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这几天读了这本书《傅雷家书》
【有矛盾正是生机蓬勃的象征】
·那种物质文明给人的影响，确实非我们意料所及。一般大富翁的穷奢极欲我实在体会不出有什么乐趣而言。那种哄闹取乐的玩意儿，宛如五花八门，光怪陆离的万花筒。
听过你的唱片，更觉得多芬是部读不完的大书，他心灵的深度、广度的确的代表了日耳曼民族在智力，感情，感觉方面的特点，也显出人格与意志的顽强飘渺不可名状的幽思，上天下地的幻想，对人生的追求，不知其中有多少深奥的谜。
·也许是中国人气质太重，尤其是所谓酒脱”与“超然物外”的消极精神影响了。也许是童年的阴影与家庭历史的惨痛经验无形中在我心坎里扎了根，年纪越大越容易人格分化，好像不时会置身于另外一个星球来看尘世，也好像自己随时随地会失去知觉，化为物质的元素
·你该记得中国古代的所谓清流，有傲骨的人都是自甘淡泊的清贫文士。
个人感想：对于父母之于子女的养育久恩，这是历来都赞不尽的爱与恩情。也许不是每个孩子都能接受到富足的生活与良好的教育条件，但无数个事实向我们春明，这些都不是衡量亲情的标准。《博雷家书》中，傅雷夫妇写给自 儿子的家书，不只是透露了他们个人对孩子深切的爱，更代表了千万个不善言语的中国父母对子女无法言语的关爱。

王树山书法 名联趣话 （14-15）
14、处事联

无贪心，无私心，心存清白真快乐；

不寻事，不怕事，事留余地自逍遥。

上联的“贪心”，即贪得的欲望。“私心”，就是为自己打算。源自《尸子·治天下》：“无私，百智之宗也。”“心底无私天地宽。”“清白”指品行纯洁，没有污点。苏轼《叶嘉传》：“叶嘉真清白之士也，其气飘然，若浮云矣。”上联是说，为人无贪心，无私心，不为外物所诱，心存清白，廉洁自守，能保持这种高尚人格的人，就会有真正的快乐，不会有“身被名牵”“心为形役”的苦恼。

下联“不寻事”，即不故意制造事端或找麻烦。“不怕事”，指不怕惹是非或不怕失误。宋·苏辙说：“无事则深忧，有事则不惧。”清·申居郧说：“人该省事，不可怕事。”“余地”，是指言论或行动中留有可以回旋的空间。人做事要有胆有识，敢于担当，既不惹事生非，又不胆小怕事，在处理具体事情上讲究策略，注意分寸，留有余地。这样就能进退得体，应付裕如，有主动权。这是立身达人的智慧。只要我们去贪欲之念，弃非分之想，戒浮躁之心，就能自逍遥，真快乐。

15、述志联

甘守清贫，力行克己；

厌观流俗，奋勉修身。

这是梁天池的述志联，源自《〈楹联续话〉卷之二·格言》。上联“清贫”是贫苦而有操守。出自《后汉书·刘陶传》：“陶既清贫，而耻以钱买职，称疾不听政。”“克己”，源自《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。”意思是克除自己的私心杂念，使行为和思想合乎礼的规范。警策自己要努力克制私心，甘愿保持清贫，以俭为荣。在物质生活有很大提高的情况下，也崇尚节俭，甘守清贫，修身养德。

下联“流俗”，源自《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”朱熹注：“流俗者，风俗颓靡，如水之下流，众莫不然也。”贬义，后泛指世俗。“修身”，源自《礼记·大学》：“欲齐其家者，先修其身。”意为提高自己的道德水平和思想境界。只有修身才能使人超越原生状态而进入自觉追求崇高的境界。表示不愿看世俗的流弊，更不愿与之同流合污，而要努力修养身心，使自己有高尚的情操。荀子曾说：“扁善之度(以普遍合于善道的法度)，以治气养生，则身后彭祖，以修身自强，则名配尧、舜。”

我想说，我真的没有什么才华。即使有点，也是勤读出来的，苦想出来的，穷出来的，疼出来，痛出来，折磨出来的……造物主是那样的毫无偏私，给你这样，就不给你那样。不发或极少发朋友圈的不是心灵强大，往往是肠满脑肥，胸无点墨的富人，打着饱咯，无不平，无是非，心安理得，漠视一切。他们也想附庸风雅一番，然而往往自取其辱。自甘淡泊，清贫自守者才会体会深切，才会有纠结，有不平，有感慨，才会文思不竭。造物者让富者失去很多，让贪困者获取许多，只是很多清贫的人都不觉得，总是斤斤计较自已不曾拥有的奢华，而不去珍惜已有的大自然馈赠:阳光，雨露，清泉，亲情，诗和远方。李子远2月16日 https://t.cn/R2WxpQa