正怀着大起大落的心情经历着悲喜两重天的生日月 在生日前夕算是迎来了不幸中最万幸的消息了 在完成这一局的小洗牌之后 我告诉自己要更积极感恩乐观向善的生活 不懊悔过去不畏惧将来只珍惜当下 …… 在今日的尾声我想对自己说 小❤️ 你吃到了心心念的美味蛋糕 签收了如约而至的小浪漫 也收到了家人朋友的祝福挂怀 生活待你不薄你要厚爱一切 生日快乐小❤️ ！
末学岳父岳母乃梅县丙村人氏，祖祖辈辈虔诚礼佛，家景虽不甚富庶，凭藉行善积德之家训，蒙诸佛菩萨加被，家庭和睦、儿孙孝顺、幸福美满。
末学妻弟的老丈人李公，亦是同乡，一家与佛缘悭，不信因果。每餐大鱼大肉果腹，平日更以钓鱼为乐，常在乡朋戚友面前自诩钓鱼技能娴熟，并分享战利品以为娱乐。
去年某日，闻李公得病住院，说是患了鼻咽癌，情况不妙。末学岳父岳母急前往探病，见李公状大吃一惊：因李公鼻孔流血不止，医生用沙布包着两颗大棉团，塞着李公两个鼻孔。为把大棉团放稳和贴着鼻孔，用两条小绳扎紧棉团，从鼻孔而入、从口里而出固定在头罩上，其绳犹如钓鱼之鱼丝。李公因棉团塞着鼻孔，只好用口呼吸，一张一合，其急促状与鱼被钓起时一模一样。
李公见亲家前来，泪流满脸，如失散孩儿忽见父母一般，恳求曰：“亲家大人，我悔当初不听亲家规劝，以杀生为乐，弄至如今生不如死，徘徊地狱，望亲家发发慈悲，救救我啊！”
末学岳父母素有菩萨心肠，见状闻语，顿生悲心。对李公道：“亲家，你若能真心忏悔，发誓从此以后不犯杀业，而放生布施补过，念佛回向，求冤亲债主饶恕，或许得救。”
翌日，李公在亲人搀扶之下，天天放生500尾鱼，明信因果，诸恶莫作，心心向善，之后，常到寺庙拜佛、供养三宝，布施回向。三个月其症渐愈，半年后身体恢复如初，精神爽利。『放生的意义与功德』https://t.cn/A6aZh1Q8
末学妻弟的老丈人李公，亦是同乡，一家与佛缘悭，不信因果。每餐大鱼大肉果腹，平日更以钓鱼为乐，常在乡朋戚友面前自诩钓鱼技能娴熟，并分享战利品以为娱乐。
去年某日，闻李公得病住院，说是患了鼻咽癌，情况不妙。末学岳父岳母急前往探病，见李公状大吃一惊：因李公鼻孔流血不止，医生用沙布包着两颗大棉团，塞着李公两个鼻孔。为把大棉团放稳和贴着鼻孔，用两条小绳扎紧棉团，从鼻孔而入、从口里而出固定在头罩上，其绳犹如钓鱼之鱼丝。李公因棉团塞着鼻孔，只好用口呼吸，一张一合，其急促状与鱼被钓起时一模一样。
李公见亲家前来，泪流满脸，如失散孩儿忽见父母一般，恳求曰：“亲家大人，我悔当初不听亲家规劝，以杀生为乐，弄至如今生不如死，徘徊地狱，望亲家发发慈悲，救救我啊！”
末学岳父母素有菩萨心肠，见状闻语，顿生悲心。对李公道：“亲家，你若能真心忏悔，发誓从此以后不犯杀业，而放生布施补过，念佛回向，求冤亲债主饶恕，或许得救。”
翌日，李公在亲人搀扶之下，天天放生500尾鱼，明信因果，诸恶莫作，心心向善，之后，常到寺庙拜佛、供养三宝，布施回向。三个月其症渐愈，半年后身体恢复如初，精神爽利。『放生的意义与功德』https://t.cn/A6aZh1Q8
觉世真经注解(8)
时行方便
方便之事，随时皆有，随处可行，只须自己留心便见。启口之间，举手之下，不拘事之大小，但凡有益于人，有益于物者，皆谓之方便。君子惠而不费，是行方便之注脚也。不分人之有力无力，便可时时行去，不但有益于人甚多，益于自己亦大。所谓与人方便，自己方便也。
以下种种善行，皆从此处生出，小事称便，大则为功。故以时行广积二句，统领诸善也。
注：启口，开口；张开嘴说话。
惠而不费，惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
小事称便，小善事称为方便。
大则为功，大善事称为功德。
广积阴功
行事有利益于人世者为功，阴功则人所不见，而独行其仁济者也。所行之事，人虽不见，而其功自累，故曰积。广积阴功，则心心向善，事事存仁，愈多愈妙。不厌不倦，无求报之心，无退悔之念，积久自深，心德日厚，较之方便为大矣。盖阴功之积，从不忍之心行出。文王以不忍人之心，行不忍人之政，故有阴行善事之名。若人先存一见功之念，居功之心，有所为而为，则心因物引，便非切实自已地步。虽不失为善行，于阴功二字，便差矣。
注：不忍人之心，出自《孟子》的《公孙丑章句上》。每个人都有怜悯体恤别人的心情。
行不忍人之政，怜悯体恤百姓的政治。
见功，见效；见到功效。贪图回报。
有所为，着相而为。
自已，zì yǐ，抑制住自己的感情。
救难济急
人处难中，趋避不能，防虑不及，或逢灾患之时，或当流离之际，宛转求生，束缚待毙，非有人来解救，则难不能脱。人遇急事变故，须臾生死，呼吸获致失足终身，获致乖离毕世。困仅一时，为害不测，非有人为接济，则急不能纾。救之济之，不过如援手拯溺之类，而造福已大矣。凡遇人急难之际，正是用我仁术之时，切勿当面错过。或事权在我，或机会在前，用言，用心，用财，用力，随量行之，不拘事之大小，尽其在我者而已。然救济事，须见着便行，动心便作。不可存审顾之意，少从观望；不得存畏难之见，暂且姑容。恻隐之心，人皆有之，要在触动时，力持行去，迟之又久，此心便懈。若再思虑，则私意渐渐起，而利害之心萌矣。必致有力不肯施，有心不肯用，一言一语，亦恐有碍于己。得到此时，袖手旁观之不暇，尚能行其救济哉？故遇此者，当思急难中人，望救之切，不可念及于他，竭力救济，务要使此恻隐之心，扩充不倦，斯为上耳。
注：呼吸，一呼一吸，顷刻之间。《晋书·郗鉴传》：“决胜负於一朝，定成败於呼吸。”
乖离，离别，分离。
毕世，毕生。
纾，shū，解除。
事权，职权；权力。分管这个事情的领导，办事属于分内之事，举手之劳，但是为了索贿，故意为难人，就错失行善机会。
随量，尽自己力量。
见着便行，看见了马上就做。
审顾，前瞻后顾。
少从，稍微采取。
姑容，姑息宽容。
私意，私心。
恤孤怜贫
孤者幼而无父之称，贫居六极之一，二者为天下人所最苦。幼稚之子，失所依恃，无识无知，无依无靠，或转于沟壑，或沦于厮贱，生死眼前，皆未可定。恤之者，大则活其命；小则保其身，岂非古人如保赤子之义乎？贫困之人，啼饥号寒，生计无门，借贷无主，或因病而贫，或失所而贫，其情不一，其境可伤。怜之者，大则资其生，小则赈其乏。岂非吾人乐善施予之事乎？矜怜之意，出于本心，不必尽在财力上方能行也。但能见孤贫之人，便有一种矜恤怜悯之意，油然在念。自己不能足于财力，未尝不能足于方寸。故但存此心，不患不能行恤怜悯之实。春风生于口角，仁爱本于天怀。愿各随量而行，与孤贫者结善因果也。
注：《尚书·洪范》：六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
厮贱，厮，古代干粗杂活的男奴隶或小役。贱，指地位卑下。
保赤子，养育、保护幼儿。《书·康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。”
啼饥号寒，啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
失所，失去安身之处。
资其生，帮助他们找到生活门路，养家糊口的工作。
赈其乏，救济他们暂时的贫乏。
足于财力，财力不足。
方寸，指心。脑海。
春风生于口角，说出来的话如春风之能生长万物。后比喻替人说好话。
时行方便
方便之事，随时皆有，随处可行，只须自己留心便见。启口之间，举手之下，不拘事之大小，但凡有益于人，有益于物者，皆谓之方便。君子惠而不费，是行方便之注脚也。不分人之有力无力，便可时时行去，不但有益于人甚多，益于自己亦大。所谓与人方便，自己方便也。
以下种种善行，皆从此处生出，小事称便，大则为功。故以时行广积二句，统领诸善也。
注：启口，开口；张开嘴说话。
惠而不费，惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
小事称便，小善事称为方便。
大则为功，大善事称为功德。
广积阴功
行事有利益于人世者为功，阴功则人所不见，而独行其仁济者也。所行之事，人虽不见，而其功自累，故曰积。广积阴功，则心心向善，事事存仁，愈多愈妙。不厌不倦，无求报之心，无退悔之念，积久自深，心德日厚，较之方便为大矣。盖阴功之积，从不忍之心行出。文王以不忍人之心，行不忍人之政，故有阴行善事之名。若人先存一见功之念，居功之心，有所为而为，则心因物引，便非切实自已地步。虽不失为善行，于阴功二字，便差矣。
注：不忍人之心，出自《孟子》的《公孙丑章句上》。每个人都有怜悯体恤别人的心情。
行不忍人之政，怜悯体恤百姓的政治。
见功，见效；见到功效。贪图回报。
有所为，着相而为。
自已，zì yǐ，抑制住自己的感情。
救难济急
人处难中，趋避不能，防虑不及，或逢灾患之时，或当流离之际，宛转求生，束缚待毙，非有人来解救，则难不能脱。人遇急事变故，须臾生死，呼吸获致失足终身，获致乖离毕世。困仅一时，为害不测，非有人为接济，则急不能纾。救之济之，不过如援手拯溺之类，而造福已大矣。凡遇人急难之际，正是用我仁术之时，切勿当面错过。或事权在我，或机会在前，用言，用心，用财，用力，随量行之，不拘事之大小，尽其在我者而已。然救济事，须见着便行，动心便作。不可存审顾之意，少从观望；不得存畏难之见，暂且姑容。恻隐之心，人皆有之，要在触动时，力持行去，迟之又久，此心便懈。若再思虑，则私意渐渐起，而利害之心萌矣。必致有力不肯施，有心不肯用，一言一语，亦恐有碍于己。得到此时，袖手旁观之不暇，尚能行其救济哉？故遇此者，当思急难中人，望救之切，不可念及于他，竭力救济，务要使此恻隐之心，扩充不倦，斯为上耳。
注：呼吸，一呼一吸，顷刻之间。《晋书·郗鉴传》：“决胜负於一朝，定成败於呼吸。”
乖离，离别，分离。
毕世，毕生。
纾，shū，解除。
事权，职权；权力。分管这个事情的领导，办事属于分内之事，举手之劳，但是为了索贿，故意为难人，就错失行善机会。
随量，尽自己力量。
见着便行，看见了马上就做。
审顾，前瞻后顾。
少从，稍微采取。
姑容，姑息宽容。
私意，私心。
恤孤怜贫
孤者幼而无父之称，贫居六极之一，二者为天下人所最苦。幼稚之子，失所依恃，无识无知，无依无靠，或转于沟壑，或沦于厮贱，生死眼前，皆未可定。恤之者，大则活其命；小则保其身，岂非古人如保赤子之义乎？贫困之人，啼饥号寒，生计无门，借贷无主，或因病而贫，或失所而贫，其情不一，其境可伤。怜之者，大则资其生，小则赈其乏。岂非吾人乐善施予之事乎？矜怜之意，出于本心，不必尽在财力上方能行也。但能见孤贫之人，便有一种矜恤怜悯之意，油然在念。自己不能足于财力，未尝不能足于方寸。故但存此心，不患不能行恤怜悯之实。春风生于口角，仁爱本于天怀。愿各随量而行，与孤贫者结善因果也。
注：《尚书·洪范》：六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
厮贱，厮，古代干粗杂活的男奴隶或小役。贱，指地位卑下。
保赤子，养育、保护幼儿。《书·康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。”
啼饥号寒，啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
失所，失去安身之处。
资其生，帮助他们找到生活门路，养家糊口的工作。
赈其乏，救济他们暂时的贫乏。
足于财力，财力不足。
方寸，指心。脑海。
春风生于口角，说出来的话如春风之能生长万物。后比喻替人说好话。
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