小说推荐：《有丝分裂》
作者:白兰氏鸡精
简评：独立洒脱影后vs斯文败类老男人，先虐女后虐男，追妻火葬场，狗血酸爽，年龄差7岁。很多追妻火梗只是打着虐男的名头，其实还是虐女主多，不过这本是真正虐男，至少在丸子看来很解气！
开篇男女主已经在一起6年了，女主刚拿到最佳影后，风头无两，男主则是豪门世家掌权人，看着天造地设的一对。女主家世其实不太好，父母早早去了，跟着奶奶长大，念大学都是贷款。女主大一那会儿被封为清冷校花，却在看到男主的第一眼就悄悄动心，然后主动告白。两人走到一起后，女主才知道男主大有来头，是自己遥不可及的人物。女主想过退缩，男主却霸道把她留在身边。
两人在一起，男主一直是主导方，从穿着到日常时间安排，女主都要听男主的话，甚至出来拍戏后，接的每一部戏也要男主同意才行。两人一旦发生争吵，女主每次都是低头认错的那方，男主则一直高高在上。女主不工作时，永远在家乖乖等着男主。对男主而言，女主就像是自己的金丝雀，永远不会离开。男主也会带女主去见自己的朋友，不过态度很随便，让其他公子哥下意识以为女主是捞女，对她言语间也不太尊重，各种藐视。女主一心爱着男主，所以默默忍受了多年外界的不好言语，也一次次包容男主的冷落，以及时不时的失约。
直到开篇，女主知道男主和他的寡嫂有点纠缠，在外界误会女主怀孕时，男主居然直接寄过来一盒堕胎药（都是误会哈）。女主心如死灰，六年的付出，终究是喂了狗。女主终于醒悟，给了男主一巴掌，快刀斩乱麻的提出分手，然后拉黑男主，宣布暂时离国两年，去了米兰拍戏。
男主一开始还不当回事儿，觉得女主闹脾气。毕竟女主听话、乖巧，一直把他放在第一位。直到男主发现自己被拉黑，女主电话也换了，男主才慌了，各种派人找女主，也不见踪影。男主后悔不已，追妻之路正式开启。
然后就是两年后，女主归国。两年时间，女主已经彻底整理好情感，把男主这一篇翻过。男主却痛苦了两年，现在女主终于回来，男主自然不想再错过。其实吧，男主一直是爱着女主的，只是男主把女主大7岁，下意识把女主当小女孩儿哄，很多内心话不会表达出来，以为买各种礼物就是爱女主的表现。很多女主误会的事儿，在男主那边是觉得没有必要告诉女主，让她分心。总之，不管怎么说，男主在女主离开后，才终于明白女主的重要性。
更搞笑的是，女主这次似乎是怀孕归国，男主没有办法，还自动上前认领，决定当这个便宜爸爸。女主当然不会理他，直接把男主当陌生人，男主多纠缠一下，就被女主各种怼，看男主吃瘪好开心。当然，这只是追妻开始，之后有男主好受的，比如自荐枕席啦，愿意成为女主其中一个p友啦，还说啥我愿意没名分的当你背后的男人，阿噗。更厉害的是，男主各种疯狂砸钱，拼命给女主送资源，就想和女主多接触，结果女主直接甩给经纪人对接，男主真的气死了。
总之，虐了女主15章，后面却狂虐了男主100章。女主真的很坚定，没给男主任何机会。女主一心搞事业，从国内发展到国外，一次次用实力征服观众。认真搞事业的女主，魅力满分！！都是要到结尾了，女主因为男主曾经的伤害，留下了阴影，为了治疗，才愿意重新给男主一个机会，就撒花完结啦。
全篇看下来，又爽又上头！虐渣男好开心，不过前十章看得我真的窝火，男主是没长嘴巴吗，啥都憋在心里，一副天底下我最牛逼的样子，活该后面被女主打脸。放心，这篇是真正的虐男，女主控值得入手，代入感超强，爽歪歪！
文案
“等你成为影后，我们就结婚。”
陆清彦酒后一句话，苏卿予信了三年。
但她得到影后桂冠后，陆清彦送给她的，只有一盒堕胎药。
“乖。”他在电话里喑哑地说，“别反抗我。”
手机摔落在地。那一刻苏卿予意识到，自己坚持的是一场三年的笑话。
人间蒸发两年的苏卿予小腹微凸出现在了机场。
随后，坊间流传陆清彦吃回头草。
晚宴上陆清彦的狐朋狗友嘲笑他：“陆总，怎么就喜当爹了呢？”
陆清彦几乎将牙咬碎，声音几乎淬出血来：“老子乐意。”
作者:白兰氏鸡精
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两人在一起，男主一直是主导方，从穿着到日常时间安排，女主都要听男主的话，甚至出来拍戏后，接的每一部戏也要男主同意才行。两人一旦发生争吵，女主每次都是低头认错的那方，男主则一直高高在上。女主不工作时，永远在家乖乖等着男主。对男主而言，女主就像是自己的金丝雀，永远不会离开。男主也会带女主去见自己的朋友，不过态度很随便，让其他公子哥下意识以为女主是捞女，对她言语间也不太尊重，各种藐视。女主一心爱着男主，所以默默忍受了多年外界的不好言语，也一次次包容男主的冷落，以及时不时的失约。
直到开篇，女主知道男主和他的寡嫂有点纠缠，在外界误会女主怀孕时，男主居然直接寄过来一盒堕胎药（都是误会哈）。女主心如死灰，六年的付出，终究是喂了狗。女主终于醒悟，给了男主一巴掌，快刀斩乱麻的提出分手，然后拉黑男主，宣布暂时离国两年，去了米兰拍戏。
男主一开始还不当回事儿，觉得女主闹脾气。毕竟女主听话、乖巧，一直把他放在第一位。直到男主发现自己被拉黑，女主电话也换了，男主才慌了，各种派人找女主，也不见踪影。男主后悔不已，追妻之路正式开启。
然后就是两年后，女主归国。两年时间，女主已经彻底整理好情感，把男主这一篇翻过。男主却痛苦了两年，现在女主终于回来，男主自然不想再错过。其实吧，男主一直是爱着女主的，只是男主把女主大7岁，下意识把女主当小女孩儿哄，很多内心话不会表达出来，以为买各种礼物就是爱女主的表现。很多女主误会的事儿，在男主那边是觉得没有必要告诉女主，让她分心。总之，不管怎么说，男主在女主离开后，才终于明白女主的重要性。
更搞笑的是，女主这次似乎是怀孕归国，男主没有办法，还自动上前认领，决定当这个便宜爸爸。女主当然不会理他，直接把男主当陌生人，男主多纠缠一下，就被女主各种怼，看男主吃瘪好开心。当然，这只是追妻开始，之后有男主好受的，比如自荐枕席啦，愿意成为女主其中一个p友啦，还说啥我愿意没名分的当你背后的男人，阿噗。更厉害的是，男主各种疯狂砸钱，拼命给女主送资源，就想和女主多接触，结果女主直接甩给经纪人对接，男主真的气死了。
总之，虐了女主15章，后面却狂虐了男主100章。女主真的很坚定，没给男主任何机会。女主一心搞事业，从国内发展到国外，一次次用实力征服观众。认真搞事业的女主，魅力满分！！都是要到结尾了，女主因为男主曾经的伤害，留下了阴影，为了治疗，才愿意重新给男主一个机会，就撒花完结啦。
全篇看下来，又爽又上头！虐渣男好开心，不过前十章看得我真的窝火，男主是没长嘴巴吗，啥都憋在心里，一副天底下我最牛逼的样子，活该后面被女主打脸。放心，这篇是真正的虐男，女主控值得入手，代入感超强，爽歪歪！
文案
“等你成为影后，我们就结婚。”
陆清彦酒后一句话，苏卿予信了三年。
但她得到影后桂冠后，陆清彦送给她的，只有一盒堕胎药。
“乖。”他在电话里喑哑地说，“别反抗我。”
手机摔落在地。那一刻苏卿予意识到，自己坚持的是一场三年的笑话。
人间蒸发两年的苏卿予小腹微凸出现在了机场。
随后，坊间流传陆清彦吃回头草。
晚宴上陆清彦的狐朋狗友嘲笑他：“陆总，怎么就喜当爹了呢？”
陆清彦几乎将牙咬碎，声音几乎淬出血来：“老子乐意。”
#大道给人间的叮嘱#：消灾避难法门及治病良药
道教九行
一者可从于善，
二者闭塞于恶，
三者广生济物，
四者劝助良善，
五者布施财力，
六者大愿利人，
七者身慈，不害于物；
八者口慈，言不害物；
九者心慈，常念于善。
道教十善
一念孝顺父母，
二念忠事君师，
三念慈心万物，
四念忍性容非，
五念谏争解恶，
六念损己救穷，
七念放生养物，种诸果林，
八念道边舍井，种树立桥，
九念为人兴利除害，教化未悟，
十念读三宝经律，恒奉香花供养之具。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
祖师悲悯众生，为世人开出良方八副，以求根治此类顽疾，只要对症立方、按病下药，勤而行之，则必能扭转乾坤。
一者，孝也
其味甘，性温和，能填骨髓，固本培元，适合事业不顺者，且可延年益寿。
二者，悌也
其味甘咸，性带温，能调血气，滋补心神，适合兄弟不和者，上能济火、下可滋阴。
三者，忠信
其味微辛，能通肺腑，强壮精神，可止咳消痰、生津益气，更能治疗虚证。
四者，仁义
其味甘，性温和，可宽胸益气，治疗虚症，可化腹内毒虫，强筋健骨，生精益寿。
五者，读书
其味苦，性微温，能通心窍，可治眼昏之症，若感腹中空虚，宜早服用，可消鄙气，健脑益智。
六者，家教
其味苦辛，性微寒，久服则馨香悠久，可祛风邪，除外感，四肢血脉畅通，气息调匀，满面红光。
七者，积善
其味甘，性缓温，可宽中益气，亦可通神明，老少皆宜，无禁忌，可延年益寿，强筋健骨，固本培元。
八者，知命
其为淡，能定心，可祛除燥气，消除烦忧，平定心火，虚热难眠者其效甚佳，可安魂魄，令人气定神闲。
此八味神药源于自身，可顺手拈来，持而行之，各种病灾俱除。这些药物无需成本，但以诚字为先，不仅是强身健体、延年益寿之仙方，亦可调理身体阴阳，虽大病亦可解。何不试试?
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六者大愿利人，
七者身慈，不害于物；
八者口慈，言不害物；
九者心慈，常念于善。
道教十善
一念孝顺父母，
二念忠事君师，
三念慈心万物，
四念忍性容非，
五念谏争解恶，
六念损己救穷，
七念放生养物，种诸果林，
八念道边舍井，种树立桥，
九念为人兴利除害，教化未悟，
十念读三宝经律，恒奉香花供养之具。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
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身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
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《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
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礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
祖师悲悯众生，为世人开出良方八副，以求根治此类顽疾，只要对症立方、按病下药，勤而行之，则必能扭转乾坤。
一者，孝也
其味甘，性温和，能填骨髓，固本培元，适合事业不顺者，且可延年益寿。
二者，悌也
其味甘咸，性带温，能调血气，滋补心神，适合兄弟不和者，上能济火、下可滋阴。
三者，忠信
其味微辛，能通肺腑，强壮精神，可止咳消痰、生津益气，更能治疗虚证。
四者，仁义
其味甘，性温和，可宽胸益气，治疗虚症，可化腹内毒虫，强筋健骨，生精益寿。
五者，读书
其味苦，性微温，能通心窍，可治眼昏之症，若感腹中空虚，宜早服用，可消鄙气，健脑益智。
六者，家教
其味苦辛，性微寒，久服则馨香悠久，可祛风邪，除外感，四肢血脉畅通，气息调匀，满面红光。
七者，积善
其味甘，性缓温，可宽中益气，亦可通神明，老少皆宜，无禁忌，可延年益寿，强筋健骨，固本培元。
八者，知命
其为淡，能定心，可祛除燥气，消除烦忧，平定心火，虚热难眠者其效甚佳，可安魂魄，令人气定神闲。
此八味神药源于自身，可顺手拈来，持而行之，各种病灾俱除。这些药物无需成本，但以诚字为先，不仅是强身健体、延年益寿之仙方，亦可调理身体阴阳，虽大病亦可解。何不试试?
不介意贪痴，不在乎痕迹，人海中来，人海中去，有情而始，有情而终，走得轻轻松松，自自然然。
此生多勉强，此生越重洋。此夜星月朗，蛩鸣小疏窗。醒时折花，醉里问道，心也简单，诗也简单。我流转于这落落人间，做一平凡之人，看过浮生万物也遍览锦绣山河，方知人间有情，是开始亦是尽头。#壁纸# #羊村的扛把子# #散文#
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