#欧阳娜娜的1042# 【三眼视角#胜语心愿# 】
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邢斌 :论半夏
作者旁征博引,结合临床效果,说明半夏治疗不寐的用法、剂量、组方和功效。读书为临证之启发,临证为读书之检验,是谓半日临证半日读书也。黄煌教授体质学说列有半夏体质一种,可以与此文相互参考。

 论半夏
半夏化痰,人所皆知。而我以为,半夏化有形之痰效果未必佳,其妙尤在除无形之痰。 

历代医家重视痰证病机,因为“痰之为物,随气升降,无处不到”,故痰可于各脏腑、经络为害作祟,所以“痰之为患,为喘为咳,为呕为利,为眩为晕,为嘈杂、怔忡、惊悸,为寒热痛肿,为痞膈,为壅塞,或胸胁间辘辘有声,或背心一片常为冰冷,或四肢麻痹不仁(以上引文见《丹溪心法》)“,除喘咳外,其余见症说的都是无形之痰。

治无形之痰必倚仗半夏,必倚仗二陈汤。而医者多推崇温胆汤,我以为后者方中枳实、竹茹效用平平,除于痞胀、呕吐等有一定作用外,其余无形之痰皆不必用。

因痰与湿皆由津液失其正常的运化而产生,故密不可分,且临床有时难以明确区分,何为痰,何为湿,故我临证每每将二陈汤与平胃散同用,此即古方平陈汤。此方出自《医学入门》卷五,原主治食疟,以及风寒风湿所伤导致的痰嗽满闷。我用平陈汤的思路是发挥两方的优势,协同取效。因为在我心目中,二陈与平胃均为药味简单而效力宏大的好方子。

前述无形之痰的见症虽多,却也难免挂一漏万。故古人索性说“百病皆由痰作祟”,或“怪病皆有痰”了。比如,失眠与痰的关系就很密切。

《灵枢·邪客》云:“厥气客于五脏六腑,则卫气独卫其外,行于阳,不得入于脏。行于阳则阳气盛,阳气盛则阳跷陷;不得入于阴,阴虚,故目不瞑。”治疗的方法是“补其不足,泻其有余,调其虚实,以通其道而去其邪,饮以半夏汤一剂,阴阳已通,其卧立至”。半夏汤即半夏秫米汤,因《灵枢》从“阳盛阴虚”(按,此“阳盛阴虚”自与今意不同)立论,故后世解释半夏汤,亦多从这一角度展开。从阴阳立论,本无不可,但总觉蹈空踏虚,无益于临床应用本方。

唯林佩琴虽不能脱离从阴阳论之窠臼,但尚能直接从痰立论。《类证治裁》云:“盖不寐多由思虑劳神,惊忧怒火,气郁生涎,用半夏汤。半夏除痰而利小便,秫米益阴而利大肠,则阴阳交通而得卧也”。指出失眠多与痰涎有关,而半夏正是除痰之品。

另一张治疗不寐的名方是前曾提及之温胆汤。

温胆汤之名,首见北周姚僧垣《集验方》。该书已亡佚,部分内容为《外台秘要》收载。

《集验》温胆汤即为《外台秘要》所载,书云“大病后虚烦不得眠,此胆虚寒故也,宜服此汤方”,其组成是半夏、竹茹、橘皮、生姜、甘草、枳实。《千金方》之温胆汤主治与药物与此完全相同,唯枳实的剂量不同。

《三因方》有3首温胆汤,其中卷9、卷10之温胆汤是后世熟知、且常用的温胆汤。卷9之方主治与《外台秘要》引《集验》相同,并增补“惊悸”之症。卷10之方主治心胆虚怯,触事易惊,或梦寐不祥,或异象眩惑,遂致心惊胆慑,气郁生涎,涎与气搏,变生诸症,或短气悸乏,或复自汗,四肢浮肿,饮食无味,心虚烦闷,坐卧不安。

《集验》温胆汤在“胆虚寒”上做文章。《三因》温胆汤虽也说什么“心胆虚怯”,但已生发出“气郁生涎,涎与气搏”的概念。可是后世医家仍多从“胆”字着眼。少有像《罗氏会约医镜》那样,直接点出:不寐“邪属痰饮,化之,如温胆汤、导痰汤之类”。其实把温胆汤与痰联系在一起,远比与胆联系在一起,更便于临床运用。

事 实上,温胆汤一定是具有化痰安神功效的(暂且不论是否与胆相关),从其组成即可知。与其组成接近的二陈汤,《医学心悟》就说:“有湿痰壅遏,神不安者,其症呕恶气闷,胸膈不利,用二陈汤导去其痰,其卧立至”。

失眠与痰有关,而半夏堪为大用,前述之半夏汤、温胆汤、二陈汤皆以半夏为主药。陶御风先生的《临证本草》还例举了《肘后》卷2治大病愈后,虚烦不得眠,腹中疼痛,懊憹之方,此方由半夏、秫米与茯苓组成。明·徐树丕《识小录》记载半夏、百部各1两治疗失眠的案例。《冷庐医话》卷3引《医学秘旨》云:“余尝治一人患不睡,心肾兼补之药遍尝不效。诊其脉,知为阴阳违和,二气不交。以半夏三钱,夏枯草三钱,浓煎服之,即得安睡,仍投补心等药而愈。盖半夏得阴而生,夏枯草得至阳而长,是阴阳配合之妙也”。朱良春先生对这一配伍甚为赞赏,认为加入珍珠母入肝安魂,立意更为周匝,可治疗多种肝病所致的顽固性失眠。

半夏配夏枯草治疗失眠之说,我最早就是从《朱良春用药经验》一书中得知。这还是十三四年前之事了,后读书渐多,屡屡见到此说,无论是有关药对的书,还是有关治疗失眠临床经验的书,皆谓此经验出自《冷庐医话》引《医学秘旨》。

按《医学秘旨》一书,系《冷庐医话》的作者陆以湉从杭城书坊中购得。此书乃抄本,题曰西溪居士著,不知何许人也,也不知其书的写作年代。

后我读缪希雍的《先醒斋医学广笔记》,发现在那篇著名的《吐血三要法》中,即有半夏、夏枯草治疗不寐的论述。

书中记载,庄含之久患吐血,其族兄庄一生为其治疗,疗效很好。庄含之除吐血外,还有不寐。庄一生说:“《甲乙经》曰:卫气不得入于阴,当留于阳,阳盛阴虚,故目不能瞑。此之谓也。治法饮以半夏汤一剂,阴阳已通,其卧立至。盖半夏得一阴之气而枯,所谓生于阳而成于阴者,故能引阳气入于阴,而成于阴者为血分之药,意惟此可以治之。乃用夏枯草一两,作甘澜水煮服,覆杯而卧立至。”庄一生虽未将半夏与夏枯草同用,但是他已道出半夏与夏枯草是性质相对的两个药,前者生于阳而成于阴,能引阳气入于阴,而后者成于阴为血分之药。应该视为半夏与夏枯草配伍的源头,或者说启发了后来医家如此配伍。

王学权《重庆堂随笔》认为夏枯草“兼有和阳养阴之功,失血后不寐者,服之即寐,其性可见矣”。此语似从《广笔记》庄含之一案拈出。

此外,清代名医蒋椿田也有夏枯草与半夏的配伍经验,见《重订灵兰要览》。按,《灵兰要览》系王肯堂原著,清人顾金寿予以评订。在“不得卧”一条下,顾氏介绍其友蒋椿田的经验,每用制半夏、夏枯草各五钱,取阴阳相配之义,浓煎长流水,竟覆杯而卧。

这是目前为止,我所了解的关于半夏、夏枯草配伍的一些知识。但是,由于无法考证西溪居士为何人,所以,这一配伍经验的来龙去脉还无法确切地知道。

我在临床常以重剂半夏(30~80g)治失眠,大概已有十年了,最近甚至用到100g。最初曾配伍夏枯草,但后来发现治失眠的效果全在重用半夏,夏枯草并无效验,后遂弃夏枯草而不用。也用过温胆汤,但觉得枳实、竹茹用不用效果好像没有多少区别,遂仅用二陈汤,后合平胃散,并加用菖蒲、远志,定名为平陈宁神汤,取效者颇多。

治失眠为何要重用半夏?其实不仅失眠,凡属痰证用半夏,一般均宜用较大剂量,因为量小效果不显著,而失眠更应用重剂半夏。

吴鞠通用半夏就颇猛。如治秀氏产后不寐,与半夏汤。先用半夏一两不应,次服二两得熟寐,又减至一两仍不寐,又加至二两又得寐,又减又不得寐;于是竟用二两,服七八帖后,以他方收功。又治李某,用半夏汤,姜半夏用二两,效果只是得寐而未熟。痰饮门中又治某人卧不安,未记姓氏,用姜半夏二两五钱。可见吴鞠通用半夏是有经验有教训,有胆有识的。

现代医家中重用半夏者也不乏其人,如万友生先生。其他诸位,我不复记其姓名,因为都是十多年前“随便翻翻”(鲁迅语)的收获。

再说用半夏的指征。我以为痰湿为患甚广,很难以某个见症作为用药指征。我重视两点,一是苔腻,二是口腻。两者有其一即用半夏,并视苔腻的程度而选择适宜的剂量,当然症状的轻重也是需要考虑的。

多年来重用半夏,从未见有任何毒副作用。因为药房未备生半夏,故我未有用生半夏的经验。以上所说者皆为制半夏。

此外,还需提一笔。若治失眠的话,茯苓也宜用大剂,常用30~100g。此经验我忘其出处,似见载于某期的《中医杂志》。后知陶御风先生也用大剂茯苓治失眠。

【本文摘自《半日临证半日读书》
#中医# https://t.cn/z8AGTGH

【论砂,吉砂吉穴!】
[文笔砂]文笔者,贵人所用之物也。不得其人。无所用之。惟居临官之方。则真贵人矣。或龙上贵。或向上贵。或坐山贵。或驷马贵。或三吉六秀贵。其最效者。惟巽上文峰。居六秀荐元之方。又木火相生之地。立壬山丙向。放丁水。巽为向上临官贵。峰上有庙。为赤蛇绕印。又为太乙贵人之地。得之谓之贵人秉笔。故天下文昌阁。悉居於巽。即此意也。再得辛峰相照。天乙太乙侵云霄。位居台谏。贵无敌矣。其次为艮峰也。艮为天市掌福禄之权衡。立庚山甲向。合龙上玉堂贵人。又合向上临官贵。又六秀荐元之所发科甲甚速。再得丙峰秀丽。艮荐丙必发鼎元。其余文笔主出文人。皆系美砂。但不及艮巽之神妙。
[库柜砂]库柜二星也。主富、居水口之地。发富更准。何者水口乃四局之墓库。库柜在此。名为得位。旦辰戌丑未。俱属土星宫比和故也。其中最妙者。莫遇於艮。艮为天市垣。掌福禄之所。又属土与星此和。假如庚龙入首。要坐酉向夘。丑位墓库。或酉山夘向。水出乙艮上有库柜砂。名临官库柜上应天星。主巨富。丑得丙峰峯高映。艮丙交映。富堪敌国。如在坤申。立甲山庚向。水出辛戌。皆主发富。但稍次於艮耳。亦合库柜得地。在南方丙午丁之地。火土相生。立丙午旺向。亦大发富贵。如居向上禄位。主发横财最准。
[蛾眉砂]蛾眉者弯秀美丽。形如蛾之眉也。此砂列于前。水之环抱可知。如生巽方得辛龙入首。此天乙太乙星结穴。女必清贵。蛾眉一案。女作宫妃。天太两峯不起。须知无贵扶持。天乙太乙侵云霄。位居谏台。即此意也。或位合临官。或三吉六秀。必出女贵。上格龙出宫妃。中格龙出美女。且发女家。下格龙出女秀眉。但有红颜薄命之恨。或出梨园子弟。[旗鼓砂]旗鼓兵器也。左有旗。右有鼓。武将兵权。催阵鼓。出阵旗。身领将军。或龙上或过峡。或穴场。得此者出武将最利。发科甲最速。更妙者旗出震方。鼓现庚位。再得丙龙入首。星峯贵秀。主文武全才。出将入相。贵居极品。
[天马砂]天马者。言其速也。其形似马。故日天马。为催官催贵之物。已酉丑在亥。申子辰在寅。寅午戌在申。亥夘未在已。得此四马。用本局立向。名为真马。最有力南为胭脂马。北为鸟骓马。西为玉聪马。东为青聪马。若丙午丁有天马。名为得位。壬山丙向放丁水或辛水。催官最速。科甲最得利。午为帝旺。午为马故也。乾亥方有天马。乾为天廐为天为马。是真天马。立丙山壬向放癸水。合已酉丑本局之马。又合向上临官贵。玉堂贵。真是贵人骑马。科甲大利。故午乾二马。四局正马。其余之马。名为贵气。则可较之得位之马。具轻重固有不俟矣。马宜在前、贵人宜在后。若马前有小峰在马后。为马夫。非贵人也。[案砂]案者公案也。高与齐眉。低与心应。不可挨左。不可挨右。乃为真案也。挨左为龙先弓。挨右为虎先弓。非案也。如公堂之桌。大小官员。俱在暖阁上。端正安放。穴前之案。所关甚重。伸手摸着案。积财千万贯。外秀千重。不如眠弓一案。富而且贵。最利科甲。何者有案。即知有文人官贵者也。
[印盒砂]印为贵人之符信。非贵人不敢用。故官之方得此。名贵人带印。科甲最利贵格也。在巳赤蛇绕印。在申为猿猴捧印。在亥为元猪拱印。在寅白虎挂印。又印得印色方显。居水口中。四面皆水。印浮水面。焕乎其有文章。或居左或居右。在龙虎之外。名为后带印。必临水乃真水。为印色。或有砂石亦可。砂石属金。金能生水。亦为印色。又必须要秘藏处。用印。多在内堂故也。[纱帽幞头席帽砂]三者俱是贵器纱。帽土星。其色台纱帽幞头。席帽。乃盛朝之物。大小官员。皆必用之。故主发贵。但须要得位。如在艮寅第一美好断无一家出仕者。纱帽在此星宫比和。又艮为六秀。为少男。为天市。立庚山甲向。艮为临官。谓之贵人戴纱帽。且早年出仕。发福最远。艮又为催官方故也。其余在临官官带为上吉。生乾亥方。乾为首。纱帽戴头。主发大贵。生坤方。星宫比和亦吉。生巽方。为文人遇纱帽。大发科甲。生乙为天官赐福。乙为天官星。生南方火土相生。贵居极品。若在休囚之方则减力。席帽模糊不真。发贵不准。席帽模糊皆岁贡。方出秀才贡生监生。若居丁方。多由县尉出仕。大凡发贵之地。有此砂者。居多山地多应。须留心着眼。
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[朝拜砂]朝山有三。正朝斜朝横朝。正朝者。迢而耒。特为此穴。至穴前自高而下。中立一峰两边小峰。恰如人相揖之状。又名进宝山。出大贵。发大财。斜朝者。斜遇到穴前稍停而去。亦有即止者。横朝者。如倒地木星样。横列穴前亦有止者。以上三朝。只要有情。发大富贵。俱要在案外眼见者。不见者即不准。
[罗星砂]星者星象。罗列于地也。禽星塞水口。身处翰林。兽星塞水口。侍卫独尊。文禽武兽。服制各别也。他如龟蛇鹤剑叶。日月五星。天乙太乙。金箱玉印。旗鼓仓库。游鱼飞凤。华表捍门。诸般物象。罗列水口。使水不能遽去。之旋九曲。环绕顾恋。俱大富大贵之地也。[水口星]水口星者乃罗城出水之间。两岸之间山也。高峯绝立者名捍门星。此乃破禄二星为之。但不生手出脚也。宜交牙紧闭。关阑水口收堂气。如得华表鼓角。印绶红旗。狮象布阵。堆甲纯兵等形。力量宏大。故观水口山。则知内有真龙结穴。古语云。入山寻水口。登穴看明堂。山若斜蛇形如身飘水者凶。华表者高峯顿卓。有如华表之形。两岸各起一峯。彼此对峙水从中去者为上。两峯并生主岸。一边者次之。或对峙。或一先一后。皆未可拘。[华盖星]华盖星。乃龙峯本身前面。贴生两护。共成三峯。低有如品字形。中峯者正龙也。左右两峯为辅弼。三峯端正秀丽。尖则皆尖。圆则皆圆。方则皆方。有一相杂。形不俱矣。龙之至贵者也。


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