师父，佛经里的“缘起性空”，因为众说纷纭，请问你有什么看法吗？
其实要了解“缘起性空”，应该先去读金刚经第十品里的一段话即“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”，这也是当初禅宗六祖因为悟道时听到了这句话，就开悟了。

师父，那金刚经这句话跟“缘起性空”有什么关联思想吗？
我们的心如果是清净的话，那就是“不住色，不住声香味触法”，所以万物的缘来之前是不知道的，然后因“缘起和合”，有了“缘起和合”之后，再来就是“缘起相生”，所以心会有相不就是个“缘”的关系吗？

师父，那“不应住色生心，不应住声香味触法生心”就是指性空吗？
不要有这种“缘起”则“性空”或是“性空”则“缘起”的这种互为因果的想法，这两个并不存在有任何因果的思想。因为佛祖所说的三千大千世界是大于宇宙的思想，不是我们“有心生相”的世界，所以“性空”并不是指我们目前世界万物是的空无，如果这样的去理解佛祖的思想哲学就偏差了。

师父，那我们应该如何去理解“性空”呢？
你现在如果一直执着这“性空”的解释，就无法了解什么是“性空”了，你先跳脱这个心念去冥想一下，再去思考为什么佛祖说的“不应住色生心，不应住声香味触法生心”，领悟了心本空无，无心无性，跳脱出这个婆娑的世界，这才是“性空”！

师父，那有那种“缘不起”的时候吗？
有的啊！如果是缘不起，那就回归于虚幻空无，一切均无自性了，因为众生本是缘要和合的，但缘却生如虚幻，也就不用再去谈空相了。比如说，当你看到一切现象都如梦幻的空性时，就已经没有真实的存在了，这时候的缘就是“不起”，因为没有什么条件能给于因缘而起了。

师父，如果这样说，那应该也有“性不空”的时候了？
是的！如果你的心已生相，即本心已经着相了，这时候就是“性不空”了，因为你已经是自性不空，性空即灭了，但是“性不空”并不是因为“缘不起”，

师父，那我们可不可以理解为人生的各种关系都是因缘而起，因性而空？
是的，所以我们不要执着于人世间的各种假相，因为既然有因缘而起，也会有因缘而不起，这就是无缘了，既然都已经无缘了，你还执着这些假相做什么呢？而且有因性而空，也是会有因性而不空，这时都已经性不存在空里，换言之如果你的心性无法跳脱出人生的各种假相，所以你生命里的各种关系就会纠缠着你的一生。

师父，弟子明白，弟子谨遵教诲。

分手的理由千千万万，但不管你们是因为什么理由分手，都必须先找到真正的原因，才能正确的挽回。只要找到真正的问题，才能找到突破口，不然一切都是徒劳。

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传家宝

             

勤俭立身之本，耕读保家之基。

大福皆同天命，小富必要殷勤。

一年只望一春，一日只望早晨。

有事莫推明早，今日就想就行。

明日恐防下雨，又推后日天晴。

天晴又有别事，此事却做不成。

夏天又怕暑热，冬寒又怕出门。

为人怕寒怕热，如何发达成人。

请看天上日月，昼夜不得留停。

臣为朝君起早，君为治国操心。

寒窗苦读君子，五更雪夜萤灯。



官商盐埠当铺，万水千山路程。

若做小本生意，必要起早五更。

乡农春耕下种，一年全靠收成。

男人耕读买卖，女人纺织殷勤。

勤俭先贫后富，懒惰先福后贫。

用特体惜检点，破烂另买费用。

纵有房屋田地，乱用终久必贫。

每日开门两扇，要办用度人情。

自食油盐柴米，总要自己操心。

一家同心合意，何愁万事不兴。

若是你刁我拗，家屋一事无成。

近来年轻弟子，为何不做营生。

总想空闲游耍，不思结果收成。

年轻力壮不做，老来想做不能。

别人那样发达，我又这等身贫。

别人妻财子禄，我今一事无成。

别人也有两目，我有一对眼睛。

又不瞎眼跛脚，为何不如别人。

自己想来想去，只为赌博奸淫。

务须回心转意，发愤做个好人。



为人忠厚老实，到底不得长贫。

忍让和气者富，争强好讼必贫。

粗茶淡饭长久，衣衫洁净装身。

不论居家在外，总要节省殷勤。

若是出门求利，总要积赶回程。

银钱勤勤付寄，空信也要常行。

父母免得悬望，妻儿也免忧心。

若是赌嫖乱用，一世不能成人。

赌钱不是正业，本来有输有赢。

赢钱个个问借，输钱不见一人。



即刻脱衣押当，无人来帮半文。

回家寻箱找柜，想去再赌转赢。

谁知赢不收手，再赌又输与人。

输多无本生意，耕读手艺无心。

输久欠下账目，田地当卖别人。

父母妻儿丢贱，自己被人看轻。

嫖赌从今戒尽，耕读买卖当勤。

每日清晨早起，夜坐必要更深。

伙计同心协力，商量斟酌方行。

银钱交点清白，戥称斛口两清。