《楞严经》如金刚王常住不坏
（九十六段）
【阿难白佛言：世尊！如佛所说，因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名。称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。若此见听，离于明、暗、动、静、通、塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊！若离明、暗，见毕竟空；如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心，及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说：湛精圆常，违越诚言，终成戏论！云何如来，真实语者？唯垂大慈，开我蒙悕！】
这篇讲因地和究竟果位，二者必得相应，才合符中道第一义谛。但如果从因地起修，因地本来空，这本来空是离语言文字的，如果离了语言文字，什么叫如来真实语呢？又如何从本来空的因地修行呢？就这些问题，阿难对佛说：世尊！如佛所说，在因地发起修行的初觉心，要想证入常住不变的本觉心，需要有与果位相应的名称和境界。阿难对佛说：世尊！一切法于究竟“果位”中说有“菩提”，并安立了七个果位名称，即：
1、菩提：菩提意译“觉、智、知、道。”是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，即“佛、缘觉、声闻”各于其果所得的觉智，即：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。这三种菩提中，以佛菩提为最上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提：译作无上正真道、无上菩提。
2、涅槃：涅槃就是成佛了。意为清凉寂静、恼烦不现、众苦永寂；不生不灭、不垢不净、不增不减；远离“同、异、生、灭、常、断、俱不俱”等。佛教认为：轮回是一切未证得圣果的众生所必然要经历的过程，人死后，“阿赖耶识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是“动物、鬼、神”等等。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回，摆脱轮回称为涅槃。
3、真如：真如是指最高真理或本体。“真”指真实：真实可“以真显妄”，就是以真实之心，显虚妄的十方世界，无量众生。“真如”就是永恒不变的如来藏。诸经论列有许多异名，称：真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、空性、无相、实际、胜义、法界、实相、妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅槃、虚空、佛性、如来藏、中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭”等。
佛教各派对“真如”的解释也不尽相同，中观派以性空为“真如”：又名诸法实相。瑜伽行派主要以“法无我”：“圣智行”为真如。唯识家以“唯识实性”为真如；地论学派立第八阿赖耶识为真如；摄论学派更立第九阿摩罗识为真如。这些都是名异义同，均以自性清净心为真如。
4、佛性：佛性有两种含义，即：一、成佛的可能性：是指一切有情本具的真如“佛性”。二、眼见佛性：是明心之后的第二步“见性”。见性就是见道：小乘见道是证须陀洹果、大乘见道是证初地菩萨位。
5、庵摩罗识：又名阿摩罗识、阿末罗识；译名清净识、无垢识、真如识等。为《摄论九识》中的第九识。旧译家以阿赖耶识之外别有此识，而建立九识；新译家称此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。
6、空如来藏：空如来藏之“空”，不是什么都没有，“空”只是一种状态，这种状态犹如虚空一样不生不灭。“如来藏”就是真心，就是佛法第一义谛，是佛教重点解说的内容。
如来藏是能出生万法的精神存在，是世界上唯一真实存在的法，其余的法都是由如来藏的种子现行时出生的生灭法，是因缘所生法、是虚幻之法！一切不实之法、从缘而生；一切真实之法、不从缘起。不从缘起之真实法就是如来藏、就是真心，其体空寂，故而说空。但“空”不是没有，如来藏中含藏能生万法的种子，具足无边的智慧与神通，这个“空”实质是“有”。但千万不要作“空”、“有”理解，真正的如来藏是非空非有、空有不二的实际理体。
7、大圆镜智：大圆镜智指可如实映现一切法的佛智、由转第八识“阿赖耶识”而得。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜能显现一切色像，故称为大圆镜智。
以上七种名，名称虽然有别，但清净圆满的体性却是一个，都是坚固凝结所成：犹如“金刚王”。“金刚”义为金中最刚，经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器：是因其坚固、锐利，能摧毁一切，而不被万物所破坏。如帝释天及密迹力士所持的武器，称为金刚杵，不为任何物所破坏，而能摧破一切。
又以金刚比喻宝石：是取其最胜之义。因金刚石透明无色，且光耀璀璨，一经日光照射，即显现出各种光耀的色彩，于夜中也能放出荧光，而为诸宝中最胜者。经论中常以金刚宝石来比喻菩萨所证得的金刚三昧，就是取其最胜之义。这里说的“金刚王”指的是佛的法身，犹如金刚一般，永远不坏。
阿难说：以上说的七个果号，就是圆满的真如自性，犹如金刚王，是常住不坏的。这犹如金刚王常住不坏之心，能生能见所见、能听所听，但这能所二见及能听所听，一旦离开“光明、黑暗、动态、静态、通达、阻塞”这些外缘尘境，毕竟没有自己的体性，犹如妄念之心，离开“色、声、香、味、触、法”这六尘，是本无所有的。
也就是说离开自性的“六根、六尘、六识”都没有自己单独的体性，都是一些幻相，六根在自性中是本来就没有的，那为什么还要将这毕竟断灭的六根用来修因呢？还想获得以上所说的，如来的“七常住果”？
“常住”意为无灭无生、不迁不变；“果”在修为因、在证为果。这里所说七常住果即诸佛所证法身之果德，以其清净圆满，体性坚凝，是名常住果。七常住果就是以上说的“菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智。
阿难又对佛说：世尊！如果离开光明与黑暗，这能见和所见就没有作用了，因“能、所二见”毕竟是空无所有的；如没有“色、声、香、味、触、法”这六尘境相，心念意识无缘可攀，也就等同于什么都没有了。我由此进思退想，循环思维，从微细法里去推理，认为如果本来就没有我的心，也就没有我的心所了，这心与心所都没有了，那么用什么来作为因地心修行，而求证如来的无上正觉呢？
阿难对佛说：正如世尊所说“湛然精明的圆满常住心，是违越一切包括诚实的语言，如果但有言说，终是戏论。”那么，什么才是如来的真实语呢？唯愿世尊再垂大慈悲，开示真理，为我们除去这些蒙昧无知。
（九十六段）
【阿难白佛言：世尊！如佛所说，因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名。称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。若此见听，离于明、暗、动、静、通、塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊！若离明、暗，见毕竟空；如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心，及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说：湛精圆常，违越诚言，终成戏论！云何如来，真实语者？唯垂大慈，开我蒙悕！】
这篇讲因地和究竟果位，二者必得相应，才合符中道第一义谛。但如果从因地起修，因地本来空，这本来空是离语言文字的，如果离了语言文字，什么叫如来真实语呢？又如何从本来空的因地修行呢？就这些问题，阿难对佛说：世尊！如佛所说，在因地发起修行的初觉心，要想证入常住不变的本觉心，需要有与果位相应的名称和境界。阿难对佛说：世尊！一切法于究竟“果位”中说有“菩提”，并安立了七个果位名称，即：
1、菩提：菩提意译“觉、智、知、道。”是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，即“佛、缘觉、声闻”各于其果所得的觉智，即：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。这三种菩提中，以佛菩提为最上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提：译作无上正真道、无上菩提。
2、涅槃：涅槃就是成佛了。意为清凉寂静、恼烦不现、众苦永寂；不生不灭、不垢不净、不增不减；远离“同、异、生、灭、常、断、俱不俱”等。佛教认为：轮回是一切未证得圣果的众生所必然要经历的过程，人死后，“阿赖耶识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是“动物、鬼、神”等等。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回，摆脱轮回称为涅槃。
3、真如：真如是指最高真理或本体。“真”指真实：真实可“以真显妄”，就是以真实之心，显虚妄的十方世界，无量众生。“真如”就是永恒不变的如来藏。诸经论列有许多异名，称：真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、空性、无相、实际、胜义、法界、实相、妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅槃、虚空、佛性、如来藏、中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭”等。
佛教各派对“真如”的解释也不尽相同，中观派以性空为“真如”：又名诸法实相。瑜伽行派主要以“法无我”：“圣智行”为真如。唯识家以“唯识实性”为真如；地论学派立第八阿赖耶识为真如；摄论学派更立第九阿摩罗识为真如。这些都是名异义同，均以自性清净心为真如。
4、佛性：佛性有两种含义，即：一、成佛的可能性：是指一切有情本具的真如“佛性”。二、眼见佛性：是明心之后的第二步“见性”。见性就是见道：小乘见道是证须陀洹果、大乘见道是证初地菩萨位。
5、庵摩罗识：又名阿摩罗识、阿末罗识；译名清净识、无垢识、真如识等。为《摄论九识》中的第九识。旧译家以阿赖耶识之外别有此识，而建立九识；新译家称此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。
6、空如来藏：空如来藏之“空”，不是什么都没有，“空”只是一种状态，这种状态犹如虚空一样不生不灭。“如来藏”就是真心，就是佛法第一义谛，是佛教重点解说的内容。
如来藏是能出生万法的精神存在，是世界上唯一真实存在的法，其余的法都是由如来藏的种子现行时出生的生灭法，是因缘所生法、是虚幻之法！一切不实之法、从缘而生；一切真实之法、不从缘起。不从缘起之真实法就是如来藏、就是真心，其体空寂，故而说空。但“空”不是没有，如来藏中含藏能生万法的种子，具足无边的智慧与神通，这个“空”实质是“有”。但千万不要作“空”、“有”理解，真正的如来藏是非空非有、空有不二的实际理体。
7、大圆镜智：大圆镜智指可如实映现一切法的佛智、由转第八识“阿赖耶识”而得。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜能显现一切色像，故称为大圆镜智。
以上七种名，名称虽然有别，但清净圆满的体性却是一个，都是坚固凝结所成：犹如“金刚王”。“金刚”义为金中最刚，经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器：是因其坚固、锐利，能摧毁一切，而不被万物所破坏。如帝释天及密迹力士所持的武器，称为金刚杵，不为任何物所破坏，而能摧破一切。
又以金刚比喻宝石：是取其最胜之义。因金刚石透明无色，且光耀璀璨，一经日光照射，即显现出各种光耀的色彩，于夜中也能放出荧光，而为诸宝中最胜者。经论中常以金刚宝石来比喻菩萨所证得的金刚三昧，就是取其最胜之义。这里说的“金刚王”指的是佛的法身，犹如金刚一般，永远不坏。
阿难说：以上说的七个果号，就是圆满的真如自性，犹如金刚王，是常住不坏的。这犹如金刚王常住不坏之心，能生能见所见、能听所听，但这能所二见及能听所听，一旦离开“光明、黑暗、动态、静态、通达、阻塞”这些外缘尘境，毕竟没有自己的体性，犹如妄念之心，离开“色、声、香、味、触、法”这六尘，是本无所有的。
也就是说离开自性的“六根、六尘、六识”都没有自己单独的体性，都是一些幻相，六根在自性中是本来就没有的，那为什么还要将这毕竟断灭的六根用来修因呢？还想获得以上所说的，如来的“七常住果”？
“常住”意为无灭无生、不迁不变；“果”在修为因、在证为果。这里所说七常住果即诸佛所证法身之果德，以其清净圆满，体性坚凝，是名常住果。七常住果就是以上说的“菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智。
阿难又对佛说：世尊！如果离开光明与黑暗，这能见和所见就没有作用了，因“能、所二见”毕竟是空无所有的；如没有“色、声、香、味、触、法”这六尘境相，心念意识无缘可攀，也就等同于什么都没有了。我由此进思退想，循环思维，从微细法里去推理，认为如果本来就没有我的心，也就没有我的心所了，这心与心所都没有了，那么用什么来作为因地心修行，而求证如来的无上正觉呢？
阿难对佛说：正如世尊所说“湛然精明的圆满常住心，是违越一切包括诚实的语言，如果但有言说，终是戏论。”那么，什么才是如来的真实语呢？唯愿世尊再垂大慈悲，开示真理，为我们除去这些蒙昧无知。
南宋某年，杭州街头有一个乞讨的女子，她失去了双腿，只能用手前行，再加上她长得非常美丽，称得上世间罕有，见者无不叹息。杭州当地有一个朝士一日下班回家的时候，路过石桥，见到了匍匐在地上的女子，又见其貌非常漂亮，顿时同情心泛滥了。于是驻马，问道：“姑娘，你有父母吗？”
女子听闻，羞红了脸，回道：“没有，都走了。”士人又问道：“那你家里还有其它亲人吗？”女子答道：“都没有了，家里只剩下我一个人。”“那你会缝纫衣物这些家务活吗？”“回大人，这我倒是会一些。”
士人便说：“你与其在这里要饭，整日受苦，倒不如嫁给别人家里当个小妾，也好过这风餐露宿啊！”女子听了，满面愁容：“您看我这副身子，有谁会收我作妾呢？就算是被人收了当婢女，我这身子骨，也得是别人照顾我啊。如此一来，有谁会收留我呢？”
士人听了，更想帮助这个可怜妹子了，说道：“妹子你放心，包我身上了。”回家便把这件事跟媳妇说。媳妇心善，听了也起了恻隐之心，便让丈夫把女子接回来了。
找人为其沐浴，洗去了身上的污秽，显得她更加娇羞美丽，让人怜爱。她在士人家中缝补刺绣，又快又精致，慢慢的家里人都非常喜欢她。这时间一长，士人和女子也互生情愫，二人亲昵起来。
一年的光阴很快过去，一日，士人和朋友去相国寺游玩，在寺中遇到一个道士。那道士见了士人，大惊道：“施主，你印堂发黑，身上妖气很重啊。”
士人一听，心想这哪来的江湖术士又来混吃混喝了？骗到自己头上了。也不理他，径直走了。
几天后，士人在大街上又遇到了那位道士。那道士见他就说：“公子啊，听我句劝，你现在情况危险，如果不管，恐怕活不了几天了！你和我说实话，你有没有什么异常的事情经过？贫道我不求你帮忙，也不图你钱，不会骗你的。你们家里是不是出现了断脚的古物？比如锅子或者鼎之类的东西？”
士人本来不想搭理他，但等他听道士说到断脚之物时，顿时心中一惊，对道士说：“道长，不瞒您说，我家中最近断脚的古器并没有，但一年前收留了一个断腿的女子，这没什么不妥吧。”
道士惊呼：“这就对了，公子赶快跑吧！明天早上你需骑马奔驰百里之外，再晚就来不及了。那女人也可能跟你到客店，你要关紧门窗，夜里听到任何敲门声，可千万不要打开，否则必死无疑啊公子。”
士人听到这里顿时心中害怕，他也没和家人商量，马上找朋友借了一匹快马，当天下午就跑出城去，一直骑马狂奔。直到了傍晚时分，黑的实在看见路了士人才停马投宿，来到客店刚刚坐下，便有一个骑黑马的壮汉也前来住宿。
那壮汉住到士人房间对面，但是并没和士人打招呼。此时士人本来就害怕道士口中的妖物，见自己房间对面又住进这么个一看就是强盗的主，那是更加的害怕，立刻关门上锁，也不敢睡觉，就那么盯着门口看。
直到二更天后，忽然有人敲士人的门喊道：“你父亲得了疾病突然死去，你家人让我给你捎信，赶快开门与我回去吧！”
士人一听刚要开门，可是一想又不太对劲，于是借着别的房间透出的灯光往外窥探，只见那敲门的不是别人，正是那缺腿的女子。她裙子之下还是缺少双腿，但是背上却长出一对青色的肉翅，在空中缓缓扇动，就那么悬浮在自己门前。
看到这等妖物，士人吓得是面无人色大汗淋漓，此时他恨不得扇自己嘴巴子，真是色字头上一把刀啊，就在妇人在那敲门，士人后悔不已的时候，只见对面的房门忽然打开，那黑脸壮汉飞奔出来，手持一把宝剑对着那女子就刺了过去。
中剑之后，那女子长啸一声，立刻就飞走，消失不见了，此时天色已亮，士人赶忙开门去壮汉房间拜谢，见到壮汉后士人立刻扣手说道：“谢谢这位壮士！如果不是您，我昨夜定性命不保，敢问恩公大名？日后小弟好前去拜谢”
壮汉听后微微一笑便说到：“哈哈！我就是那日相国寺，劝你的道士，不瞒你说，其实我是你的本命神，因你平时诚心供奉于我，所以今日特前来相救。”说完这话，一眨眼的功夫，那壮汉便消失不见了。
故事出自南宋洪迈志怪故事集《夷坚志》。
女子听闻，羞红了脸，回道：“没有，都走了。”士人又问道：“那你家里还有其它亲人吗？”女子答道：“都没有了，家里只剩下我一个人。”“那你会缝纫衣物这些家务活吗？”“回大人，这我倒是会一些。”
士人便说：“你与其在这里要饭，整日受苦，倒不如嫁给别人家里当个小妾，也好过这风餐露宿啊！”女子听了，满面愁容：“您看我这副身子，有谁会收我作妾呢？就算是被人收了当婢女，我这身子骨，也得是别人照顾我啊。如此一来，有谁会收留我呢？”
士人听了，更想帮助这个可怜妹子了，说道：“妹子你放心，包我身上了。”回家便把这件事跟媳妇说。媳妇心善，听了也起了恻隐之心，便让丈夫把女子接回来了。
找人为其沐浴，洗去了身上的污秽，显得她更加娇羞美丽，让人怜爱。她在士人家中缝补刺绣，又快又精致，慢慢的家里人都非常喜欢她。这时间一长，士人和女子也互生情愫，二人亲昵起来。
一年的光阴很快过去，一日，士人和朋友去相国寺游玩，在寺中遇到一个道士。那道士见了士人，大惊道：“施主，你印堂发黑，身上妖气很重啊。”
士人一听，心想这哪来的江湖术士又来混吃混喝了？骗到自己头上了。也不理他，径直走了。
几天后，士人在大街上又遇到了那位道士。那道士见他就说：“公子啊，听我句劝，你现在情况危险，如果不管，恐怕活不了几天了！你和我说实话，你有没有什么异常的事情经过？贫道我不求你帮忙，也不图你钱，不会骗你的。你们家里是不是出现了断脚的古物？比如锅子或者鼎之类的东西？”
士人本来不想搭理他，但等他听道士说到断脚之物时，顿时心中一惊，对道士说：“道长，不瞒您说，我家中最近断脚的古器并没有，但一年前收留了一个断腿的女子，这没什么不妥吧。”
道士惊呼：“这就对了，公子赶快跑吧！明天早上你需骑马奔驰百里之外，再晚就来不及了。那女人也可能跟你到客店，你要关紧门窗，夜里听到任何敲门声，可千万不要打开，否则必死无疑啊公子。”
士人听到这里顿时心中害怕，他也没和家人商量，马上找朋友借了一匹快马，当天下午就跑出城去，一直骑马狂奔。直到了傍晚时分，黑的实在看见路了士人才停马投宿，来到客店刚刚坐下，便有一个骑黑马的壮汉也前来住宿。
那壮汉住到士人房间对面，但是并没和士人打招呼。此时士人本来就害怕道士口中的妖物，见自己房间对面又住进这么个一看就是强盗的主，那是更加的害怕，立刻关门上锁，也不敢睡觉，就那么盯着门口看。
直到二更天后，忽然有人敲士人的门喊道：“你父亲得了疾病突然死去，你家人让我给你捎信，赶快开门与我回去吧！”
士人一听刚要开门，可是一想又不太对劲，于是借着别的房间透出的灯光往外窥探，只见那敲门的不是别人，正是那缺腿的女子。她裙子之下还是缺少双腿，但是背上却长出一对青色的肉翅，在空中缓缓扇动，就那么悬浮在自己门前。
看到这等妖物，士人吓得是面无人色大汗淋漓，此时他恨不得扇自己嘴巴子，真是色字头上一把刀啊，就在妇人在那敲门，士人后悔不已的时候，只见对面的房门忽然打开，那黑脸壮汉飞奔出来，手持一把宝剑对着那女子就刺了过去。
中剑之后，那女子长啸一声，立刻就飞走，消失不见了，此时天色已亮，士人赶忙开门去壮汉房间拜谢，见到壮汉后士人立刻扣手说道：“谢谢这位壮士！如果不是您，我昨夜定性命不保，敢问恩公大名？日后小弟好前去拜谢”
壮汉听后微微一笑便说到：“哈哈！我就是那日相国寺，劝你的道士，不瞒你说，其实我是你的本命神，因你平时诚心供奉于我，所以今日特前来相救。”说完这话，一眨眼的功夫，那壮汉便消失不见了。
故事出自南宋洪迈志怪故事集《夷坚志》。
江秋莲的网店卖老姜，买鸽子肉，这其实都是对网友的一种挑衅，仔细体会一下。
江秋莲网店卖老姜，就是摆明了挑衅全网，你们不是想让我报警老姜小黄文吗？我就不理你们，然后我还挑衅给。
还有她自己推荐鸽子肉。你们琢磨一下吧。江秋莲内心早已坚如磐石。好多傻傻的小朋友，老是说这个失去独生女儿的母亲，她是经历了多么撕心裂肺的痛苦啊。哪有什么痛苦这个痛苦天天撕一年施300多次，6年多了丝了2000多次了，那撕开的伤口重新愈合再撕开再愈合，你说现在还有伤口吗？你说现在还有伤心吗？你琢磨琢磨，他都在自己的网店明目张胆的来卖鸽子肉。这说明，江秋莲能够训练自己，让自己没有感情，没有伤心，屏蔽伤心情绪，这方面 它是个狠人。
你同情他，是你有同理心，你有爱心，然后你关心别人，你有这样一个关心爱护的一个情绪和感情所在。
但是他这个人他是没有感情的，他是没有情绪的，你给他捐钱他就收下，他觉得应该的，他觉得你欠他的，然后你只要一句话说的让他不满意，他立刻就拉黑你，所以这些粉丝可以每天的去给他进行安慰啊沟通啊，但是在他的内心都不为所动。
江秋莲非常懂得那些反感他排斥他的人，是如何讨厌他这些人的内心活动是什么，江秋莲都很知道。当然江秋莲也知道为什么别人烦他看不惯他。与此同时，江秋莲每天都要用发文章，发视频等等方法，来向那些看不惯他的人进行挑战，这样他就可以能够发泄自己的愤怒的情绪宣泄出去。江秋莲非常懂得心理学，他非常知道对什么类型的人说，什么类型的话，他也知道如何去煽动仇恨也知道如何去挑衅他的反对者质疑者，他非常非常聪明。
江秋莲网店卖老姜，就是摆明了挑衅全网，你们不是想让我报警老姜小黄文吗？我就不理你们，然后我还挑衅给。
还有她自己推荐鸽子肉。你们琢磨一下吧。江秋莲内心早已坚如磐石。好多傻傻的小朋友，老是说这个失去独生女儿的母亲，她是经历了多么撕心裂肺的痛苦啊。哪有什么痛苦这个痛苦天天撕一年施300多次，6年多了丝了2000多次了，那撕开的伤口重新愈合再撕开再愈合，你说现在还有伤口吗？你说现在还有伤心吗？你琢磨琢磨，他都在自己的网店明目张胆的来卖鸽子肉。这说明，江秋莲能够训练自己，让自己没有感情，没有伤心，屏蔽伤心情绪，这方面 它是个狠人。
你同情他，是你有同理心，你有爱心，然后你关心别人，你有这样一个关心爱护的一个情绪和感情所在。
但是他这个人他是没有感情的，他是没有情绪的，你给他捐钱他就收下，他觉得应该的，他觉得你欠他的，然后你只要一句话说的让他不满意，他立刻就拉黑你，所以这些粉丝可以每天的去给他进行安慰啊沟通啊，但是在他的内心都不为所动。
江秋莲非常懂得那些反感他排斥他的人，是如何讨厌他这些人的内心活动是什么，江秋莲都很知道。当然江秋莲也知道为什么别人烦他看不惯他。与此同时，江秋莲每天都要用发文章，发视频等等方法，来向那些看不惯他的人进行挑战，这样他就可以能够发泄自己的愤怒的情绪宣泄出去。江秋莲非常懂得心理学，他非常知道对什么类型的人说，什么类型的话，他也知道如何去煽动仇恨也知道如何去挑衅他的反对者质疑者，他非常非常聪明。
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