金刚经,第三品,大乘正宗分。诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想;若非有想非无想,我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
#每日一善[超话]##阳光信用# [good]#每日一善#
尔时须菩提白佛言,世尊,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?佛告须菩提,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心,我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?——《金刚经·究竟无我》
尔时须菩提白佛言,世尊,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?佛告须菩提,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心,我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?——《金刚经·究竟无我》
虚云老和尚 :
一切修法都是修心
《 金刚经 》上
须菩提问世尊 :
“ 善男子,
善女人,
发阿褥多罗三藐三菩提心,
应云何住,
云何降伏其心?”
佛说 :
“ 应如是住,
如是降伏其心。”
所谓降者,
就是禁止的意思,
使心不走作就是降伏其心。
所说发菩提心,
这个心是人人本具、
个个不无的,
一大藏教人只说此心。
世尊夜睹明星,
豁然大悟,
成等正觉时,
叹曰 :
“ 奇哉!
一切众生具有如来智慧德相,
但以妄想执着不能证得。”
可见人人本来是佛、
都有德相,
而我们现在还是众生者,
只是有妄想执着罢了,
所以《 金刚经 》
叫我们要如是降伏其心。
佛所说法,
只要人识得此心。
《 楞严经 》说 :
“ 汝等当知,
一切众生从无始来生死相续,
皆不知常住真心性净明体,
用诸妄想,
此想不真,
故有轮转。”
达摩西来,
只是直指人心,
见性成佛,
当下了然无事。
法海禅师参六祖,
问曰 :
“ 即心即佛,
愿垂指谕。”
祖曰 :
“ 前念不生即心,
后念不灭即佛。
成一切相即心,
离一切相即佛。”
智通禅师看
《 楞伽经 》
约千余遍,
不会三身四智,
礼六祖求解其义,
祖曰 :
“ 三身者,
清净法身,
汝之性也;
圆满报身,
汝之智也;
千百亿化身,
汝之行也。
若离本性,
别说三身,
即名有身无智;
若悟三身无有自性,
即名四智菩提。”
马祖曰 :
“ 即心即佛。”
三世诸佛,
历代祖师,
都说此心;
我们修行,
也修此心;
众生造业,
也由此心。
此心不明,
所以要修要造,
造佛造众生,
一切唯心造,
四圣六凡十法界,
不出一心。
四圣是佛、
菩萨、
缘觉、
声闻,
六凡是天、
人、
阿修罗、
畜生、
饿鬼、
地狱。
这十法界中,
佛以下九界都叫众生,
四圣不受轮回,
六凡流转生死,
无论是佛是众生,
皆心所造。
若人识得心,
大地无寸土,
哪里来个十法界呢!
十法界皆从一念生 :
一乘任运,
万德庄严,
是诸佛法界;
圆修六度,
总摄万行,
是菩萨法界;
见局因缘,
证偏空理,
是缘觉法界;
功成四谛,
归小涅槃,
是声闻法界;
广修戒善,
作有漏因,
是天道法界;
爱染不息,
杂诸善缘,
是人道法界;
纯执胜心,
常怀嗔斗,
是修罗法界;
爱见为根,
悭贪为业,
是畜生法界;
欲贪不息,
痴想横生,
是饿鬼法界;
五逆十恶,
谤法破戒,
是地狱法界。
既然十法界不离一心,
则一切修法都是修心。
参禅、
念佛、
诵经、
礼拜,
早晚殿堂,
一切细行都是修心。
。
一切修法都是修心
《 金刚经 》上
须菩提问世尊 :
“ 善男子,
善女人,
发阿褥多罗三藐三菩提心,
应云何住,
云何降伏其心?”
佛说 :
“ 应如是住,
如是降伏其心。”
所谓降者,
就是禁止的意思,
使心不走作就是降伏其心。
所说发菩提心,
这个心是人人本具、
个个不无的,
一大藏教人只说此心。
世尊夜睹明星,
豁然大悟,
成等正觉时,
叹曰 :
“ 奇哉!
一切众生具有如来智慧德相,
但以妄想执着不能证得。”
可见人人本来是佛、
都有德相,
而我们现在还是众生者,
只是有妄想执着罢了,
所以《 金刚经 》
叫我们要如是降伏其心。
佛所说法,
只要人识得此心。
《 楞严经 》说 :
“ 汝等当知,
一切众生从无始来生死相续,
皆不知常住真心性净明体,
用诸妄想,
此想不真,
故有轮转。”
达摩西来,
只是直指人心,
见性成佛,
当下了然无事。
法海禅师参六祖,
问曰 :
“ 即心即佛,
愿垂指谕。”
祖曰 :
“ 前念不生即心,
后念不灭即佛。
成一切相即心,
离一切相即佛。”
智通禅师看
《 楞伽经 》
约千余遍,
不会三身四智,
礼六祖求解其义,
祖曰 :
“ 三身者,
清净法身,
汝之性也;
圆满报身,
汝之智也;
千百亿化身,
汝之行也。
若离本性,
别说三身,
即名有身无智;
若悟三身无有自性,
即名四智菩提。”
马祖曰 :
“ 即心即佛。”
三世诸佛,
历代祖师,
都说此心;
我们修行,
也修此心;
众生造业,
也由此心。
此心不明,
所以要修要造,
造佛造众生,
一切唯心造,
四圣六凡十法界,
不出一心。
四圣是佛、
菩萨、
缘觉、
声闻,
六凡是天、
人、
阿修罗、
畜生、
饿鬼、
地狱。
这十法界中,
佛以下九界都叫众生,
四圣不受轮回,
六凡流转生死,
无论是佛是众生,
皆心所造。
若人识得心,
大地无寸土,
哪里来个十法界呢!
十法界皆从一念生 :
一乘任运,
万德庄严,
是诸佛法界;
圆修六度,
总摄万行,
是菩萨法界;
见局因缘,
证偏空理,
是缘觉法界;
功成四谛,
归小涅槃,
是声闻法界;
广修戒善,
作有漏因,
是天道法界;
爱染不息,
杂诸善缘,
是人道法界;
纯执胜心,
常怀嗔斗,
是修罗法界;
爱见为根,
悭贪为业,
是畜生法界;
欲贪不息,
痴想横生,
是饿鬼法界;
五逆十恶,
谤法破戒,
是地狱法界。
既然十法界不离一心,
则一切修法都是修心。
参禅、
念佛、
诵经、
礼拜,
早晚殿堂,
一切细行都是修心。
。
✋热门推荐