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赠人玫瑰，手有余香；日行一善，使你不需要别人的感谢，就能得到内心的满足。
善念养善心，善心生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。心中不可少善，行事不可无善。
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赠人玫瑰，手有余香；日行一善，使你不需要别人的感谢，就能得到内心的满足。
善念养善心，善心生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。心中不可少善，行事不可无善。
32条人性潜规则
1、人，只要落魄一次，身边的人和鬼就都会现身，这不是瞎掰，而是事实。
2、做人不需要太多朋友，有时候朋友也干着和敌人一样的事。
3、笑脸给多了，惯的都是毛病，太好说话，总以为你是个没脾气的傻子。
4、伤害你的不是对方的绝情，而是你心存幻想的坚持。
5、总有人会千方百计的诋毁你，然后又想方设法地想成为你。
6、个性，其实就是一种性格缺陷。在有实力的人身上，它被称为个性；在没实力的人身上，它就是一种缺陷。
7、你觉得别人不会伤害你，恰恰就是你这个想法，给了他伤害你的机会。害人之心不可有，防人之心更不可无。你永远不会知道表面对你笑嘻嘻的人，背后拿的是鲜花还是刺刀。
8、在你没实力之前，你的面子和自尊一文不值。必要时，放下面子，你可能只需装一时的孙子，但不放下面子，你可能就要装一辈子孙子。
9、和杠精争论，与傻子吵架，无论结局怎样，你都输了。因为他们一定会想方设法地把你，变成和他们一样的人，而你还因为吵赢了而沾沾自喜。
10、总想当老好人的人，根本就没把自己好好当个人来看待过。
11、趋利避害，欺软怕硬是人的本性。上司对你暴跳如雷，只是因为你对他没有什么太大价值；异性对你嘘寒问暖，只是因为想得到你；敌人出言挑衅，只是因为你没什么实力。
记住，真正的尊重，是对你又敬又畏。
12、别人不帮你，是因为你们没有共同的利益驱动。把你的困难和别人的困难绑在一起，自然就会有人来帮你；把你的利益和别人的利益绑在一起，自然就会有人来帮你实现自己的利益。
13、维系婚姻长久的不是爱情，而是双方的交换筹码。婚姻就是合作，永远要考虑如何满足对方的核心需求。男性看女性，以美色价值、生育价值为主；女性看男性，以经济实力、赚钱能力为主。
14、这个世界上，除了你兜里的现金和卡里的余额不会出卖你，任何人随时都有可能背叛你。保持中立，保持理性，保持冷静，保持距离。只要你能给别人带来不可或缺的价值，没人会因为你的冷酷，就选择离开你。
15、喜欢抱怨的人，往往都听不进去别人的意见。因为在他们看来，全世界的人都是错的，只有他自己是对的。
所以对于这种人，保持沉默，静静看着他沉沦就好了。

16、主动交流，多去赞美，决定一个人对你看法的，是你们的关系。人都喜欢能让自己获利的人，赞美是最简单的关系建立方式。
夸中年妇女漂亮；夸少女温柔亲和有吸引力；夸男生成熟；夸长辈有耐心，只是简单的一句话，就能让你的世界变得很不一样。
17、没有回复的消息，没有答应的要求，没有确切时间的约定，都是成年人的拒绝方式，别再像个小孩子一样还心存侥幸。
18、与人交流时，学会倾听，当个配角，反而能够掌控交流的主动权。你主动讲的越多，暴露的就越多，底牌就被人看的越清楚，而底牌被人看的越清楚的，你就越被动。
相反，当一个倾听者，你就有足够的时间去分析对方的真实意图、想法和底牌，此时，你反而有了主动权。
19、有缺点并不可怕，可怕的是你总觉得自己的缺点一无是处。
所谓的缺点，不过是放错了位置的“特点”；而所谓的优点，也不过是放对了位置的“特点”而已。
所以，不要总是想着如何改掉自己的缺点，而是多问问自己：我这个“特点”可以在哪方面发挥价值。
20、你可以有个性，但是得建立在共性的基础之上。没有人可以完全脱离群体而独立于世，先有共性再有个性，才有出路；只有个性没有共性，只会更快走向死路。
21、如何判断自己是不是变强大了？就是看看自己是不是从羡慕别人，开始转变为羡慕自己了。
22、一个人成熟的标志在于，能从假话中听出真话来，能从真话中听出真经来。如果一个人从假话中听出了舒服；从真话中听出了刺耳和不爽，那就说明，他不过是披着成人外衣的小孩罢了。
23、如果不能按照你所想的方式去生活，那么总有一天，你会按照自己所活的方式去想。
24、没有人能经得起分析，能够试着了解，就已经很不错了。
25、过度委曲求全，随意让别人超越你的底线，这就是别人肆意妄为的理由。
26、世界的公平是相对的，不公平却是绝对的。你会因为某件事的不公平而愤怒，只是因为你在这件事情中，不是利益获得方而已。

27、你不磨炼自己的心性，总是害怕去经历，别人一两句话就让你吃不好睡不好，那么打败你还需要使用什么手段吗，一两句难听的话就搞定了。
28、父母给的是背景，自己拼出来的才是江山。人这一生需要用钱来捍卫尊严的时刻太多了，别让自己懦弱，别让父母低头。
29、不要迁就任何人，失去自我，做任何事情都没有意义。自信至上，禁止低头。
30、所有大彻大悟之人，都曾无药可救过。心不死，则道不生，人的末路，就是神的开端。
31、不要幻想着在比你混得牛逼的人面前获取平等。因为强者会比你更精通人性，你装，强者会陪你装；你不装，强者也不会给你留面子。
32、让你“畅所欲言”的人，不一定是好人，让你“想清楚再说”的人也不一定是坏人。
1、人，只要落魄一次，身边的人和鬼就都会现身，这不是瞎掰，而是事实。
2、做人不需要太多朋友，有时候朋友也干着和敌人一样的事。
3、笑脸给多了，惯的都是毛病，太好说话，总以为你是个没脾气的傻子。
4、伤害你的不是对方的绝情，而是你心存幻想的坚持。
5、总有人会千方百计的诋毁你，然后又想方设法地想成为你。
6、个性，其实就是一种性格缺陷。在有实力的人身上，它被称为个性；在没实力的人身上，它就是一种缺陷。
7、你觉得别人不会伤害你，恰恰就是你这个想法，给了他伤害你的机会。害人之心不可有，防人之心更不可无。你永远不会知道表面对你笑嘻嘻的人，背后拿的是鲜花还是刺刀。
8、在你没实力之前，你的面子和自尊一文不值。必要时，放下面子，你可能只需装一时的孙子，但不放下面子，你可能就要装一辈子孙子。
9、和杠精争论，与傻子吵架，无论结局怎样，你都输了。因为他们一定会想方设法地把你，变成和他们一样的人，而你还因为吵赢了而沾沾自喜。
10、总想当老好人的人，根本就没把自己好好当个人来看待过。
11、趋利避害，欺软怕硬是人的本性。上司对你暴跳如雷，只是因为你对他没有什么太大价值；异性对你嘘寒问暖，只是因为想得到你；敌人出言挑衅，只是因为你没什么实力。
记住，真正的尊重，是对你又敬又畏。
12、别人不帮你，是因为你们没有共同的利益驱动。把你的困难和别人的困难绑在一起，自然就会有人来帮你；把你的利益和别人的利益绑在一起，自然就会有人来帮你实现自己的利益。
13、维系婚姻长久的不是爱情，而是双方的交换筹码。婚姻就是合作，永远要考虑如何满足对方的核心需求。男性看女性，以美色价值、生育价值为主；女性看男性，以经济实力、赚钱能力为主。
14、这个世界上，除了你兜里的现金和卡里的余额不会出卖你，任何人随时都有可能背叛你。保持中立，保持理性，保持冷静，保持距离。只要你能给别人带来不可或缺的价值，没人会因为你的冷酷，就选择离开你。
15、喜欢抱怨的人，往往都听不进去别人的意见。因为在他们看来，全世界的人都是错的，只有他自己是对的。
所以对于这种人，保持沉默，静静看着他沉沦就好了。

16、主动交流，多去赞美，决定一个人对你看法的，是你们的关系。人都喜欢能让自己获利的人，赞美是最简单的关系建立方式。
夸中年妇女漂亮；夸少女温柔亲和有吸引力；夸男生成熟；夸长辈有耐心，只是简单的一句话，就能让你的世界变得很不一样。
17、没有回复的消息，没有答应的要求，没有确切时间的约定，都是成年人的拒绝方式，别再像个小孩子一样还心存侥幸。
18、与人交流时，学会倾听，当个配角，反而能够掌控交流的主动权。你主动讲的越多，暴露的就越多，底牌就被人看的越清楚，而底牌被人看的越清楚的，你就越被动。
相反，当一个倾听者，你就有足够的时间去分析对方的真实意图、想法和底牌，此时，你反而有了主动权。
19、有缺点并不可怕，可怕的是你总觉得自己的缺点一无是处。
所谓的缺点，不过是放错了位置的“特点”；而所谓的优点，也不过是放对了位置的“特点”而已。
所以，不要总是想着如何改掉自己的缺点，而是多问问自己：我这个“特点”可以在哪方面发挥价值。
20、你可以有个性，但是得建立在共性的基础之上。没有人可以完全脱离群体而独立于世，先有共性再有个性，才有出路；只有个性没有共性，只会更快走向死路。
21、如何判断自己是不是变强大了？就是看看自己是不是从羡慕别人，开始转变为羡慕自己了。
22、一个人成熟的标志在于，能从假话中听出真话来，能从真话中听出真经来。如果一个人从假话中听出了舒服；从真话中听出了刺耳和不爽，那就说明，他不过是披着成人外衣的小孩罢了。
23、如果不能按照你所想的方式去生活，那么总有一天，你会按照自己所活的方式去想。
24、没有人能经得起分析，能够试着了解，就已经很不错了。
25、过度委曲求全，随意让别人超越你的底线，这就是别人肆意妄为的理由。
26、世界的公平是相对的，不公平却是绝对的。你会因为某件事的不公平而愤怒，只是因为你在这件事情中，不是利益获得方而已。

27、你不磨炼自己的心性，总是害怕去经历，别人一两句话就让你吃不好睡不好，那么打败你还需要使用什么手段吗，一两句难听的话就搞定了。
28、父母给的是背景，自己拼出来的才是江山。人这一生需要用钱来捍卫尊严的时刻太多了，别让自己懦弱，别让父母低头。
29、不要迁就任何人，失去自我，做任何事情都没有意义。自信至上，禁止低头。
30、所有大彻大悟之人，都曾无药可救过。心不死，则道不生，人的末路，就是神的开端。
31、不要幻想着在比你混得牛逼的人面前获取平等。因为强者会比你更精通人性，你装，强者会陪你装；你不装，强者也不会给你留面子。
32、让你“畅所欲言”的人，不一定是好人，让你“想清楚再说”的人也不一定是坏人。
講述｜弥陀如来实相身为物身
“云何为不如实修行、与名义不相应？”
怎样的状态是不如实修行、和名义不相应呢？二不知。
先说“二不知”。
“谓不知如来是实相身，是为物身”，这是“二不知”。这个“知”就是如实知，知而信，成为我们信心建立的根本。
如果知道阿弥陀如来是实相身的话，我们称念他的名号当然没有任何怀疑。他是实相身，可以破除我们的一切无明，破除我们的一切妄想。
很多人担心，“妄念这么多，念佛管用吗？”这明显是不知实相身。妄念是虚妄的；而这句名号是真实的，可以破除一切妄念，根本不用担心。
我曾经打过一个比喻。在山谷里，丢一块石头下去，云再厚，再多，石子都可以直过无碍，直接到达山谷之底。
石子比喻这句阿弥陀佛。石子丢在云雾里，你看都看不着；一句佛号念了以后，似乎没有了。妄想虽然多得像云，都盖住了，但是这块石子是直穿无碍的，实相身的阿弥陀佛直接从你的妄想里面穿过去，没有任何障碍，不用担心。如果你了解这是实相身，就安心了。
同时，这个实相身也是为物身。阿弥陀佛救度众生的功能，不仅是从理体上说的，而且已经显现成为一个事相，成为一个看得见、听得着、念得出来的名号。
比如做科学试验，其中的原理好比是实相身，但是这个实相身没有把它变成实际的产品，还是用不上。如果做成手机，手机信号传递是原理，它既有这个原理存在，同时又变换成了可以使用的手机，原理变成了一个实际的产品。阿弥陀佛所证悟的实相成了一个现实可用的产品，成了“南无阿弥陀佛”六个字，有这六个字的实相身、为物身，就很方便了。
“物”是众生。“身”是一种存在，是为了众生而显现的存在，而这样的众生是指烦恼罪业的众生。“为物身”，简单讲就是“为人民服务”的意思。
如果阿弥陀佛实相的存在，只有大菩萨才可以相应，众生根本看不见，那就没法接触了。所以他这种真理实相的存在要为凡夫显现出来，这就是实相身和为物身两者结合，这样我们所感受到的就是这句南无阿弥陀佛。
对念佛能否往生有担心、疑虑，或者喜好杂行杂修，其实是对实相身与为物身不了解；如果了解了，就不会去杂行杂修。比如说“为物身”你了解了，阿弥陀佛一佛发了这样的本愿，而成就救度众生的名号，你不可能再去杂行杂修了。因为别的不是为物身，不是你所能做得到的。
如果了解了实相身，不可能有怀疑，了解实相就是明信佛智。所以，正确理解实相身就会有信心，正确理解为物身就会专修，专修和信心是一体的。
摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★ 很多人担心，“妄念这么多，念佛管用吗？”这明显是不知实相身。妄念是虚妄的；而这句名号是真实的，可以破除一切妄念，根本不用担心。
★ 比如在山谷里，丢一块石头下去，石子丢在云雾里，你看都看不着；一句佛号念了以后，似乎没有了。妄想虽然多得像云，都盖住了，但是这块石子是直穿无碍的，实相身的阿弥陀佛直接从你的妄想里面穿过去，没有任何障碍，不用担心。如果你了解这是实相身，就安心了。
★ 同时，这个实相身也是为物身。阿弥陀佛救度众生的功能，不仅是从理体上说的，而且已经显现成为一个事相，成为一个看得见、听得着、念得出来的名号。
★ “物”是众生。“身”是一种存在，是为了众生而显现的存在，而这样的众生是指烦恼罪业的众生。“为物身”，简单讲就是“为人民服务”的意思。
★ 如果阿弥陀佛实相的存在，只有大菩萨才可以相应，众生根本看不见，那就没法接触了。所以他这种真理实相的存在要为凡夫显现出来，这就是实相身和为物身两者结合，这样我们所感受到的就是这句南无阿弥陀佛。
★ 对念佛能否往生有担心、疑虑，或者喜好杂行杂修，其实是对实相身与为物身不了解；如果了解了，就不会去杂行杂修。比如说“为物身”你了解了，阿弥陀佛一佛发了这样的本愿，而成就救度众生的名号，你不可能再去杂行杂修了。因为别的不是为物身，不是你所能做得到的。
★ 如果了解了实相身，不可能有怀疑，了解实相就是明信佛智。所以，正确理解实相身就会有信心，正确理解为物身就会专修，专修和信心是一体的。
南无阿弥陀佛
———————————————
相关法语
◇ 如果以阿弥陀佛的名号来讲，推到第十八愿“若不生者，不取正觉”，“若不生者”就是为物身；“不取正觉”，所取的正觉就是实相身。当然，正觉本身既是实相身又是为物身，不过分为两句话来说，就比较清楚一些。
◇ 什么叫为物身？诸佛证悟诸法实相之后，还要救度众生。他不像阿罗汉作自了汉，或者像菩萨七地沉空难，那样就不能出空入有。为救度众生，佛的“实相身”必须显现出“为物身”。
◇ “为物身”，可以把无相变为有相，这句名号能够看得到，然后从有相证入无相；可以从有为证入无为，我们嘴巴在念佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，念了多少句，但是可以证入无为；可以从有量证入无量，好像念佛也有数量，最后证入无量：这都是名号“为物身”的方便。
◇ 我们称念南无阿弥陀佛是非常方便的。这句名号，我们要视如本命元辰，要念兹在兹，不可有半点疏忽。谁要是知道名号的好处还不念佛，那是不可能的。不念佛念什么？天天念业障。念佛多舒服，多自在！这句名号天天给我们的心灵做按摩。
敬请常念 南无阿弥陀佛
“云何为不如实修行、与名义不相应？”
怎样的状态是不如实修行、和名义不相应呢？二不知。
先说“二不知”。
“谓不知如来是实相身，是为物身”，这是“二不知”。这个“知”就是如实知，知而信，成为我们信心建立的根本。
如果知道阿弥陀如来是实相身的话，我们称念他的名号当然没有任何怀疑。他是实相身，可以破除我们的一切无明，破除我们的一切妄想。
很多人担心，“妄念这么多，念佛管用吗？”这明显是不知实相身。妄念是虚妄的；而这句名号是真实的，可以破除一切妄念，根本不用担心。
我曾经打过一个比喻。在山谷里，丢一块石头下去，云再厚，再多，石子都可以直过无碍，直接到达山谷之底。
石子比喻这句阿弥陀佛。石子丢在云雾里，你看都看不着；一句佛号念了以后，似乎没有了。妄想虽然多得像云，都盖住了，但是这块石子是直穿无碍的，实相身的阿弥陀佛直接从你的妄想里面穿过去，没有任何障碍，不用担心。如果你了解这是实相身，就安心了。
同时，这个实相身也是为物身。阿弥陀佛救度众生的功能，不仅是从理体上说的，而且已经显现成为一个事相，成为一个看得见、听得着、念得出来的名号。
比如做科学试验，其中的原理好比是实相身，但是这个实相身没有把它变成实际的产品，还是用不上。如果做成手机，手机信号传递是原理，它既有这个原理存在，同时又变换成了可以使用的手机，原理变成了一个实际的产品。阿弥陀佛所证悟的实相成了一个现实可用的产品，成了“南无阿弥陀佛”六个字，有这六个字的实相身、为物身，就很方便了。
“物”是众生。“身”是一种存在，是为了众生而显现的存在，而这样的众生是指烦恼罪业的众生。“为物身”，简单讲就是“为人民服务”的意思。
如果阿弥陀佛实相的存在，只有大菩萨才可以相应，众生根本看不见，那就没法接触了。所以他这种真理实相的存在要为凡夫显现出来，这就是实相身和为物身两者结合，这样我们所感受到的就是这句南无阿弥陀佛。
对念佛能否往生有担心、疑虑，或者喜好杂行杂修，其实是对实相身与为物身不了解；如果了解了，就不会去杂行杂修。比如说“为物身”你了解了，阿弥陀佛一佛发了这样的本愿，而成就救度众生的名号，你不可能再去杂行杂修了。因为别的不是为物身，不是你所能做得到的。
如果了解了实相身，不可能有怀疑，了解实相就是明信佛智。所以，正确理解实相身就会有信心，正确理解为物身就会专修，专修和信心是一体的。
摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
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★ 很多人担心，“妄念这么多，念佛管用吗？”这明显是不知实相身。妄念是虚妄的；而这句名号是真实的，可以破除一切妄念，根本不用担心。
★ 比如在山谷里，丢一块石头下去，石子丢在云雾里，你看都看不着；一句佛号念了以后，似乎没有了。妄想虽然多得像云，都盖住了，但是这块石子是直穿无碍的，实相身的阿弥陀佛直接从你的妄想里面穿过去，没有任何障碍，不用担心。如果你了解这是实相身，就安心了。
★ 同时，这个实相身也是为物身。阿弥陀佛救度众生的功能，不仅是从理体上说的，而且已经显现成为一个事相，成为一个看得见、听得着、念得出来的名号。
★ “物”是众生。“身”是一种存在，是为了众生而显现的存在，而这样的众生是指烦恼罪业的众生。“为物身”，简单讲就是“为人民服务”的意思。
★ 如果阿弥陀佛实相的存在，只有大菩萨才可以相应，众生根本看不见，那就没法接触了。所以他这种真理实相的存在要为凡夫显现出来，这就是实相身和为物身两者结合，这样我们所感受到的就是这句南无阿弥陀佛。
★ 对念佛能否往生有担心、疑虑，或者喜好杂行杂修，其实是对实相身与为物身不了解；如果了解了，就不会去杂行杂修。比如说“为物身”你了解了，阿弥陀佛一佛发了这样的本愿，而成就救度众生的名号，你不可能再去杂行杂修了。因为别的不是为物身，不是你所能做得到的。
★ 如果了解了实相身，不可能有怀疑，了解实相就是明信佛智。所以，正确理解实相身就会有信心，正确理解为物身就会专修，专修和信心是一体的。
南无阿弥陀佛
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相关法语
◇ 如果以阿弥陀佛的名号来讲，推到第十八愿“若不生者，不取正觉”，“若不生者”就是为物身；“不取正觉”，所取的正觉就是实相身。当然，正觉本身既是实相身又是为物身，不过分为两句话来说，就比较清楚一些。
◇ 什么叫为物身？诸佛证悟诸法实相之后，还要救度众生。他不像阿罗汉作自了汉，或者像菩萨七地沉空难，那样就不能出空入有。为救度众生，佛的“实相身”必须显现出“为物身”。
◇ “为物身”，可以把无相变为有相，这句名号能够看得到，然后从有相证入无相；可以从有为证入无为，我们嘴巴在念佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，念了多少句，但是可以证入无为；可以从有量证入无量，好像念佛也有数量，最后证入无量：这都是名号“为物身”的方便。
◇ 我们称念南无阿弥陀佛是非常方便的。这句名号，我们要视如本命元辰，要念兹在兹，不可有半点疏忽。谁要是知道名号的好处还不念佛，那是不可能的。不念佛念什么？天天念业障。念佛多舒服，多自在！这句名号天天给我们的心灵做按摩。
敬请常念 南无阿弥陀佛
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