持密咒的功德與竅訣
諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣
諾那活佛
問 ：
初學持咒時，
心如野馬賓士，
難以清淨，
應如何用功，
方有進步？
［ 諾那活佛，
以下同 ］
答 ：
心到何處，
魂到何處。
先念念在心中，
一字一字想得清清楚楚用功，
汝心在兩乳之中間。
問 ：
持咒時，
我一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
如此作想，
功德大否？
答 ：
一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
功德甚大。
此為密宗之理，
因菩提心大故。
問 ：
用手轉之經咒，
與口念之經咒，
其功德有無差別？
答 ：
用手轉經咒時，
觀想為本尊之功德，
與口念經咒之功德相等，
並無差別。
康藏之人，
如過四十歲，
尚無手轉經者，
他人即贈以手轉經。
因年過四十，
壽命日促，
勸其及時用功故。
問 ：
持咒之人常有護法護身否？
答 ：
凡修佛人，
只要學得一個
“ 阿 ” 字，
便有無量護法擁護，
何況持誦真言。
密宗行者，
如法誦咒，
常有無量善神天龍金剛密跡，
常隨護衛，
不離其側，
如護自目。
即以散亂心持咒，
亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護，
不令魔王得其方便，
唯行者道功未深，
無由自知耳。
問 ：
在不潔淨之處持誦佛號或持密咒，
不知褻佛否？
答 ：
有淨垢之分者為眾生心，
佛是無垢無淨無差別心者。
發心小者則有垢淨之分，
發心大者則無垢淨之別。
惟護法咒因各之誓願不同，
則禁忌甚多，
此又不可不知也。
問 ：
如清晨起床，
未經盥洗，
口手不潔，
亦可拜佛或持咒否？
答 ：
與上項所答之理由相同，
舉一隅其他三隅亦可反證。
總而言之，
密宗行者，
行住坐臥，
佛不離心，
心不離佛，
不可片刻忘失菩提心，
為最要緊。
問 ：
有人聞其友人雲，
凡修密宗者，
無論持誦何咒，
必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦，
否則為盜法，
不但無功，
且為有過，
不知是何理由，
叩求開示。
答 ：
凡經上師傳授之咒，
行者持誦，
功德甚大，
如未經上師傳授而自行持誦之咒，
則功德較小，
其差別只在功德之大小，
任何經典亦未言有盜法之罪，
蓋十方諸佛均普度眾生故。
再者經上師所傳之咒，
行者可轉傳他人，
未經上師傳授之咒，
只可自誦自修，
不能轉傳於人，
若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人，
則有妄語之罪。
行者如欲持誦某佛之咒，
但又苦於無阿闍黎師傳時，
可在壇中供一某尊佛像，
供養禮拜，
至誠懺悔後，
即叩求某佛親口傳我某咒，
再自誦三遍，
並默想本尊親授於我，
一切功德均已賜給於我，
如此作法，
所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等，
但只能自修，
仍不能轉傳於人。
問 ：
上師所傳之咒，
如有發願持誦者，
亦可轉傳否？
答 ：
一切普通咒語可以轉傳，
特別法汝們恐怕不能傳，
還有最特別之法，
只要說就失去密宗之真理，
便成不到佛。
問 ：
念佛號與持咒之功德如何？
答 ：
念佛或持咒，
均有無量不可思議功德。
眾生從無量劫來身口意所作之業障，
譬喻是一件很污穢之衣服。
念佛、
持咒或供養、
禮拜、
懺悔等事，
是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣，
只要天天勤洗，
自能洗淨。
故念佛持咒之功德，
就是洗淨身口意之三業，
久而久之，
三業清淨，
便自成佛。
問 ：
四皈依咒是何意義，
敬乞解釋。
答 ：
簡單解釋，
就是皈依喇嘛、
皈依佛、
皈依法、
皈依僧，
皈依四寶之意。
問 ：
四皈依咒之功德如何？
乞求開示。
答 ：
四皈依咒，
為學密人根本大咒，
有無量不可思議功德。
我講個故事汝聽 ：
往年西藏有某信佛人，
他常持此咒，
與他同住之人，
有許多不信佛者，
暗中商議設法陷害他，
但西藏法律，
殺人是犯大法，
所以他們商議暗害不明害之法。
彼時，
適某山有母老虎生產小虎，
老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方，
洞上面適有一棵古樹，
樹根生在石岩內，
樹幹橫斜在外邊，
如上樹能向下看見老虎洞。
某日那些不信佛人，
往邀某信佛人說 ：
“ 某處有只大虎，
正生產小虎，
我們都看過，
汝亦去看看。”
那人不知是計，
欣然同往。
其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深，
只要爬上樹就要折斷。
他們同到樹前，
一致慫恿他爬上樹去看老虎，
他上樹後，
那被鋸之樹加以人之重量，
樹幹忽然折斷，
連人帶樹跌下老虎洞裡去。
那時母老虎正出洞打食，
只小虎在洞裡，
他心想我已身在虎穴，
四面懸岩，
又無路可走，
只得待老虎回洞吃他，
並一心念四皈依咒。
忽然呼的一陣風響，
母老虎銜著野獸回洞，
他更怕得厲害，
緊閉兩眼隨他吃。
老虎初見人時，
發出兇惡要吃人樣子，
再過一回漸漸不兇惡，
將打來之野獸去喂小虎。
到第二天，
老虎又出洞打食回來，
看看那虎不像昨天那樣兇惡，
他仍然念咒，
並且心裡說 ：
“ 昨天、
今天，
老虎因為打著野獸，
所以不吃我，
一定是待那天打不著食時，
再來吃我。”
到第三天，
老虎又出洞打食回來，
並將吃餘之獸肉，
用腳送一塊給他吃。
以後人與虎日見親睦，
到第四、
第五天，
亦送獸肉給他吃，
因此未至餓死。
某日母老虎又要出洞打食，
伏在他身邊，
用尾巴輕輕打他，
虎意是要他騎在背上，
他當時明白虎意，
就騎上虎背，
兩手撫住項毛，
老虎呼的一聲，
將他馱出洞來，
平安回到家中。
那些不信佛人，
忽然見他回家，
甚為驚訝。
他把經過情形向大眾說明，
如是那些不信佛之人，
從此都很信佛。
問 ：
持誦觀世音菩薩之心咒六字真言，
有何功德？
答 ：
六字真言為觀音菩薩微妙心印，
有無量無邊不可思議功德，
為十方諸佛所讚歎。
若書六字大明，
如同書三藏法寶；
如誦六字大明，
三世業障悉得清淨，
了脫生死，
究竟成就，
且能斷無明、
開智慧、
降魔治病、
增富救貧、
消災延壽、
救百千難苦，
摧滅貪嗔癡，
閉塞輪回路，
歷代眷屬，
俱得超生，
腹腸諸蟲，
亦得證果。
又具無量三昧法門，
日日得具足六波羅密功德，
一切金剛護法、
天龍八部，
無不歡喜擁護，
欲生何佛土，
均如願成就。
不但持誦書寫與觀想等始有功德，
只要此真言著於身、
觸於手、
耳有所聞、
目有所見，
或藏於家中，
或書於門上，
或展旗揚幡，
凡沾此法味者，
任何眾生，
亦得生死解脫之因，
同證菩提道果之德。
逢凶化吉，
遇難呈祥。
凡未成佛，
求壽求子，
求福求權，
求消滅一切地水火風空災難危險，
以及一切所求，
無不如摩尼寶珠，
各滿其願。
總而言之，
六字真言之功德，
就是佛之智慧來講，
亦窮劫難盡，
若以現在藏經上所載之功德來講，
亦要講三年，
方能講完。
【 紀者謹按 】
按西藏甘珠爾經中摘要所述，
六字真言之功德，
有下列十種 ：
( 一 ) 去一切鬼魅妖魔等害。
( 二 ) 除一切寒熱痰氣等病。
( 三 ) 救度一切水火刀兵等苦。
( 四 ) 得一切福德壽命等自在。
( 五 ) 除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
( 六 ) 除一切破戒諸惡。
( 七 ) 消滅諸障，
獲得十地五道。
（ 八 ） 念十萬遍能閉三途門 。
（ 九 ） 念百萬遍能度六道眾。
（ 十 ） 念千萬遍以上，
決得菩提果，
成佛無疑。
問 ：
“ 六字真言 ”
本為六個字，
何以上師所傳之咒為七個字？
答 ：
我所傳之咒多一字，
為觀音菩薩之心印，
多此一字，
功德更大。
問 ：
大悲咒與六字真言之功德，
有無差別？
答 ：
沒有差別。
大悲咒是觀音菩薩之長咒，
六字真言是觀音菩薩之心咒，
亦為大悲咒之心咒。
長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意，
譬如汝們向長官說話，
多說恭維讚歎話，
再說請求話，
就成為長咒，
開口即說請求話，
就成為短咒，
但目的所請求之事，
是一樣請求。
凡夫要說得理由充足，
方能得允許，
至於觀音菩薩，
是無差別之心者，
多說請求話與少說請求話，
均一樣感應，
最要緊是自己要信得過，
我就是觀音菩薩，
觀音菩薩就是我，
這就是真正修觀音菩薩。
問 ：
持誦白傘蓋佛母真言，
有何功德？
答 ：
修白傘蓋佛母法，
具有無量不可思議之大威德，
凡遇怨敵，
能使其自行驚擾退避，
天魔外道，
悉皆降服，
並摧毀一切巫蠱詛咒禁語，
行者苟非壽限已滿，
則決無短命或夭壽等危險；
又可避免一切地水火風空、
刀兵、
星變、
饑饉、
牢獄等災，
又可免瘋魔、
服毒、
善忘等病，
以及一千八十四種災難。
如夜夢不祥，
及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事，
均可潛消，
諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣
諾那活佛
問 ：
初學持咒時，
心如野馬賓士，
難以清淨，
應如何用功，
方有進步？
［ 諾那活佛，
以下同 ］
答 ：
心到何處，
魂到何處。
先念念在心中，
一字一字想得清清楚楚用功，
汝心在兩乳之中間。
問 ：
持咒時，
我一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
如此作想，
功德大否？
答 ：
一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
功德甚大。
此為密宗之理，
因菩提心大故。
問 ：
用手轉之經咒，
與口念之經咒，
其功德有無差別？
答 ：
用手轉經咒時，
觀想為本尊之功德，
與口念經咒之功德相等，
並無差別。
康藏之人，
如過四十歲，
尚無手轉經者，
他人即贈以手轉經。
因年過四十，
壽命日促，
勸其及時用功故。
問 ：
持咒之人常有護法護身否？
答 ：
凡修佛人，
只要學得一個
“ 阿 ” 字，
便有無量護法擁護，
何況持誦真言。
密宗行者，
如法誦咒，
常有無量善神天龍金剛密跡，
常隨護衛，
不離其側，
如護自目。
即以散亂心持咒，
亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護，
不令魔王得其方便，
唯行者道功未深，
無由自知耳。
問 ：
在不潔淨之處持誦佛號或持密咒，
不知褻佛否？
答 ：
有淨垢之分者為眾生心，
佛是無垢無淨無差別心者。
發心小者則有垢淨之分，
發心大者則無垢淨之別。
惟護法咒因各之誓願不同，
則禁忌甚多，
此又不可不知也。
問 ：
如清晨起床，
未經盥洗，
口手不潔，
亦可拜佛或持咒否？
答 ：
與上項所答之理由相同，
舉一隅其他三隅亦可反證。
總而言之，
密宗行者，
行住坐臥，
佛不離心，
心不離佛，
不可片刻忘失菩提心，
為最要緊。
問 ：
有人聞其友人雲，
凡修密宗者，
無論持誦何咒，
必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦，
否則為盜法，
不但無功，
且為有過，
不知是何理由，
叩求開示。
答 ：
凡經上師傳授之咒，
行者持誦，
功德甚大，
如未經上師傳授而自行持誦之咒，
則功德較小，
其差別只在功德之大小，
任何經典亦未言有盜法之罪，
蓋十方諸佛均普度眾生故。
再者經上師所傳之咒，
行者可轉傳他人，
未經上師傳授之咒，
只可自誦自修，
不能轉傳於人，
若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人，
則有妄語之罪。
行者如欲持誦某佛之咒，
但又苦於無阿闍黎師傳時，
可在壇中供一某尊佛像，
供養禮拜，
至誠懺悔後，
即叩求某佛親口傳我某咒，
再自誦三遍，
並默想本尊親授於我，
一切功德均已賜給於我，
如此作法，
所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等，
但只能自修，
仍不能轉傳於人。
問 ：
上師所傳之咒，
如有發願持誦者，
亦可轉傳否？
答 ：
一切普通咒語可以轉傳，
特別法汝們恐怕不能傳，
還有最特別之法，
只要說就失去密宗之真理，
便成不到佛。
問 ：
念佛號與持咒之功德如何？
答 ：
念佛或持咒，
均有無量不可思議功德。
眾生從無量劫來身口意所作之業障，
譬喻是一件很污穢之衣服。
念佛、
持咒或供養、
禮拜、
懺悔等事，
是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣，
只要天天勤洗，
自能洗淨。
故念佛持咒之功德，
就是洗淨身口意之三業，
久而久之，
三業清淨，
便自成佛。
問 ：
四皈依咒是何意義，
敬乞解釋。
答 ：
簡單解釋，
就是皈依喇嘛、
皈依佛、
皈依法、
皈依僧，
皈依四寶之意。
問 ：
四皈依咒之功德如何？
乞求開示。
答 ：
四皈依咒，
為學密人根本大咒，
有無量不可思議功德。
我講個故事汝聽 ：
往年西藏有某信佛人，
他常持此咒，
與他同住之人，
有許多不信佛者，
暗中商議設法陷害他，
但西藏法律，
殺人是犯大法，
所以他們商議暗害不明害之法。
彼時，
適某山有母老虎生產小虎，
老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方，
洞上面適有一棵古樹，
樹根生在石岩內，
樹幹橫斜在外邊，
如上樹能向下看見老虎洞。
某日那些不信佛人，
往邀某信佛人說 ：
“ 某處有只大虎，
正生產小虎，
我們都看過，
汝亦去看看。”
那人不知是計，
欣然同往。
其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深，
只要爬上樹就要折斷。
他們同到樹前，
一致慫恿他爬上樹去看老虎，
他上樹後，
那被鋸之樹加以人之重量，
樹幹忽然折斷，
連人帶樹跌下老虎洞裡去。
那時母老虎正出洞打食，
只小虎在洞裡，
他心想我已身在虎穴，
四面懸岩，
又無路可走，
只得待老虎回洞吃他，
並一心念四皈依咒。
忽然呼的一陣風響，
母老虎銜著野獸回洞，
他更怕得厲害，
緊閉兩眼隨他吃。
老虎初見人時，
發出兇惡要吃人樣子，
再過一回漸漸不兇惡，
將打來之野獸去喂小虎。
到第二天，
老虎又出洞打食回來，
看看那虎不像昨天那樣兇惡，
他仍然念咒，
並且心裡說 ：
“ 昨天、
今天，
老虎因為打著野獸，
所以不吃我，
一定是待那天打不著食時，
再來吃我。”
到第三天，
老虎又出洞打食回來，
並將吃餘之獸肉，
用腳送一塊給他吃。
以後人與虎日見親睦，
到第四、
第五天，
亦送獸肉給他吃，
因此未至餓死。
某日母老虎又要出洞打食，
伏在他身邊，
用尾巴輕輕打他，
虎意是要他騎在背上，
他當時明白虎意，
就騎上虎背，
兩手撫住項毛，
老虎呼的一聲，
將他馱出洞來，
平安回到家中。
那些不信佛人，
忽然見他回家，
甚為驚訝。
他把經過情形向大眾說明，
如是那些不信佛之人，
從此都很信佛。
問 ：
持誦觀世音菩薩之心咒六字真言，
有何功德？
答 ：
六字真言為觀音菩薩微妙心印，
有無量無邊不可思議功德，
為十方諸佛所讚歎。
若書六字大明，
如同書三藏法寶；
如誦六字大明，
三世業障悉得清淨，
了脫生死，
究竟成就，
且能斷無明、
開智慧、
降魔治病、
增富救貧、
消災延壽、
救百千難苦，
摧滅貪嗔癡，
閉塞輪回路，
歷代眷屬，
俱得超生，
腹腸諸蟲，
亦得證果。
又具無量三昧法門，
日日得具足六波羅密功德，
一切金剛護法、
天龍八部，
無不歡喜擁護，
欲生何佛土，
均如願成就。
不但持誦書寫與觀想等始有功德，
只要此真言著於身、
觸於手、
耳有所聞、
目有所見，
或藏於家中，
或書於門上，
或展旗揚幡，
凡沾此法味者，
任何眾生，
亦得生死解脫之因，
同證菩提道果之德。
逢凶化吉，
遇難呈祥。
凡未成佛，
求壽求子，
求福求權，
求消滅一切地水火風空災難危險，
以及一切所求，
無不如摩尼寶珠，
各滿其願。
總而言之，
六字真言之功德，
就是佛之智慧來講，
亦窮劫難盡，
若以現在藏經上所載之功德來講，
亦要講三年，
方能講完。
【 紀者謹按 】
按西藏甘珠爾經中摘要所述，
六字真言之功德，
有下列十種 ：
( 一 ) 去一切鬼魅妖魔等害。
( 二 ) 除一切寒熱痰氣等病。
( 三 ) 救度一切水火刀兵等苦。
( 四 ) 得一切福德壽命等自在。
( 五 ) 除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
( 六 ) 除一切破戒諸惡。
( 七 ) 消滅諸障，
獲得十地五道。
（ 八 ） 念十萬遍能閉三途門 。
（ 九 ） 念百萬遍能度六道眾。
（ 十 ） 念千萬遍以上，
決得菩提果，
成佛無疑。
問 ：
“ 六字真言 ”
本為六個字，
何以上師所傳之咒為七個字？
答 ：
我所傳之咒多一字，
為觀音菩薩之心印，
多此一字，
功德更大。
問 ：
大悲咒與六字真言之功德，
有無差別？
答 ：
沒有差別。
大悲咒是觀音菩薩之長咒，
六字真言是觀音菩薩之心咒，
亦為大悲咒之心咒。
長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意，
譬如汝們向長官說話，
多說恭維讚歎話，
再說請求話，
就成為長咒，
開口即說請求話，
就成為短咒，
但目的所請求之事，
是一樣請求。
凡夫要說得理由充足，
方能得允許，
至於觀音菩薩，
是無差別之心者，
多說請求話與少說請求話，
均一樣感應，
最要緊是自己要信得過，
我就是觀音菩薩，
觀音菩薩就是我，
這就是真正修觀音菩薩。
問 ：
持誦白傘蓋佛母真言，
有何功德？
答 ：
修白傘蓋佛母法，
具有無量不可思議之大威德，
凡遇怨敵，
能使其自行驚擾退避，
天魔外道，
悉皆降服，
並摧毀一切巫蠱詛咒禁語，
行者苟非壽限已滿，
則決無短命或夭壽等危險；
又可避免一切地水火風空、
刀兵、
星變、
饑饉、
牢獄等災，
又可免瘋魔、
服毒、
善忘等病，
以及一千八十四種災難。
如夜夢不祥，
及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事，
均可潛消，
【“阿莫西林”要认清，只对7种病有效！用对是个宝，用错是害药】
说起阿莫西林，大家就会想起「吃药 - 打针 - 输液」的消炎三部曲，似乎做完这3步，病就能好了。也因此，许多家庭的小药箱里都备有阿莫西林。
但你可能不知道，把阿莫西林当成消炎药来用的行为，可能正在酝酿一场健康危机。
阿莫西林能用来消炎吗？
阿莫西林是一种青霉素类广谱β-内酰胺类抗生素，杀菌作用强，应用广泛，常见剂型有胶囊、片剂、颗粒剂和分散片等。许多家庭都会将阿莫西林作为常备用药，一有感冒发烧就吃它，认为它可以消炎。
实际上，阿莫西林属于抗菌药，并非消炎药。
消炎药是指可以抑制致炎物质产生或释放，缓解红、肿、热、痛等炎症症状的药物，但消炎药不能杀灭病原微生物，对病因没有直接治疗作用。
根据结构的不同，消炎药可分为非甾体类和甾体类两大类。
非甾体类消炎药：阿司匹林、布洛芬和对乙酰氨基酚等，多用于非感染性的炎症，例如头痛、关节炎和肌肉扭伤等；
甾体类消炎药：指糖皮质激素类药物，例如地塞米松、泼尼松和氢化可的松等，主要用于过敏性和免疫性疾病。
虽然阿莫西林一直被称为“消炎神药”，但它属于抗生素，适用于细菌感染类疾病，也只有细菌感染引起的炎症才会用抗生素，杀灭细菌以达到间接消炎的目的。
因此，直接用它来消炎是不靠谱的。
真正能治的是这些病
《中国药典》2020年版记载，阿莫西林可以抑制敏感菌的细胞壁合成，使细菌迅速变成球状体，然后溶解和破裂，发挥杀菌作用。适应症主要有以下这几种：
1、皮肤软组织感染：以溶血链球菌、葡萄球菌或者大肠埃希菌感染为主；
2、上呼吸道感染：溶血链球菌、肺炎链球菌、葡萄球菌或者流感嗜血杆菌所导致的咽炎、扁桃体炎、鼻窦炎、中耳炎等；
3、下呼吸道感染：溶血链球菌、肺炎链球菌、葡萄球菌或者流感嗜血杆菌所导致的肺炎、急性支气管炎等；
4、泌尿生殖道感染：以粪肠球菌、大肠埃希菌或者奇异变形杆菌感染为主；
5、单纯性淋病；
6、可用于治疗伤寒、伤寒菌带菌者、钩端螺旋体病；
7、可与兰索拉唑、克拉霉素三联用药，用于幽门螺杆菌的治疗。
阿莫西林和头孢，有啥区别？
阿莫西林和头孢都是抗生素，有着一些明显的区别。
本质上的区别
阿莫西林是一种具体的药物，而头孢是一类药物，可分为四代。阿莫西林属于半合成青霉素类广谱β-内酰胺类抗生素，头孢属于β-内酰胺类抗生素，两者的化学结构不同。
安全性的区别
阿莫西林的副作用相对较低，肝肾毒性不强。而头孢第一代通常具有肾毒性，第二代的肾毒性有所降低，第三代之后才没有肾毒性。
适应症的区别
两者的抗菌谱范围不同，适用症也不同，头孢可用于比较危重的感染，例如妇产科和软组织感染、脑膜炎、骨髓炎、肺炎、盆腔炎和败血症等。
使用禁忌的区别
对于阿莫西林，对青霉素过敏、有传染性单核细胞增多症、荨麻疹、湿疹、哮喘、花粉症的患者，以及老年人和肾不好的人都不宜服用；
对于头孢，对青霉素过敏的人群谨慎使用，服用头孢的一周内不能喝酒，要控制好药量。
长期用错，好药变“害药”
滥用阿莫西林可能引发多种副作用，包括恶心、呕吐、腹泻等胃肠道反应，瘙痒、荨麻疹、哮喘等过敏反应，兴奋、失眠、头晕等中枢神经系统症状，由耐药菌或念珠菌引起的二重感染等，严重可导致死亡。
今年2月，《柳叶刀》一项涵盖204个国家和地区的研究发现，每年的抗生素耐药相关死亡高达622万人，已成为全球第三大死因。预计2050年，抗生素耐药可致1000万人死亡。
因此，我们要正确使用阿莫西林，遵循以下原则：
01、用凉开水送服
阿莫西林等青霉素类药物可能发生分子间聚合，生成高分子聚合物，导致过敏反应。一般情况下，温度越高，高分子聚合物的生成量就越多，建议最好是用凉水送服。
02、不要擅自与其他药物混服
阿莫西林不能与其他抗菌药物、生物制剂、丙磺舒、甲氨蝶呤、避孕药、别嘌呤类尿酸合成抑制剂同时服用，否则会降低药效，或者引起不良反应。
一般情况下，单一服用阿莫西林就能有效杀灭敏感菌，如有其他需求，需要医生的指导。
03、不随意服用剩药
不同疾病的致病菌可能也不同，不能因为症状相似就擅自服用此前剩下的药物。建议先咨询医生，由医生来选择合适的药物，按医嘱服用。
04、过敏者禁用
阿莫西林属于青霉素类口服药，可引起过敏性休克。因此，对青霉素过敏或者青霉素皮试呈阳性反应者要禁用阿莫西林，有哮喘等过敏性疾病史的患者也要慎用。
最后，小编还是想提醒一下，一定要正确使用抗生素，不要让好药变成“害药”，更不要让自己以后“无药可用”。
说起阿莫西林，大家就会想起「吃药 - 打针 - 输液」的消炎三部曲，似乎做完这3步，病就能好了。也因此，许多家庭的小药箱里都备有阿莫西林。
但你可能不知道，把阿莫西林当成消炎药来用的行为，可能正在酝酿一场健康危机。
阿莫西林能用来消炎吗？
阿莫西林是一种青霉素类广谱β-内酰胺类抗生素，杀菌作用强，应用广泛，常见剂型有胶囊、片剂、颗粒剂和分散片等。许多家庭都会将阿莫西林作为常备用药，一有感冒发烧就吃它，认为它可以消炎。
实际上，阿莫西林属于抗菌药，并非消炎药。
消炎药是指可以抑制致炎物质产生或释放，缓解红、肿、热、痛等炎症症状的药物，但消炎药不能杀灭病原微生物，对病因没有直接治疗作用。
根据结构的不同，消炎药可分为非甾体类和甾体类两大类。
非甾体类消炎药：阿司匹林、布洛芬和对乙酰氨基酚等，多用于非感染性的炎症，例如头痛、关节炎和肌肉扭伤等；
甾体类消炎药：指糖皮质激素类药物，例如地塞米松、泼尼松和氢化可的松等，主要用于过敏性和免疫性疾病。
虽然阿莫西林一直被称为“消炎神药”，但它属于抗生素，适用于细菌感染类疾病，也只有细菌感染引起的炎症才会用抗生素，杀灭细菌以达到间接消炎的目的。
因此，直接用它来消炎是不靠谱的。
真正能治的是这些病
《中国药典》2020年版记载，阿莫西林可以抑制敏感菌的细胞壁合成，使细菌迅速变成球状体，然后溶解和破裂，发挥杀菌作用。适应症主要有以下这几种：
1、皮肤软组织感染：以溶血链球菌、葡萄球菌或者大肠埃希菌感染为主；
2、上呼吸道感染：溶血链球菌、肺炎链球菌、葡萄球菌或者流感嗜血杆菌所导致的咽炎、扁桃体炎、鼻窦炎、中耳炎等；
3、下呼吸道感染：溶血链球菌、肺炎链球菌、葡萄球菌或者流感嗜血杆菌所导致的肺炎、急性支气管炎等；
4、泌尿生殖道感染：以粪肠球菌、大肠埃希菌或者奇异变形杆菌感染为主；
5、单纯性淋病；
6、可用于治疗伤寒、伤寒菌带菌者、钩端螺旋体病；
7、可与兰索拉唑、克拉霉素三联用药，用于幽门螺杆菌的治疗。
阿莫西林和头孢，有啥区别？
阿莫西林和头孢都是抗生素，有着一些明显的区别。
本质上的区别
阿莫西林是一种具体的药物，而头孢是一类药物，可分为四代。阿莫西林属于半合成青霉素类广谱β-内酰胺类抗生素，头孢属于β-内酰胺类抗生素，两者的化学结构不同。
安全性的区别
阿莫西林的副作用相对较低，肝肾毒性不强。而头孢第一代通常具有肾毒性，第二代的肾毒性有所降低，第三代之后才没有肾毒性。
适应症的区别
两者的抗菌谱范围不同，适用症也不同，头孢可用于比较危重的感染，例如妇产科和软组织感染、脑膜炎、骨髓炎、肺炎、盆腔炎和败血症等。
使用禁忌的区别
对于阿莫西林，对青霉素过敏、有传染性单核细胞增多症、荨麻疹、湿疹、哮喘、花粉症的患者，以及老年人和肾不好的人都不宜服用；
对于头孢，对青霉素过敏的人群谨慎使用，服用头孢的一周内不能喝酒，要控制好药量。
长期用错，好药变“害药”
滥用阿莫西林可能引发多种副作用，包括恶心、呕吐、腹泻等胃肠道反应，瘙痒、荨麻疹、哮喘等过敏反应，兴奋、失眠、头晕等中枢神经系统症状，由耐药菌或念珠菌引起的二重感染等，严重可导致死亡。
今年2月，《柳叶刀》一项涵盖204个国家和地区的研究发现，每年的抗生素耐药相关死亡高达622万人，已成为全球第三大死因。预计2050年，抗生素耐药可致1000万人死亡。
因此，我们要正确使用阿莫西林，遵循以下原则：
01、用凉开水送服
阿莫西林等青霉素类药物可能发生分子间聚合，生成高分子聚合物，导致过敏反应。一般情况下，温度越高，高分子聚合物的生成量就越多，建议最好是用凉水送服。
02、不要擅自与其他药物混服
阿莫西林不能与其他抗菌药物、生物制剂、丙磺舒、甲氨蝶呤、避孕药、别嘌呤类尿酸合成抑制剂同时服用，否则会降低药效，或者引起不良反应。
一般情况下，单一服用阿莫西林就能有效杀灭敏感菌，如有其他需求，需要医生的指导。
03、不随意服用剩药
不同疾病的致病菌可能也不同，不能因为症状相似就擅自服用此前剩下的药物。建议先咨询医生，由医生来选择合适的药物，按医嘱服用。
04、过敏者禁用
阿莫西林属于青霉素类口服药，可引起过敏性休克。因此，对青霉素过敏或者青霉素皮试呈阳性反应者要禁用阿莫西林，有哮喘等过敏性疾病史的患者也要慎用。
最后，小编还是想提醒一下，一定要正确使用抗生素，不要让好药变成“害药”，更不要让自己以后“无药可用”。
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做事须老道，做人要高明
在社会上行走，你必须要看得清楚，活得明白。社会就是人生的丛林，没有经验不能立足，没有智慧难以生存，因此，做事须老道，做人要高明。
69、害人之心不可有，防人之心不可无：尽量想办法让别人低估你，但你不要低估了别人。
70、保持自尊也要有一个度：如果一个人明智的话，就要清醒地认识到；对什么事都过于敏感的人，是不会赢得别人的尊重的。
71、宁学乌龟，别做兔子：“乌龟”的精神就是永不停止地努力，不管太阳多大，也不管兔子在树底下乘凉是多么舒服！只是不懈怠地向前！人生也应如此。
72、不打无把握之仗：军人打败仗，只要不战死，他就有机会再上战场，人生可不是如此，失败一次，有时是要付出半生，甚至一生的代价。
73、恭维话要说，但绝非多多益善：谨慎的人知道节制，与其言过其实，不如言之未足。真正的卓越非凡十分罕见，所以你不宜滥下褒辞。
74、锣鼓听音，说话听声：说话方式要符合对方个性，才会产生作用；但也不要忽略你与对方的交情程度，否则“交浅而言深”、“不可与言而言”，则还不如不说。
75、做好人也不要失其威严：从来不说谎的人很容易相信他人，从来不骗人的人总是信任别人。不要心地太好以至于给别人机会来显示其心地太坏，你应该一半是蛇，一半如鸽，这不是魔鬼，而是天才。
76、先下手为强：幸福之机好比市场上的交易，稍一耽搁，价格就变。善于在做一件事的开端识别时机，这实在是一种极难得的智慧。
77、以失败者为师：如果每一次失败都要亲身经历，那么你永远没有成功的可能。
78、输赢与恩怨常常联在一起：人与人之间的输赢很难以一个标准衡量，“凡有血气，皆有争心”，因小处讨了便宜而失了大处就实在是不值得了。
79、做“好人”要学会保护自己：“人善被人欺，马善被人骑”。好人要做，但你一定要有自己的原则，因为一味地容忍只会换来别人对你更大的伤害。
80、“自私”要有度：人皆有私心，这是人性的问题，而不是道德问题。
81、没有金钢钴，别揽瓷器活：这一条非常路，就要受到非常苦。
82、一旦小人得势，绝不姑息迁就：不给“小人”十足的禁忌，无异于给自己找麻烦。
83、逢场万勿作戏：有时你可以随波逐流，但不要为此失去自尊；“逢场作戏”是甘愿堕落的人给自己找的借口。做人不要偏离了道德的航标。否则，你无异于是自降人格。
做事须老道，做人要高明
在社会上行走，你必须要看得清楚，活得明白。社会就是人生的丛林，没有经验不能立足，没有智慧难以生存，因此，做事须老道，做人要高明。
69、害人之心不可有，防人之心不可无：尽量想办法让别人低估你，但你不要低估了别人。
70、保持自尊也要有一个度：如果一个人明智的话，就要清醒地认识到；对什么事都过于敏感的人，是不会赢得别人的尊重的。
71、宁学乌龟，别做兔子：“乌龟”的精神就是永不停止地努力，不管太阳多大，也不管兔子在树底下乘凉是多么舒服！只是不懈怠地向前！人生也应如此。
72、不打无把握之仗：军人打败仗，只要不战死，他就有机会再上战场，人生可不是如此，失败一次，有时是要付出半生，甚至一生的代价。
73、恭维话要说，但绝非多多益善：谨慎的人知道节制，与其言过其实，不如言之未足。真正的卓越非凡十分罕见，所以你不宜滥下褒辞。
74、锣鼓听音，说话听声：说话方式要符合对方个性，才会产生作用；但也不要忽略你与对方的交情程度，否则“交浅而言深”、“不可与言而言”，则还不如不说。
75、做好人也不要失其威严：从来不说谎的人很容易相信他人，从来不骗人的人总是信任别人。不要心地太好以至于给别人机会来显示其心地太坏，你应该一半是蛇，一半如鸽，这不是魔鬼，而是天才。
76、先下手为强：幸福之机好比市场上的交易，稍一耽搁，价格就变。善于在做一件事的开端识别时机，这实在是一种极难得的智慧。
77、以失败者为师：如果每一次失败都要亲身经历，那么你永远没有成功的可能。
78、输赢与恩怨常常联在一起：人与人之间的输赢很难以一个标准衡量，“凡有血气，皆有争心”，因小处讨了便宜而失了大处就实在是不值得了。
79、做“好人”要学会保护自己：“人善被人欺，马善被人骑”。好人要做，但你一定要有自己的原则，因为一味地容忍只会换来别人对你更大的伤害。
80、“自私”要有度：人皆有私心，这是人性的问题，而不是道德问题。
81、没有金钢钴，别揽瓷器活：这一条非常路，就要受到非常苦。
82、一旦小人得势，绝不姑息迁就：不给“小人”十足的禁忌，无异于给自己找麻烦。
83、逢场万勿作戏：有时你可以随波逐流，但不要为此失去自尊；“逢场作戏”是甘愿堕落的人给自己找的借口。做人不要偏离了道德的航标。否则，你无异于是自降人格。
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