易经的解读中。
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中国历史上的两位圣人，老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。
让我们细细倾听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和才智！
孔子周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称雄，巴望高人献计献策富国强兵，而孔子却通知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
处处受阻的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。
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一次老子送行孔子，赠言道：
“吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。”
孔子磕头道：“弟子必定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：
“逝者如斯夫，不舍日夜!黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”
老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，茅塞顿开道：“先生此言，使我顿开茅塞也：世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
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老子允许说：“与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”
“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。”
说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生访问老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样?”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维交融的地方，体现在他对易经的解读中。
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