#古诗十九首#今日良宴会
两汉：佚名
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，坎坷长苦辛。
译文
今天这么好的宴会真是美极了，这种欢乐的场面简直说不完。
这首筝曲的声调是多么地飘逸，这是最时髦的乐曲出神入化。
有美德的人通过乐曲发表高论，知音者能体会出音乐的真意。
音乐的真意是大家的共同心愿，只是谁都不愿意真诚说出来。
人生像寄旅一样只有一世犹如尘土，刹那间便被那疾风吹散。
为什么不想办法捷足先登，先高踞要位而安乐享富贵荣华呢？
不要因贫贱而常忧愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。
注释
良宴会：犹言热闹的宴会。良，善也。
难具陈：犹言难以一一述说。具，备也。陈，列。
筝：乐器。奋逸：不同凡俗的音响。‘
新声：指当时最流行的曲调。指西北邻族传来的胡乐。妙入神：称赞乐调旋律达到高度的完满调和。
令德：有令德的人，就是指知音者。令，善也。唱高言：犹言首发高论。唱，古作“倡”，这里泛用于言谈。
真：谓曲中真意。指知音的人不仅欣赏音乐的悦耳，而是能用体会所得发为高论。
“齐心”句：下面感慨为人人心中所有。同，一致。
申：表达出来。
奄忽：急遽也。飙（biāo）尘：指狂风里被卷起来的尘土。用此比喻人生，言其短促、空虚。
策高足：就是“捷足先得”的意思。高足，良马的代称。
据要路津：是说占住重要的位置。要想“先据要路津”，就必须“策高足”。路，路口。津，渡口。
“无为”句：不要守贫贱，是劝诫的语气，和‘何不策高足’的反诘语气相称应，表示一种迫切的心情。
轗（kǎn）轲：指困顿，不得志。
这首诗写得很别致。全诗十四句，是主人公一口气说完的，这当然很质直。所说的内容，不过是在宴会上听曲以及他对曲意的理解，这当然很浅近。然而诗歌看似简朴，实则却婉曲；看似浅近，实则深远。
此诗开头六句说：今天的宴会啊，真是太棒了！那个欢乐劲，简直说不安，光说弹筝吧，弹出的声调多飘逸！那是最时髦的乐曲，妙极了！有美德的人通过乐曲发表了高论，懂得音乐，便能听出其真意。这里，诗人首先就讲了宴会及其音乐的美妙。通过宴会音乐，引出了懂得音乐的人。
接着抒情主人公说：那真意，其实是当前一般人的共同心愿，只是谁也不肯明白地说出。大家都能体会，但并不是可意会不可言传，而是不愿意说出来。这样，不但突出了“新声妙入神”，而都是能“识曲听其真”，为后面表现自己的认识和对人生的思考奠定基础，做了坚实的铺垫。
后面就是对人生的思考：人生一世，有如旅客住店。又像尘土，一忽儿便被疾风吹散。诗人在此是说，人生短暂的，但漂泊不定，长年累月，浪费光阴，人生的价值又没有得到很好的体现。
既然“人生寄一世，奄忽若飙尘”，那么“何不策高足，先踞要路津？”为什么不捷足先登，高踞要位？这样不但安享富贵荣华，而且也不再浪费生命，体现出人生的价值。
最后主人公说：不要因贫贱而常忧愁失意,，不要因不得志而辛苦的煎熬自己，要把自己的想法说出来，不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说，诗人在劝诫士人，这与“何不策高足”的反诘语气相应，更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说，人生应该有所作为，要说出来，要行动。人具备了“令德唱高言，识曲听其真”的能力，就要表现出来。
主人公这段话，是兴致勃勃地说的，是满心欢喜地说的，是直截了当地说的。中间有用了不少褒意词、赞美词。讲“宴会”，用“良”，用“欢乐”、而且“难具陈”。讲“弹筝”，用“逸响”，用“新声”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。讲抢占高位要职，也用了很美的比喻：快马加鞭，先踞要津。整个诗歌就借音乐之美妙，告诉士人们，或者有志之士们，要勇于说出自己的心里话，要勇于奋斗而“先踞要路津”，不要死要面子活受罪。这样，对于人生来说，才是有意义的，有价值的。由此可见，这首诗的确很婉曲、很深远。它含有哲理，涉及一系列人生问题、社会问题，引人深思。
创作背景
此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，作者已佚，大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察这十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及其纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。
两汉：佚名
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，坎坷长苦辛。
译文
今天这么好的宴会真是美极了，这种欢乐的场面简直说不完。
这首筝曲的声调是多么地飘逸，这是最时髦的乐曲出神入化。
有美德的人通过乐曲发表高论，知音者能体会出音乐的真意。
音乐的真意是大家的共同心愿，只是谁都不愿意真诚说出来。
人生像寄旅一样只有一世犹如尘土，刹那间便被那疾风吹散。
为什么不想办法捷足先登，先高踞要位而安乐享富贵荣华呢？
不要因贫贱而常忧愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。
注释
良宴会：犹言热闹的宴会。良，善也。
难具陈：犹言难以一一述说。具，备也。陈，列。
筝：乐器。奋逸：不同凡俗的音响。‘
新声：指当时最流行的曲调。指西北邻族传来的胡乐。妙入神：称赞乐调旋律达到高度的完满调和。
令德：有令德的人，就是指知音者。令，善也。唱高言：犹言首发高论。唱，古作“倡”，这里泛用于言谈。
真：谓曲中真意。指知音的人不仅欣赏音乐的悦耳，而是能用体会所得发为高论。
“齐心”句：下面感慨为人人心中所有。同，一致。
申：表达出来。
奄忽：急遽也。飙（biāo）尘：指狂风里被卷起来的尘土。用此比喻人生，言其短促、空虚。
策高足：就是“捷足先得”的意思。高足，良马的代称。
据要路津：是说占住重要的位置。要想“先据要路津”，就必须“策高足”。路，路口。津，渡口。
“无为”句：不要守贫贱，是劝诫的语气，和‘何不策高足’的反诘语气相称应，表示一种迫切的心情。
轗（kǎn）轲：指困顿，不得志。
这首诗写得很别致。全诗十四句，是主人公一口气说完的，这当然很质直。所说的内容，不过是在宴会上听曲以及他对曲意的理解，这当然很浅近。然而诗歌看似简朴，实则却婉曲；看似浅近，实则深远。
此诗开头六句说：今天的宴会啊，真是太棒了！那个欢乐劲，简直说不安，光说弹筝吧，弹出的声调多飘逸！那是最时髦的乐曲，妙极了！有美德的人通过乐曲发表了高论，懂得音乐，便能听出其真意。这里，诗人首先就讲了宴会及其音乐的美妙。通过宴会音乐，引出了懂得音乐的人。
接着抒情主人公说：那真意，其实是当前一般人的共同心愿，只是谁也不肯明白地说出。大家都能体会，但并不是可意会不可言传，而是不愿意说出来。这样，不但突出了“新声妙入神”，而都是能“识曲听其真”，为后面表现自己的认识和对人生的思考奠定基础，做了坚实的铺垫。
后面就是对人生的思考：人生一世，有如旅客住店。又像尘土，一忽儿便被疾风吹散。诗人在此是说，人生短暂的，但漂泊不定，长年累月，浪费光阴，人生的价值又没有得到很好的体现。
既然“人生寄一世，奄忽若飙尘”，那么“何不策高足，先踞要路津？”为什么不捷足先登，高踞要位？这样不但安享富贵荣华，而且也不再浪费生命，体现出人生的价值。
最后主人公说：不要因贫贱而常忧愁失意,，不要因不得志而辛苦的煎熬自己，要把自己的想法说出来，不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说，诗人在劝诫士人，这与“何不策高足”的反诘语气相应，更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说，人生应该有所作为，要说出来，要行动。人具备了“令德唱高言，识曲听其真”的能力，就要表现出来。
主人公这段话，是兴致勃勃地说的，是满心欢喜地说的，是直截了当地说的。中间有用了不少褒意词、赞美词。讲“宴会”，用“良”，用“欢乐”、而且“难具陈”。讲“弹筝”，用“逸响”，用“新声”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。讲抢占高位要职，也用了很美的比喻：快马加鞭，先踞要津。整个诗歌就借音乐之美妙，告诉士人们，或者有志之士们，要勇于说出自己的心里话，要勇于奋斗而“先踞要路津”，不要死要面子活受罪。这样，对于人生来说，才是有意义的，有价值的。由此可见，这首诗的确很婉曲、很深远。它含有哲理，涉及一系列人生问题、社会问题，引人深思。
创作背景
此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，作者已佚，大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察这十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及其纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。
☯️近日 看到有一些朋友感觉佩戴了佛牌，虽初期比较好但是后期总觉得效果不如别人，或者从没有感受到佛牌对自己有他大的作用。我今天针对这个问题谈一下个人的理解。
♀️佛牌走进中国至少也要20个年头了，真正较普遍认知其实不足十年。佛牌在走近中国的初期，由于过多的宣传功效，忽略了佛牌的文化和宗教作用，所以导致普遍善信对佛牌的理解出现较大偏差。其实，佛牌首先是为宗教服务的，他是一个宗教传播的有效载体，另一方面他是一个教具。
戴上佛牌首先你是信佛了，这是无可厚非的，你若不信佛，佛又怎么会保佑你？！其次，佩戴佛牌的真正意义是教育人！你若信佛了、又戴了佛牌，可你却利益熏心，言行与佛教教义背道而驰，生活也不检点，处处算计他人，背后说人坏话，对于礼佛 三天打鱼两天晒网，甚至根本不拜佛，对禁忌毫不遵守、遇到点困难，就怪佛祖不帮你，遇到喜事你也不知感恩～… 那么这种心态和行为我觉得，别说佛牌，就是自己很铁的哥们，很好的闺蜜，最后也会离你而去…
♀️看到这里，我想有的朋友已经自我对号入座了，当然也排除有的人自我感觉良好。所以我今天来说说，一个佩戴佛牌的人，一个信佛的人，一个一心修行的人，一个打算改变自己的人，一个想让自己日子好起来的人，一个想让自己成功的人…他们应该怎么做！
首先，你要有一颗持久的善心，要坚持佩戴和相信！你要处处看到需要帮助的人，能伸一把手就伸一把手，有钱的出钱有力的出力，哪怕转发朋友圈也是好的。
其二，你要学会调整心态，遇到喜事不张扬，遇到难事不慌张，遇到挫折不要怨天尤人，要做到“三思”，多从自己身上找原因，调整好心态后，以良好的心态直面困难。
其三，你要有一颗感恩的心，感恩父母养育之恩，感恩佛祖众神灵对你的庇护，感恩你身边的朋友和帮助你的上级，感恩你现在拥有的一切。要时常拜佛、放生、捐棺、做善事，要乐善好施。
最后，也是最重要一点…你要懂得～你所需要的一切都是需要你努力去奋斗的❗️❗️❗️不是拜拜佛、戴个佛牌就会有的！因为，佛、神他更重要是你的精神动力！佛教是你人生的导师，教你什么是善恶美丑……
♀️我原本也以为这些道理大家都懂，但是经过这几年佛牌经营的经历，我发现这个道理还是很多人都不懂的。改变自己的心态～抱有一颗感恩的心[爱心]心存善念～一定会有一个不一样的未来～…
♀️佛牌走进中国至少也要20个年头了，真正较普遍认知其实不足十年。佛牌在走近中国的初期，由于过多的宣传功效，忽略了佛牌的文化和宗教作用，所以导致普遍善信对佛牌的理解出现较大偏差。其实，佛牌首先是为宗教服务的，他是一个宗教传播的有效载体，另一方面他是一个教具。
戴上佛牌首先你是信佛了，这是无可厚非的，你若不信佛，佛又怎么会保佑你？！其次，佩戴佛牌的真正意义是教育人！你若信佛了、又戴了佛牌，可你却利益熏心，言行与佛教教义背道而驰，生活也不检点，处处算计他人，背后说人坏话，对于礼佛 三天打鱼两天晒网，甚至根本不拜佛，对禁忌毫不遵守、遇到点困难，就怪佛祖不帮你，遇到喜事你也不知感恩～… 那么这种心态和行为我觉得，别说佛牌，就是自己很铁的哥们，很好的闺蜜，最后也会离你而去…
♀️看到这里，我想有的朋友已经自我对号入座了，当然也排除有的人自我感觉良好。所以我今天来说说，一个佩戴佛牌的人，一个信佛的人，一个一心修行的人，一个打算改变自己的人，一个想让自己日子好起来的人，一个想让自己成功的人…他们应该怎么做！
首先，你要有一颗持久的善心，要坚持佩戴和相信！你要处处看到需要帮助的人，能伸一把手就伸一把手，有钱的出钱有力的出力，哪怕转发朋友圈也是好的。
其二，你要学会调整心态，遇到喜事不张扬，遇到难事不慌张，遇到挫折不要怨天尤人，要做到“三思”，多从自己身上找原因，调整好心态后，以良好的心态直面困难。
其三，你要有一颗感恩的心，感恩父母养育之恩，感恩佛祖众神灵对你的庇护，感恩你身边的朋友和帮助你的上级，感恩你现在拥有的一切。要时常拜佛、放生、捐棺、做善事，要乐善好施。
最后，也是最重要一点…你要懂得～你所需要的一切都是需要你努力去奋斗的❗️❗️❗️不是拜拜佛、戴个佛牌就会有的！因为，佛、神他更重要是你的精神动力！佛教是你人生的导师，教你什么是善恶美丑……
♀️我原本也以为这些道理大家都懂，但是经过这几年佛牌经营的经历，我发现这个道理还是很多人都不懂的。改变自己的心态～抱有一颗感恩的心[爱心]心存善念～一定会有一个不一样的未来～…
#欧洲动漫[超话]#回顾这十年来漫画节的过往，发现有一个漫画形象十年间从不缺席，红衣红帽的形象拥簇者无数，和蓝精灵的蓝色海洋形成了鲜明的对比，他就是与丁丁、蓝精灵一起并称的欧漫三大形象，也是中国80后一代人在连环画中的记忆，他就是斯皮鲁。听到这个名字，你有想起来一些吗？
《丁丁历险记》由于进入中国的时间很早，早在那个资源匮乏的时代，受到的关注和影响力自然很大，后来《蓝精灵》更是以动画片的形式，把蓝精灵和格格巫的形象深深地扎进了每一个80后的大脑皮层。这使得被夹在中间，曾在七、八十年代以小人书、连环画的形式进入中国的“小顽童”斯皮鲁没能在中国当时那批年轻人的心中茁壮成长。
不过即便如此，从1938年斯皮鲁的形象问世，到至今长达81年的岁月里，斯皮鲁依旧风靡了整个欧洲。
在每年一度的布鲁塞尔漫画节中你都能找到大量斯皮鲁的形象。
在法国的普罗旺斯，更是以欧洲70年经典动漫为主题建立了一座斯皮鲁乐园。
漫画中精彩的内容和斯皮鲁正直、智慧过人的勇气，自漫画诞生以来，吸引了一代又一代的漫画家奋笔其中，斯皮鲁的故事也影响了一代又一代人。
意外诞生的方大炯
第二次世界大战的爆发带来的不仅仅是战争的伤痛，随后还有物价上涨、资源短缺。斯皮鲁杂志也不得不因此而停刊了。原作者被迫入伍，斯皮鲁漫画面临“断货”的危险。但在当时欧洲本土漫画崛起的春天，却由多位才华横溢的作家和画家源源不断地将心血投入到斯皮鲁漫画的创作中，接力为它注入活力和生机，最终使它成为欧洲漫画史中长盛不衰的经典之作。
第一位继任作者是约瑟·季里安，笔名“吉吉”。1944年，他为斯皮鲁创作了另一个非常重要的角色—方大炯。
他是一个毛手毛脚的技术宅，同时也是斯皮鲁形影不离的好伙伴、好搭档。他的出现可为斯皮鲁漫画增色不少。从此以后，他和斯皮鲁的冒险故事便成了欧洲漫画史上的传奇之一。
灵魂作者 安德烈·弗朗甘
二战结束后，斯皮鲁漫画杂志非常幸运地拥有三位天才艺术家的鼎力支持。这三位大师分别是安德烈·弗朗甘、莫里斯和威尔。
安德烈·弗朗甘
生卒日期: 1924-01-03 至 1997-01-05
出生地: 比利时,布鲁塞尔
职业: 编剧
随后，很多作家和画家相继参与斯皮鲁漫画的创作，但是弗朗甘参与创作的这一时期（1947-1969）已被视作斯皮鲁漫画的黄金期。经历过二战洗礼的弗朗甘在创作中为作品深深植入了和平与保护野生动物的理念，时至今日，弗朗甘仍是斯皮鲁漫画的标志性作家。他把斯皮鲁系列一个个独立的小故事串成一个长篇冒险故事，又赋予了更多复杂的剧情、并创造了许多经典的角色，比如机灵可爱的长尾豹。
古怪的蘑菇伯爵、美丽聪明的赛柯婷，还有反面角色佐格和方大炯的表兄张大飞。
这些都成了斯皮鲁漫画中非常具有吸引力的看点。
《丁丁历险记》作者埃尔热曾在多个场合公开表达过对《斯皮鲁》黄金时期的灵魂作者安德烈·弗朗甘的钦佩之情，他曾说“跟弗朗甘相比，我就是个可怜的绘图员”。在他谦虚且诚恳的评价中，相信无论你了不了解漫画，都能够感受到安德烈·弗朗甘在漫画界中的江湖地位。
而《丁丁历险记》与《斯皮鲁和方大炯历险记》最大的不同就是《丁丁历险记》是由埃尔热从一到终独立完成的，而《斯皮鲁和方大炯历险记》则是由多名创作者前后接力完成的。这使得《丁丁历险记》具有内容写实、冒险故事现实代入感强等颇具埃尔热个人特点的风格。而在战后诞生的《斯皮鲁和方大炯历险记》在内容上则是偏理想型的单纯冒险故事，经历多位创作者之手，也让《斯皮鲁和方大炯历险记》作品处在一个不断更迭，不断发掘新鲜视角的过程，我想这也是之所以能够81年经久不衰的个中原因吧。
《斯皮鲁和方大炯历险记》在上世纪80年代曾以连环画的形式引进或一次。一个是《斯皮鲁历险记》另一个则是《斯皮鲁海底擒匪》。
2015年最新版的《斯皮鲁和方大炯历险记》则由麦田绘本馆引进，与之前不同的是，这次的《斯皮鲁历险记》被称为斯皮鲁黄金时代作品的集锦，里面几乎包含了弗朗甘所创作的所有斯皮鲁作品。在故事的丰富程度和内容的精彩程度上可谓是进行了一次“拆解重组”般的升级。
斯皮鲁的形象已然成为了漫画界的“活化石”这本创刊于1938年的儿童读物，至今还在给孩子们带去欢乐和童年记忆。弗朗甘创作的《斯皮鲁和方大炯》至今也仍在连载。从80年代的连环画到如今的焕然一新的漫画，出走半生，归来仍是少年的“小顽童”斯皮鲁将继续用他一贯的正义、机敏、富有冒险精神的故事和人物形象，在天马行空的幻想与冒险中影响着中国新一代的少年。
《丁丁历险记》由于进入中国的时间很早，早在那个资源匮乏的时代，受到的关注和影响力自然很大，后来《蓝精灵》更是以动画片的形式，把蓝精灵和格格巫的形象深深地扎进了每一个80后的大脑皮层。这使得被夹在中间，曾在七、八十年代以小人书、连环画的形式进入中国的“小顽童”斯皮鲁没能在中国当时那批年轻人的心中茁壮成长。
不过即便如此，从1938年斯皮鲁的形象问世，到至今长达81年的岁月里，斯皮鲁依旧风靡了整个欧洲。
在每年一度的布鲁塞尔漫画节中你都能找到大量斯皮鲁的形象。
在法国的普罗旺斯，更是以欧洲70年经典动漫为主题建立了一座斯皮鲁乐园。
漫画中精彩的内容和斯皮鲁正直、智慧过人的勇气，自漫画诞生以来，吸引了一代又一代的漫画家奋笔其中，斯皮鲁的故事也影响了一代又一代人。
意外诞生的方大炯
第二次世界大战的爆发带来的不仅仅是战争的伤痛，随后还有物价上涨、资源短缺。斯皮鲁杂志也不得不因此而停刊了。原作者被迫入伍，斯皮鲁漫画面临“断货”的危险。但在当时欧洲本土漫画崛起的春天，却由多位才华横溢的作家和画家源源不断地将心血投入到斯皮鲁漫画的创作中，接力为它注入活力和生机，最终使它成为欧洲漫画史中长盛不衰的经典之作。
第一位继任作者是约瑟·季里安，笔名“吉吉”。1944年，他为斯皮鲁创作了另一个非常重要的角色—方大炯。
他是一个毛手毛脚的技术宅，同时也是斯皮鲁形影不离的好伙伴、好搭档。他的出现可为斯皮鲁漫画增色不少。从此以后，他和斯皮鲁的冒险故事便成了欧洲漫画史上的传奇之一。
灵魂作者 安德烈·弗朗甘
二战结束后，斯皮鲁漫画杂志非常幸运地拥有三位天才艺术家的鼎力支持。这三位大师分别是安德烈·弗朗甘、莫里斯和威尔。
安德烈·弗朗甘
生卒日期: 1924-01-03 至 1997-01-05
出生地: 比利时,布鲁塞尔
职业: 编剧
随后，很多作家和画家相继参与斯皮鲁漫画的创作，但是弗朗甘参与创作的这一时期（1947-1969）已被视作斯皮鲁漫画的黄金期。经历过二战洗礼的弗朗甘在创作中为作品深深植入了和平与保护野生动物的理念，时至今日，弗朗甘仍是斯皮鲁漫画的标志性作家。他把斯皮鲁系列一个个独立的小故事串成一个长篇冒险故事，又赋予了更多复杂的剧情、并创造了许多经典的角色，比如机灵可爱的长尾豹。
古怪的蘑菇伯爵、美丽聪明的赛柯婷，还有反面角色佐格和方大炯的表兄张大飞。
这些都成了斯皮鲁漫画中非常具有吸引力的看点。
《丁丁历险记》作者埃尔热曾在多个场合公开表达过对《斯皮鲁》黄金时期的灵魂作者安德烈·弗朗甘的钦佩之情，他曾说“跟弗朗甘相比，我就是个可怜的绘图员”。在他谦虚且诚恳的评价中，相信无论你了不了解漫画，都能够感受到安德烈·弗朗甘在漫画界中的江湖地位。
而《丁丁历险记》与《斯皮鲁和方大炯历险记》最大的不同就是《丁丁历险记》是由埃尔热从一到终独立完成的，而《斯皮鲁和方大炯历险记》则是由多名创作者前后接力完成的。这使得《丁丁历险记》具有内容写实、冒险故事现实代入感强等颇具埃尔热个人特点的风格。而在战后诞生的《斯皮鲁和方大炯历险记》在内容上则是偏理想型的单纯冒险故事，经历多位创作者之手，也让《斯皮鲁和方大炯历险记》作品处在一个不断更迭，不断发掘新鲜视角的过程，我想这也是之所以能够81年经久不衰的个中原因吧。
《斯皮鲁和方大炯历险记》在上世纪80年代曾以连环画的形式引进或一次。一个是《斯皮鲁历险记》另一个则是《斯皮鲁海底擒匪》。
2015年最新版的《斯皮鲁和方大炯历险记》则由麦田绘本馆引进，与之前不同的是，这次的《斯皮鲁历险记》被称为斯皮鲁黄金时代作品的集锦，里面几乎包含了弗朗甘所创作的所有斯皮鲁作品。在故事的丰富程度和内容的精彩程度上可谓是进行了一次“拆解重组”般的升级。
斯皮鲁的形象已然成为了漫画界的“活化石”这本创刊于1938年的儿童读物，至今还在给孩子们带去欢乐和童年记忆。弗朗甘创作的《斯皮鲁和方大炯》至今也仍在连载。从80年代的连环画到如今的焕然一新的漫画，出走半生，归来仍是少年的“小顽童”斯皮鲁将继续用他一贯的正义、机敏、富有冒险精神的故事和人物形象，在天马行空的幻想与冒险中影响着中国新一代的少年。
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