念一句“南无阿弥陀佛”，功德不可思议！
在阿弥陀佛的四十八愿里面，专门有十一个大愿是讲阿弥陀佛名号利益的。名号不可思议，阿弥陀佛就是以光明名号来度众生的，这就是“悟物之证”。
下面举一个大愿，比如第三十四大愿“皆得法忍总持愿”：
“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。”
这个大愿告诉我们，十方无量世界的众生，如果听闻到阿弥陀佛的名号，就可以得到“菩萨无生法忍诸深总持”，这就是“悟物之证”，名号能使众生开悟，有这样的利益。对这个大愿，我们要相信，不应该怀疑。
下面我们再来看《弥陀要解》中是怎么讲名号的功德利益的：
“名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。”
蕅益大师这里就赞叹：“名号功德不可思议”，我们散心称念也能种下金刚种子。即使你现在是散心称念、听闻，也有这样不可思议的利益，将来终有种子成熟的时候。当然你如果这一世能生信发愿，执持名号，那就能“径登不退”。不但往生之后不退，甚至往生前就能信心不退，就能决定往生，名号就有这样不可思议的利益。
下面再看《弥陀要解》：
“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”
“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。”这一声阿弥陀佛名号，就是释迦佛于五浊恶世所得的佛果功德，二者是一样的。这是佛果功德，圆满、究竟的佛的功德全在这一句名号里面。我们不要小看这句名号，“南无阿弥陀佛”谁都会念，但它的功德不是我们可以想象的。
“今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。”“果觉”就是究竟佛果，把佛的全体功德，现在全部交给我们浊恶的众生。
“唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”这句“阿弥陀佛”佛号的功德，以及净土的庄严功德，都是“唯佛与佛能究尽”的，本来就是佛的境界，连十地菩萨、等觉菩萨都不能真正地了达。真正的净土就是佛的净土，真正的一句名号功德也是佛的境界，我们要这样去理解。
这一句佛号，“非九界自力所能信解也”，包括菩萨界。乃至等觉菩萨，靠自力都不能真正彻底了达这一句佛号的功德。因为这本来就是佛果的境界，怎么可能让你全部了达呢？这样我们就知道，他力法门就是这样不可思议。
我们念佛的时候，也不一定要懂这一句佛号里面甚深的道理，只要相信，有信心就可以。就像一些老太太，她只要有信心，一句佛号念下去，最后就会有不可思议的境界。
从古到今，没有文化不识字的念佛老太太，有很多都出现了非常不可思议的往生瑞相，我们去看往生传记就知道。乃至像广钦老和尚、龙裤国师，根本没有文化，但是就靠这一句佛号，最后得念佛三昧，明心见性，甚至转凡成圣，当生成就了。这就是靠这一句佛号，靠他力加持。
你如果以信心去念这一句佛号，它就会以佛果的功德加持你。所以信心最重要，你要相信这一句佛号就是佛的全体功德。
那我们就要问一问自己：你念一句“南无阿弥陀佛”的时候，相信这一句佛号有这样的功德吗？你有没有想过，自己有没有信心？这一句佛号就是究竟佛果的功德，我们念的时候很容易忘了这一点，或者信心还没有达到，总觉得：“名号跟佛果功德怎么能一样呢？”
在密乘里面的无上瑜伽部也是这样讲的，咒语跟本尊，跟佛的功德，绝对没有丝毫差别。你如果没有这样的信解，那么你修无上瑜伽，修生起次第以上的法，是根本不可能相应的，乃至念佛也不会相应。所以你必须要有这样的一种见解乃至信心，这一点非常重要。
下面我们来看《增广印光法师文钞卷三•栖真常住长年念佛序》中讲：
“念佛一法，乃以如来万德洪名为缘，即此万德洪名，乃如来果地所证之无上觉道。由其以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。如染香人，身有香气，如蜾蠃之祝螟蛉，久则化之。即生作佛，转凡成圣，其功能力用，超过一代时教一切法门之上。”
“念佛一法，乃以如来万德洪名为缘，即此万德洪名，乃如来果地所证之无上觉道。”我们要知道这个道理。知道这个道理之后，念的时候应该怎样去念呢？
“以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。”这四句不是印光大师自己的话，是引用华严的注疏，是华严事事无碍的境界。“果地觉”，就是这句“南无阿弥陀佛”佛号；“因地心”，就是我们现在因地中开始念佛。你的“因地心”是始觉，这一句佛号是果觉，始觉跟果觉合二为一了，始本合一。你现在念一句佛号的“因地心”，跟这一句本来是果觉的“阿弥陀佛”佛号是因果平等的，你这一念心就是佛，这一句佛号就是佛果的功德。所以说“以果地觉，为因地心”。
“故得因该果海，果彻因源。”你的因心，“因该果海”；而果呢？又贯彻我们的“因源”，也就是我们的心源，或者说是你的始觉心。这样因果就合二为一了，佛果的加持自然就进入我们自心了。
这个道理很重要。你懂得这个道理去念佛，跟不懂道理念佛，还是有差别的。当然如果你实在不懂，那你要有信心，以信心去念也可以。
“如染香人，身有香气，如蜾蠃之祝螟蛉，久则化之。”这样念久了，就像染香人，身体上就会有香气。或者就像蜾蠃，它把螟蛉的虫子叼来，当作自己的孩子，不停地念“像我、像我”，最后就真的化成自己孩子了，有这样一种讲法。
这样我们就知道，这一句佛号应该这样去念，“以果地觉，为因地心”，这样就能“因该果海，果彻因源”。
仁禅法师《往生论注讲记》
在阿弥陀佛的四十八愿里面，专门有十一个大愿是讲阿弥陀佛名号利益的。名号不可思议，阿弥陀佛就是以光明名号来度众生的，这就是“悟物之证”。
下面举一个大愿，比如第三十四大愿“皆得法忍总持愿”：
“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。”
这个大愿告诉我们，十方无量世界的众生，如果听闻到阿弥陀佛的名号，就可以得到“菩萨无生法忍诸深总持”，这就是“悟物之证”，名号能使众生开悟，有这样的利益。对这个大愿，我们要相信，不应该怀疑。
下面我们再来看《弥陀要解》中是怎么讲名号的功德利益的：
“名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。”
蕅益大师这里就赞叹：“名号功德不可思议”，我们散心称念也能种下金刚种子。即使你现在是散心称念、听闻，也有这样不可思议的利益，将来终有种子成熟的时候。当然你如果这一世能生信发愿，执持名号，那就能“径登不退”。不但往生之后不退，甚至往生前就能信心不退，就能决定往生，名号就有这样不可思议的利益。
下面再看《弥陀要解》：
“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”
“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。”这一声阿弥陀佛名号，就是释迦佛于五浊恶世所得的佛果功德，二者是一样的。这是佛果功德，圆满、究竟的佛的功德全在这一句名号里面。我们不要小看这句名号，“南无阿弥陀佛”谁都会念，但它的功德不是我们可以想象的。
“今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。”“果觉”就是究竟佛果，把佛的全体功德，现在全部交给我们浊恶的众生。
“唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”这句“阿弥陀佛”佛号的功德，以及净土的庄严功德，都是“唯佛与佛能究尽”的，本来就是佛的境界，连十地菩萨、等觉菩萨都不能真正地了达。真正的净土就是佛的净土，真正的一句名号功德也是佛的境界，我们要这样去理解。
这一句佛号，“非九界自力所能信解也”，包括菩萨界。乃至等觉菩萨，靠自力都不能真正彻底了达这一句佛号的功德。因为这本来就是佛果的境界，怎么可能让你全部了达呢？这样我们就知道，他力法门就是这样不可思议。
我们念佛的时候，也不一定要懂这一句佛号里面甚深的道理，只要相信，有信心就可以。就像一些老太太，她只要有信心，一句佛号念下去，最后就会有不可思议的境界。
从古到今，没有文化不识字的念佛老太太，有很多都出现了非常不可思议的往生瑞相，我们去看往生传记就知道。乃至像广钦老和尚、龙裤国师，根本没有文化，但是就靠这一句佛号，最后得念佛三昧，明心见性，甚至转凡成圣，当生成就了。这就是靠这一句佛号，靠他力加持。
你如果以信心去念这一句佛号，它就会以佛果的功德加持你。所以信心最重要，你要相信这一句佛号就是佛的全体功德。
那我们就要问一问自己：你念一句“南无阿弥陀佛”的时候，相信这一句佛号有这样的功德吗？你有没有想过，自己有没有信心？这一句佛号就是究竟佛果的功德，我们念的时候很容易忘了这一点，或者信心还没有达到，总觉得：“名号跟佛果功德怎么能一样呢？”
在密乘里面的无上瑜伽部也是这样讲的，咒语跟本尊，跟佛的功德，绝对没有丝毫差别。你如果没有这样的信解，那么你修无上瑜伽，修生起次第以上的法，是根本不可能相应的，乃至念佛也不会相应。所以你必须要有这样的一种见解乃至信心，这一点非常重要。
下面我们来看《增广印光法师文钞卷三•栖真常住长年念佛序》中讲：
“念佛一法，乃以如来万德洪名为缘，即此万德洪名，乃如来果地所证之无上觉道。由其以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。如染香人，身有香气，如蜾蠃之祝螟蛉，久则化之。即生作佛，转凡成圣，其功能力用，超过一代时教一切法门之上。”
“念佛一法，乃以如来万德洪名为缘，即此万德洪名，乃如来果地所证之无上觉道。”我们要知道这个道理。知道这个道理之后，念的时候应该怎样去念呢？
“以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。”这四句不是印光大师自己的话，是引用华严的注疏，是华严事事无碍的境界。“果地觉”，就是这句“南无阿弥陀佛”佛号；“因地心”，就是我们现在因地中开始念佛。你的“因地心”是始觉，这一句佛号是果觉，始觉跟果觉合二为一了，始本合一。你现在念一句佛号的“因地心”，跟这一句本来是果觉的“阿弥陀佛”佛号是因果平等的，你这一念心就是佛，这一句佛号就是佛果的功德。所以说“以果地觉，为因地心”。
“故得因该果海，果彻因源。”你的因心，“因该果海”；而果呢？又贯彻我们的“因源”，也就是我们的心源，或者说是你的始觉心。这样因果就合二为一了，佛果的加持自然就进入我们自心了。
这个道理很重要。你懂得这个道理去念佛，跟不懂道理念佛，还是有差别的。当然如果你实在不懂，那你要有信心，以信心去念也可以。
“如染香人，身有香气，如蜾蠃之祝螟蛉，久则化之。”这样念久了，就像染香人，身体上就会有香气。或者就像蜾蠃，它把螟蛉的虫子叼来，当作自己的孩子，不停地念“像我、像我”，最后就真的化成自己孩子了，有这样一种讲法。
这样我们就知道，这一句佛号应该这样去念，“以果地觉，为因地心”，这样就能“因该果海，果彻因源”。
仁禅法师《往生论注讲记》
嘎玛仁波切：业力“欠条”，因果业缘，从来不会放过谁
2019/3/20 17:36:00 热度：358 下载DOC文档
业，也可分为引业和满业。引业：是牵引心识投胎的业，决定这一世生在哪一道里，又名牵引业、总报业。满业：是投胎之后，在一生里次第成熟的业，决定这一世的苦乐、寿命长短、贫富贵贱等种种差别果报，又名圆满业、别报业。而引业和满业的结合，决定了众生这一世的生命状态。
业，又可分为白业、黑业、黑白杂业三种。因为善恶业交杂而作，所以果报是生为零散而居的天人，以及生在四大部洲的人，这就包括了我们。也就是说，生在这个世界的我们，其实是善恶业交杂的结果，也因此，我们的生命中，也是痛苦和快乐交错地出现。
业的规律是，善有善报、恶有恶报;未作之因，不会有果;已造之因，必定有果;业果会增长广大。从天道最高处，到地狱最底层的六道众生，因各自的善恶业力，而感受不可思议的不同痛苦和快乐。自己所造作的业因，不管果报是快乐或痛苦，都会成熟在自己身心上，无法移转给别人。
每个人活在这个世界上，都不可能不亏欠其他生命。因此，一定要常怀忏悔之心、感恩之心。俗话说，“杀人偿命、欠债还钱”，如果曾对他众造作恶业，又不去忏悔清净自己的业力，有一天就一定会承受恶果之苦。业力“欠条”，因果业缘，从来不会放过谁。
印度的迦旃延尊者是佛陀的十大弟子之一。一天中午，他带着一些弟子外出，看到有个女人，怀里抱着一个小孩正在喂奶。她烤了一条鱼，正在吃那个鱼肉，满嘴都是油油的。吃完以后，她把鱼骨头丢出去，刚好有一只狗跑过来，想要吃掉鱼骨头。那个女人看了很不高兴，旁边有一块石头，她就拿起石头，砸向那只狗，把狗打得汪汪直叫。大师看到这个情形，哈哈大笑起来。弟子们都觉得奇怪，一代大师，佛陀的大弟子之一，为什么看到狗被打还在笑呢?于是弟子们就请问尊者。
迦旃延尊者说，“我不是看到此人打狗而笑，而是因轮回中的业缘因果不可思议而笑叹。轮回之法实在是太好笑了!”大师告诉弟子们，这个女人跟另外一个人曾结仇结怨，两个人水火不容。仇人死掉后，依然不愿放过她，就投胎为她的孩子来讨债。所以，这个女人要还仇人一辈子债，现在是将前世的仇人抱在怀中喂奶。她的爸爸生前是个渔夫，非常喜欢吃鱼，死后投胎做了鱼，被人捞出来以后，又卖给他的女儿，又被女儿烤着吃了。她妈妈生前脾气特别不好，看到谁都喜欢乱喊乱骂一通，于是死后投胎做了一只狗。现在是什么呢?女儿把爸爸的肉吃了以后，把骨头丢出去;她妈妈投胎的这只狗，还贪恋着丈夫的骨头，于是想吃鱼骨头，却被自己的女儿拿石头打。
我们从这个故事可以知道，因果业力真实不虚，如果前世造的业，大家没去忏悔清净，时间到了，业力会真实不虚地成熟，就要承受身心的各种痛苦。无始以来，大家的阿赖耶识，存储着自己身口意所造作的一切。当有一天，业力在阿赖耶里调出负面恶业的时候，就像你搜索到一个负面新闻，一个个的负面新闻都会跳出来。为什么有祸不单行?一个接一个的不顺接踵而来，因为负面恶业会有连锁反应。哪一天，像你敲键盘敲到正面善业的部分，善因成熟为善果的时候，也会觉得一切都很顺利。所谓的事事顺心如意，是因为正在享受善果。
业力，犹如写给其他众生的欠条，现在人家没拿欠条来讨债，是因为时间还没到。时间到了，人家拿着欠条来找你，你必须得还，不还人家会追着你，让你受苦受难。所以，现在大家就要想：我们从无始以来，不知道亏欠了多少众生，有的能想起来，有的想不起来了。不管我们知道的也好，不知道的也好，诸佛菩萨一定是清清楚楚的。我们在诸佛菩萨的眼中，就像一个透明的玻璃球一样，希望诸佛菩萨能加持我们洗干净一切罪业。透过诸佛菩萨的慈悲加持力，我们闻思修佛法的精进力，以及不覆不藏的虔诚忏悔力，把我们对众生所亏欠的一切债，在愿行一切善法的过程中，一并消除。比如放生时，就要想：为了六道一切如母有情众生，我来忏悔自己的罪业，将所亏欠众生的债一并放掉……如此虔诚地念经祈祷……
2019/3/20 17:36:00 热度：358 下载DOC文档
业，也可分为引业和满业。引业：是牵引心识投胎的业，决定这一世生在哪一道里，又名牵引业、总报业。满业：是投胎之后，在一生里次第成熟的业，决定这一世的苦乐、寿命长短、贫富贵贱等种种差别果报，又名圆满业、别报业。而引业和满业的结合，决定了众生这一世的生命状态。
业，又可分为白业、黑业、黑白杂业三种。因为善恶业交杂而作，所以果报是生为零散而居的天人，以及生在四大部洲的人，这就包括了我们。也就是说，生在这个世界的我们，其实是善恶业交杂的结果，也因此，我们的生命中，也是痛苦和快乐交错地出现。
业的规律是，善有善报、恶有恶报;未作之因，不会有果;已造之因，必定有果;业果会增长广大。从天道最高处，到地狱最底层的六道众生，因各自的善恶业力，而感受不可思议的不同痛苦和快乐。自己所造作的业因，不管果报是快乐或痛苦，都会成熟在自己身心上，无法移转给别人。
每个人活在这个世界上，都不可能不亏欠其他生命。因此，一定要常怀忏悔之心、感恩之心。俗话说，“杀人偿命、欠债还钱”，如果曾对他众造作恶业，又不去忏悔清净自己的业力，有一天就一定会承受恶果之苦。业力“欠条”，因果业缘，从来不会放过谁。
印度的迦旃延尊者是佛陀的十大弟子之一。一天中午，他带着一些弟子外出，看到有个女人，怀里抱着一个小孩正在喂奶。她烤了一条鱼，正在吃那个鱼肉，满嘴都是油油的。吃完以后，她把鱼骨头丢出去，刚好有一只狗跑过来，想要吃掉鱼骨头。那个女人看了很不高兴，旁边有一块石头，她就拿起石头，砸向那只狗，把狗打得汪汪直叫。大师看到这个情形，哈哈大笑起来。弟子们都觉得奇怪，一代大师，佛陀的大弟子之一，为什么看到狗被打还在笑呢?于是弟子们就请问尊者。
迦旃延尊者说，“我不是看到此人打狗而笑，而是因轮回中的业缘因果不可思议而笑叹。轮回之法实在是太好笑了!”大师告诉弟子们，这个女人跟另外一个人曾结仇结怨，两个人水火不容。仇人死掉后，依然不愿放过她，就投胎为她的孩子来讨债。所以，这个女人要还仇人一辈子债，现在是将前世的仇人抱在怀中喂奶。她的爸爸生前是个渔夫，非常喜欢吃鱼，死后投胎做了鱼，被人捞出来以后，又卖给他的女儿，又被女儿烤着吃了。她妈妈生前脾气特别不好，看到谁都喜欢乱喊乱骂一通，于是死后投胎做了一只狗。现在是什么呢?女儿把爸爸的肉吃了以后，把骨头丢出去;她妈妈投胎的这只狗，还贪恋着丈夫的骨头，于是想吃鱼骨头，却被自己的女儿拿石头打。
我们从这个故事可以知道，因果业力真实不虚，如果前世造的业，大家没去忏悔清净，时间到了，业力会真实不虚地成熟，就要承受身心的各种痛苦。无始以来，大家的阿赖耶识，存储着自己身口意所造作的一切。当有一天，业力在阿赖耶里调出负面恶业的时候，就像你搜索到一个负面新闻，一个个的负面新闻都会跳出来。为什么有祸不单行?一个接一个的不顺接踵而来，因为负面恶业会有连锁反应。哪一天，像你敲键盘敲到正面善业的部分，善因成熟为善果的时候，也会觉得一切都很顺利。所谓的事事顺心如意，是因为正在享受善果。
业力，犹如写给其他众生的欠条，现在人家没拿欠条来讨债，是因为时间还没到。时间到了，人家拿着欠条来找你，你必须得还，不还人家会追着你，让你受苦受难。所以，现在大家就要想：我们从无始以来，不知道亏欠了多少众生，有的能想起来，有的想不起来了。不管我们知道的也好，不知道的也好，诸佛菩萨一定是清清楚楚的。我们在诸佛菩萨的眼中，就像一个透明的玻璃球一样，希望诸佛菩萨能加持我们洗干净一切罪业。透过诸佛菩萨的慈悲加持力，我们闻思修佛法的精进力，以及不覆不藏的虔诚忏悔力，把我们对众生所亏欠的一切债，在愿行一切善法的过程中，一并消除。比如放生时，就要想：为了六道一切如母有情众生，我来忏悔自己的罪业，将所亏欠众生的债一并放掉……如此虔诚地念经祈祷……
嘎玛仁波切：业力“欠条”，因果业缘，从来不会放过谁
2018/1/25 12:13:00 热度：1025 下载DOC文档
业，也可分为引业和满业。引业：是牵引心识投胎的业，决定这一世生在哪一道里，又名牵引业、总报业。满业：是投胎之后，在一生里次第成熟的业，决定这一世的苦乐、寿命长短、贫富贵贱等种种差别果报，又名圆满业、别报业。而引业和满业的结合，决定了众生这一世的生命状态。
业，又可分为白业、黑业、黑白杂业三种。因为善恶业交杂而作，所以果报是生为零散而居的天人，以及生在四大部洲的人，这就包括了我们。也就是说，生在这个世界的我们，其实是善恶业交杂的结果，也因此，我们的生命中，也是痛苦和快乐交错地出现。
业的规律是，善有善报、恶有恶报;未作之因，不会有果;已造之因，必定有果;业果会增长广大。从天道最高处，到地狱最底层的六道众生，因各自的善恶业力，而感受不可思议的不同痛苦和快乐。自己所造作的业因，不管果报是快乐或痛苦，都会成熟在自己身心上，无法移转给别人。
每个人活在这个世界上，都不可能不亏欠其他生命。因此，一定要常怀忏悔之心、感恩之心。俗话说，“杀人偿命、欠债还钱”，如果曾对他众造作恶业，又不去忏悔清净自己的业力，有一天就一定会承受恶果之苦。业力“欠条”，因果业缘，从来不会放过谁。
印度的迦旃延尊者是佛陀的十大弟子之一。一天中午，他带着一些弟子外出，看到有个女人，怀里抱着一个小孩正在喂奶。她烤了一条鱼，正在吃那个鱼肉，满嘴都是油油的。吃完以后，她把鱼骨头丢出去，刚好有一只狗跑过来，想要吃掉鱼骨头。那个女人看了很不高兴，旁边有一块石头，她就拿起石头，砸向那只狗，把狗打得汪汪直叫。大师看到这个情形，哈哈大笑起来。弟子们都觉得奇怪，一代大师，佛陀的大弟子之一，为什么看到狗被打还在笑呢?于是弟子们就请问尊者。
迦旃延尊者说，“我不是看到此人打狗而笑，而是因轮回中的业缘因果不可思议而笑叹。轮回之法实在是太好笑了!”大师告诉弟子们，这个女人跟另外一个人曾结仇结怨，两个人水火不容。仇人死掉后，依然不愿放过她，就投胎为她的孩子来讨债。所以，这个女人要还仇人一辈子债，现在是将前世的仇人抱在怀中喂奶。她的爸爸生前是个渔夫，非常喜欢吃鱼，死后投胎做了鱼，被人捞出来以后，又卖给他的女儿，又被女儿烤着吃了。她妈妈生前脾气特别不好，看到谁都喜欢乱喊乱骂一通，于是死后投胎做了一只狗。现在是什么呢?女儿把爸爸的肉吃了以后，把骨头丢出去;她妈妈投胎的这只狗，还贪恋着丈夫的骨头，于是想吃鱼骨头，却被自己的女儿拿石头打。
我们从这个故事可以知道，因果业力真实不虚，如果前世造的业，大家没去忏悔清净，时间到了，业力会真实不虚地成熟，就要承受身心的各种痛苦。无始以来，大家的阿赖耶识，存储着自己身口意所造作的一切。当有一天，业力在阿赖耶里调出负面恶业的时候，就像你搜索到一个负面新闻，一个个的负面新闻都会跳出来。为什么有祸不单行?一个接一个的不顺接踵而来，因为负面恶业会有连锁反应。哪一天，像你敲键盘敲到正面善业的部分，善因成熟为善果的时候，也会觉得一切都很顺利。所谓的事事顺心如意，是因为正在享受善果。
业力，犹如写给其他众生的欠条，现在人家没拿欠条来讨债，是因为时间还没到。时间到了，人家拿着欠条来找你，你必须得还，不还人家会追着你，让你受苦受难。所以，现在大家就要想：我们从无始以来，不知道亏欠了多少众生，有的能想起来，有的想不起来了。不管我们知道的也好，不知道的也好，诸佛菩萨一定是清清楚楚的。我们在诸佛菩萨的眼中，就像一个透明的玻璃球一样，希望诸佛菩萨能加持我们洗干净一切罪业。透过诸佛菩萨的慈悲加持力，我们闻思修佛法的精进力，以及不覆不藏的虔诚忏悔力，把我们对众生所亏欠的一切债，在愿行一切善法的过程中，一并消除。比如放生时，就要想：为了六道一切如母有情众生，我来忏悔自己的罪业，将所亏欠众生的债一并放掉……如此虔诚地念经祈祷……
2018/1/25 12:13:00 热度：1025 下载DOC文档
业，也可分为引业和满业。引业：是牵引心识投胎的业，决定这一世生在哪一道里，又名牵引业、总报业。满业：是投胎之后，在一生里次第成熟的业，决定这一世的苦乐、寿命长短、贫富贵贱等种种差别果报，又名圆满业、别报业。而引业和满业的结合，决定了众生这一世的生命状态。
业，又可分为白业、黑业、黑白杂业三种。因为善恶业交杂而作，所以果报是生为零散而居的天人，以及生在四大部洲的人，这就包括了我们。也就是说，生在这个世界的我们，其实是善恶业交杂的结果，也因此，我们的生命中，也是痛苦和快乐交错地出现。
业的规律是，善有善报、恶有恶报;未作之因，不会有果;已造之因，必定有果;业果会增长广大。从天道最高处，到地狱最底层的六道众生，因各自的善恶业力，而感受不可思议的不同痛苦和快乐。自己所造作的业因，不管果报是快乐或痛苦，都会成熟在自己身心上，无法移转给别人。
每个人活在这个世界上，都不可能不亏欠其他生命。因此，一定要常怀忏悔之心、感恩之心。俗话说，“杀人偿命、欠债还钱”，如果曾对他众造作恶业，又不去忏悔清净自己的业力，有一天就一定会承受恶果之苦。业力“欠条”，因果业缘，从来不会放过谁。
印度的迦旃延尊者是佛陀的十大弟子之一。一天中午，他带着一些弟子外出，看到有个女人，怀里抱着一个小孩正在喂奶。她烤了一条鱼，正在吃那个鱼肉，满嘴都是油油的。吃完以后，她把鱼骨头丢出去，刚好有一只狗跑过来，想要吃掉鱼骨头。那个女人看了很不高兴，旁边有一块石头，她就拿起石头，砸向那只狗，把狗打得汪汪直叫。大师看到这个情形，哈哈大笑起来。弟子们都觉得奇怪，一代大师，佛陀的大弟子之一，为什么看到狗被打还在笑呢?于是弟子们就请问尊者。
迦旃延尊者说，“我不是看到此人打狗而笑，而是因轮回中的业缘因果不可思议而笑叹。轮回之法实在是太好笑了!”大师告诉弟子们，这个女人跟另外一个人曾结仇结怨，两个人水火不容。仇人死掉后，依然不愿放过她，就投胎为她的孩子来讨债。所以，这个女人要还仇人一辈子债，现在是将前世的仇人抱在怀中喂奶。她的爸爸生前是个渔夫，非常喜欢吃鱼，死后投胎做了鱼，被人捞出来以后，又卖给他的女儿，又被女儿烤着吃了。她妈妈生前脾气特别不好，看到谁都喜欢乱喊乱骂一通，于是死后投胎做了一只狗。现在是什么呢?女儿把爸爸的肉吃了以后，把骨头丢出去;她妈妈投胎的这只狗，还贪恋着丈夫的骨头，于是想吃鱼骨头，却被自己的女儿拿石头打。
我们从这个故事可以知道，因果业力真实不虚，如果前世造的业，大家没去忏悔清净，时间到了，业力会真实不虚地成熟，就要承受身心的各种痛苦。无始以来，大家的阿赖耶识，存储着自己身口意所造作的一切。当有一天，业力在阿赖耶里调出负面恶业的时候，就像你搜索到一个负面新闻，一个个的负面新闻都会跳出来。为什么有祸不单行?一个接一个的不顺接踵而来，因为负面恶业会有连锁反应。哪一天，像你敲键盘敲到正面善业的部分，善因成熟为善果的时候，也会觉得一切都很顺利。所谓的事事顺心如意，是因为正在享受善果。
业力，犹如写给其他众生的欠条，现在人家没拿欠条来讨债，是因为时间还没到。时间到了，人家拿着欠条来找你，你必须得还，不还人家会追着你，让你受苦受难。所以，现在大家就要想：我们从无始以来，不知道亏欠了多少众生，有的能想起来，有的想不起来了。不管我们知道的也好，不知道的也好，诸佛菩萨一定是清清楚楚的。我们在诸佛菩萨的眼中，就像一个透明的玻璃球一样，希望诸佛菩萨能加持我们洗干净一切罪业。透过诸佛菩萨的慈悲加持力，我们闻思修佛法的精进力，以及不覆不藏的虔诚忏悔力，把我们对众生所亏欠的一切债，在愿行一切善法的过程中，一并消除。比如放生时，就要想：为了六道一切如母有情众生，我来忏悔自己的罪业，将所亏欠众生的债一并放掉……如此虔诚地念经祈祷……
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