《驳》
仁者之言，人者之语，道与非仁人者而不效，吾知之矣！今言道、德、法者，皆言若行之，则必得某名、某利、某寿、某福、某位、某善报云云。千言万语，终不脱“得失”二字。万语千言，亦终难离“功利”之见。

倘诸夫所言为真，那确有一些疑惑想请教一二。若言“道”者，莫过老庄，请问老庄有几处豪宅，几辆豪车，一生又建过何等功业啊？若言“德”者，首推孔孟，又请问，孔孟为何一生命途多舛、饱经磨难？若言贤者当属颜、岳，那为何颜回命短，岳飞功败？又有苏格拉底之智，释迦牟尼之觉，又为何最后双双被毒死……

由此可见，道、德、法者与祸福、贵贱、寿夭、成败、顺逆……并无绝对必然因果关系。若再有人问，奉行道德，有何所得？或可直言告之，道、德、法之用，乃是为调和个体内部、个体和个体、个体和群体、群体和群体、群体与自然万物、当下与长远、物质与精神诸对立之间的矛盾，使之和谐共存，持续发展。而对于任何个体而言，奉行之既可能有所得，亦可能毫无所得。得与不得皆属正常。

更何况与之说是为了得到什么，倒不如说是为了不失去什么。不失去什么呢？大概是为了不失去做人的资格和尊严吧！

春过贺遂员外药园
[唐] 王维
前年槿篱故，新作药栏成。香草为君子，名花是长卿。
水穿盘石透，藤系古松生。画畏开厨走，来蒙倒屣迎。
蔗浆菰米饭，蒟酱露葵羹。颇识灌园意，於陵不自轻。

自题：
書綾卷鮮書楷法者，即華亭玄宰亦未之觀也。癸未十二月過履吾老親翁琴言齋，筆墨研皆精良，挑燈書二卷，俱楷。時同上党郭漱六山陰未五溪。明月秣騾入紫團峰及西崖諸勝。時酒甚釅，蘇門泉聲沸響，在吾几席。識於後，將來一披覽，於書道有進，定嫌此欲唾於卷上。奈何，奈何。王鐸。

末款“王铎”，左钤“王铎之章”、“大宗伯印”。

后纸有清代郜焕元跋一段，又清陈宝琛观款一。

注：[清]王铎楷书《王维诗》卷，绫本，故宫博物院藏。
（此卷书于明崇祯十六年[1643年]，时年51岁）

谛深大师开示：佛法不是说的

坐下弟子及声闻善知识众，佛法乃佛所证道，非言语所能讲说，吾所说者，乃引导弟子及所闻法者，入佛法脉，并非讲佛所说法。佛说之法亦复如是。

譬如：吃茶，若汝等只与来者说诸茶味道而不令喝，实则，说者愚痴、听者受罪耳。若复有人，只听说茶者说味为称茶味，是人乃着魔耳。所谓导师，一句喝茶戒，汝如说做，一口便得。

佛所说法虽有三藏十二部之多，每部每句皆有应对来者所需， 恰如一句也。

是故，有人以讲说佛经为道，实则如与饥人说食也。

善知识，莫着说相以为佛法。师父所说一切皆棒喝有罪者也；皆以所求法者，得所求事之令喝茶去者也。谛深2014，12，26日。