《皇王大纪》（明刻本）
胡宏的义理史学对后世影响很大，特别是《皇王大纪》的撰写不仅从历史层面弥补了理学家空谈理论的缺点，也使得南宋士人改变了史书功能仅为褒贬和资治的观念，其后的朱熹、吕祖谦、黄震等人纷纷采取写史的形式来充实自己的哲学思想即是受到了胡宏的启发，也由此形成了中国史学史上独具特色的义理史学一派。
在《皇王大纪》中，胡宏将“五经”中的大量内容置于历史事实的记叙之中。这种“史经并叙”的史书撰写方式在中国史著中是绝无仅有的。从史学的层面来看，胡宏“经史并书”也是一种可以提升史学地位的方式。传统意义上，史书不外乎政治角度的劝诫和伦理角度的褒贬，而书事又书经的形式，则大大加强了“史中载道”的意义，也直接造成了南宋理学学者普遍认同的一个观念，即“历史之事是理的展开和实现”。这一历史本体的获得也极大的丰富了史书功能和史学功用，而“义理史学”有别于传统史学的重要特征之一也正在于此。如果说胡安国只是对于“义理史学”的发展提出了一些零散的观点，那么胡宏则构建了一个以“义理”为核心概念的体系，并且通过《皇王大纪》的撰写和《知言》的理论阐释将其丰富化、系统化和实践化。
此《皇王大纪》八十卷，宋胡宏撰。明万历三十九年（1611）陈邦瞻福建刻本。每半页十行二十字，四周双边，白口，单鱼尾，书口下有刻工。框高21.7厘米，宽14厘米。前有万历三十九年陈邦瞻序、绍兴十一年（1141）胡宏序。
胡宏。字仁仲，号五峰。福建崇安人。胡安国之季子。以荫补承务郎。传附《宋史•儒林传•胡安国》后。陈序云《皇王大纪》一书宋代止有漕治一刻，近时传之益少，其入闽始得之，诸生马歘为之重校。
是书成于绍兴辛酉。绍定间，尝宣取入秘阁。所述上起盘古，下讫周末。前二卷皆粗存名号事迹，帝尧以后，始用皇极经世编年，博采经传，而附以论断。陈邦瞻序云：“于是胡子复推广先志，为《皇王大纪》一书，上溯三皇，下逮五季，次六经而还其旧，总百家而黜其诞，盖合道与事而无二，统经与史而为一而成书者也。”陈序又云是书宋代止有漕治一刻，近时传之益少，其入闽始得之，诸生马歘为之重校。
陈邦瞻，字德远，号匡左，江西高安荷岭镇人。万历二十六年进士。授南京大理寺评事。历南京吏部郎中，出为浙江参政。进福建按察使，迁右布政使。
《四库全书总目》入史部编年类。《中国古籍善本书目》著录。此本今藏日本内阁文库。上海图书馆、南京图书馆、北京大学图书馆、台湾及日本静嘉堂文库、尊经阁文库，美国哈佛大学图书馆亦有入藏。
胡宏的义理史学对后世影响很大，特别是《皇王大纪》的撰写不仅从历史层面弥补了理学家空谈理论的缺点，也使得南宋士人改变了史书功能仅为褒贬和资治的观念，其后的朱熹、吕祖谦、黄震等人纷纷采取写史的形式来充实自己的哲学思想即是受到了胡宏的启发，也由此形成了中国史学史上独具特色的义理史学一派。
在《皇王大纪》中，胡宏将“五经”中的大量内容置于历史事实的记叙之中。这种“史经并叙”的史书撰写方式在中国史著中是绝无仅有的。从史学的层面来看，胡宏“经史并书”也是一种可以提升史学地位的方式。传统意义上，史书不外乎政治角度的劝诫和伦理角度的褒贬，而书事又书经的形式，则大大加强了“史中载道”的意义，也直接造成了南宋理学学者普遍认同的一个观念，即“历史之事是理的展开和实现”。这一历史本体的获得也极大的丰富了史书功能和史学功用，而“义理史学”有别于传统史学的重要特征之一也正在于此。如果说胡安国只是对于“义理史学”的发展提出了一些零散的观点，那么胡宏则构建了一个以“义理”为核心概念的体系，并且通过《皇王大纪》的撰写和《知言》的理论阐释将其丰富化、系统化和实践化。
此《皇王大纪》八十卷，宋胡宏撰。明万历三十九年（1611）陈邦瞻福建刻本。每半页十行二十字，四周双边，白口，单鱼尾，书口下有刻工。框高21.7厘米，宽14厘米。前有万历三十九年陈邦瞻序、绍兴十一年（1141）胡宏序。
胡宏。字仁仲，号五峰。福建崇安人。胡安国之季子。以荫补承务郎。传附《宋史•儒林传•胡安国》后。陈序云《皇王大纪》一书宋代止有漕治一刻，近时传之益少，其入闽始得之，诸生马歘为之重校。
是书成于绍兴辛酉。绍定间，尝宣取入秘阁。所述上起盘古，下讫周末。前二卷皆粗存名号事迹，帝尧以后，始用皇极经世编年，博采经传，而附以论断。陈邦瞻序云：“于是胡子复推广先志，为《皇王大纪》一书，上溯三皇，下逮五季，次六经而还其旧，总百家而黜其诞，盖合道与事而无二，统经与史而为一而成书者也。”陈序又云是书宋代止有漕治一刻，近时传之益少，其入闽始得之，诸生马歘为之重校。
陈邦瞻，字德远，号匡左，江西高安荷岭镇人。万历二十六年进士。授南京大理寺评事。历南京吏部郎中，出为浙江参政。进福建按察使，迁右布政使。
《四库全书总目》入史部编年类。《中国古籍善本书目》著录。此本今藏日本内阁文库。上海图书馆、南京图书馆、北京大学图书馆、台湾及日本静嘉堂文库、尊经阁文库，美国哈佛大学图书馆亦有入藏。
B站非洲飞哥最近的一期视频，引得许多网友讨论。主要原因是他的保姆戴薇，16岁的非洲女孩，突然间怀孕了，飞哥很心痛很无奈，但他作为外人，也不好怎么参和。网友对此问题展开了大量的讨论，并给飞哥提了具体的建议。
飞哥这一系列的视频，确实是个很好的素材，来分析人作为生物的动物性和人性。看着戴薇从初期举手投足间都散发着动物的粗鲁，到成长为懂礼貌会照顾身边的人，我一度感慨仓廪实而知礼节。确实是，吃饱了饭，满足了动物的需求后，人才可能去讲礼义廉耻。而肉肉，在早期视频里，年纪还小，没有形成生物的独立的个体的意识，表现的很单纯，没有个体的性格特征；年纪渐长，他开始有了自己的意识，他的举止行为就越来越展现他的性格，让人不喜欢的性格。猴哥，确实是这3个孩子中资质最好的，无论是智商还是性格，赞同这个网友的评论。
见过的人越来越多后，越来越感到，一个人思考问题、看待问题以及解决问题的方式，确实是写在DNA里的。所以，每个人的命运，相当大的程度上，也是写在DNA里的。
https://t.cn/A6cgLz37
飞哥这一系列的视频，确实是个很好的素材，来分析人作为生物的动物性和人性。看着戴薇从初期举手投足间都散发着动物的粗鲁，到成长为懂礼貌会照顾身边的人，我一度感慨仓廪实而知礼节。确实是，吃饱了饭，满足了动物的需求后，人才可能去讲礼义廉耻。而肉肉，在早期视频里，年纪还小，没有形成生物的独立的个体的意识，表现的很单纯，没有个体的性格特征；年纪渐长，他开始有了自己的意识，他的举止行为就越来越展现他的性格，让人不喜欢的性格。猴哥，确实是这3个孩子中资质最好的，无论是智商还是性格，赞同这个网友的评论。
见过的人越来越多后，越来越感到，一个人思考问题、看待问题以及解决问题的方式，确实是写在DNA里的。所以，每个人的命运，相当大的程度上，也是写在DNA里的。
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中药紫菀除了治疗咳嗽，还有一个鲜为人知的作用——善治便秘
紫菀味苦、辛、甘，微温，有润肺化痰止咳之功。凡咳嗽之证，无论外感内伤、病程长短、寒热虚实，皆可用之，实为治咳嗽之专用药，诚如《本草新编·紫菀》云：“紫菀舍治嗽之外，原无多奇功。”至于紫菀通便一功，历版《中药学》高校教材均没有记载，因而鲜有人知。查阅了宋代至今的一些医史资料和文献杂志，既有紫菀治便秘的医案记载，也有中医机理阐释和现代药理研究。现拟从这三个方面来探析紫菀的通便作用。
古今医案记载
宋代施彦执《北窗灸录》记载：“蔡元长（蔡京）苦大肠秘固，医不能通，盖元长不服大黄等药也。时史载之未知名，往谒之，阍者龃龉，久之乃得见。已诊脉，史欲示奇，曰：请求二十文。元长曰：何为？曰市紫菀耳。史遂市紫菀二十文，末之以进，须臾遂通。”这是以单味紫菀治疗便秘的最早记载。
清代叶天士《临证指南医案·肠痹》载：“夏，二十，食下胀。旬日得一更衣。肠胃皆腑，以通为用。丹溪每治肠痹，必开肺气，谓表里相应治法。杏仁，紫菀，冬葵子，桑叶，土栝蒌皮。”
辽宁省丹东铁路医院邓照华运用紫菀一味治便秘医案
谷某，男，81岁，退休工人。患脑梗塞，大便干燥，经常服用蜂蜜或用开塞露通便，否则几乎不排大便。用紫菀100克水煎。4剂后，便通。
江苏名医孟景春重用紫菀治便秘医案
孔某，男，50岁，教师。患大便秘结已有余年，每5～6天一次，便时十分困难，需1小时左右，肛门常因而出血，经多方调治如用果导、比沙可啶，中药生大黄、番泻叶，中成药脾约麻仁丸等，有的虽能一时见效，但停药后便秘依旧，且有时更剧，剧则用开塞露亦不能下，常用手指挖出，十分痛苦。除大便闭结外，更有咽干鼻燥，口渴，一年中至秋季更为严重。饮食欠佳，睡眠欠安。舌质偏红，苔少，脉细数。证属肺阴不足，下不能润于大肠，治宜滋养肺阴，利气润下。处方：南沙参、北沙参各12克，麦冬、杏仁、郁李仁各10克，柏子仁10克，炙紫菀20克，熟地黄、云茯苓各12克，枯梗10克，厚朴花6克，芦根20克。7剂。梨膏1瓶，每次服2匙，早用开水冲服，空腹服下。并嘱忌食辛辣、熏烤食物，戒烟酒。连服上方二十余剂方告痊愈。（《孟景春用药一得集》）
孟景春认为：“用紫菀治便秘，属肺津不足可用，其他证型的便秘用之，亦有辅助作用。”这为临床应用紫菀通便治便秘指明了方向。
中医机理阐释
史载之在《北窗灸录》曰：“大肠，肺之传送，今之秘无他，以肺气浊耳，紫菀清肺气，此所以通也。”
《药品化义》云：“紫菀味甘而带苦，性凉而体润……因其体润，善能滋肾，盖肾主二便，以此润大便燥结……宣通壅涩，大有神功。”
《朱良春用药经验集》记载：“紫菀所以能通利二便，是因其体润而微辛微苦，观其药材，须根皆可编成辫状，故紫菀又有‘女辫’之名，其性润可知，润则能通，辛则能行，苦可泻火，故于二便之滞塞皆有效……肺与大肠相表里，肺气不利，大肠失于传导，则大便亦不得通。”
按照中医理论的解释无非两个方面：一是从肺论治，肺与大肠相表里，肺主宣降，生理上通过经络紧密相连，病理上正如唐容川《血证论》所云：“肺移热小肠则便结，肺津不润则便结，肺气不降则便结。”紫菀能清肺、润肺、降肺气，恢复肺的气化功能与大肠的传导功能，故可治疗便秘。二是从肾论治，紫菀质润味甘，善能滋肾，盖肾主二便，以此润大便燥结。
清代陈士铎《石室秘录·腑治法》云：“大便闭结者，人以为大肠燥甚，谁知是肺气燥乎。肺燥则清肃之气不能下行于大肠，而肾经之水仅足以自顾，又何能旁流以润溪涧矣……盖大肠居于下流，最难独治，必须从肾经以润之，从肺经以清之……此下病治上之法，亦腑病治脏之法也。”此论尽管不是针对紫菀通便作用而言，但可作为以上两方面的最好注脚。
现代药理研究
紫菀通便作用也有现代药理学的验证。
贾志新等（《光明中医》2011年7月第26卷第7期）通过对紫菀水煎剂不同剂量组通便作用的实验研究，观察其对小鼠肠组织中神经递质的影响，从而得岀结论：紫菀通过提高乙酰胆碱酯酶活力，减少去甲肾上腺素的含量，达到通便作用。
紫菀含有香豆素、蒽醌及黄酮类化合物可能也是通便的有效成分。
前者用现代药理佐证了紫菀通便作用的机理，后者找到了紫菀通便作用的物质基础。
明代倪朱谟《本草汇言》载：（紫菀）“治老人血枯气燥，大便不通”，提出紫菀可治便秘；贾所学《药品化义》云：“紫菀……润大便燥结……宣通壅涩，大有神功。”肯定了紫菀通大便的神奇功能；近代医家张山雷《本草正义》说：“惟紫菀疏泄肺气，则上窍开而下窍亦泄”，进一步揭示了紫菀通大便的功能特征。可见“紫菀舍治嗽之外，原无多奇功”的说法是有误的，并证明其确有通便之功效。
文源 刘小平 湖南省洞口县中医院
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
紫菀味苦、辛、甘，微温，有润肺化痰止咳之功。凡咳嗽之证，无论外感内伤、病程长短、寒热虚实，皆可用之，实为治咳嗽之专用药，诚如《本草新编·紫菀》云：“紫菀舍治嗽之外，原无多奇功。”至于紫菀通便一功，历版《中药学》高校教材均没有记载，因而鲜有人知。查阅了宋代至今的一些医史资料和文献杂志，既有紫菀治便秘的医案记载，也有中医机理阐释和现代药理研究。现拟从这三个方面来探析紫菀的通便作用。
古今医案记载
宋代施彦执《北窗灸录》记载：“蔡元长（蔡京）苦大肠秘固，医不能通，盖元长不服大黄等药也。时史载之未知名，往谒之，阍者龃龉，久之乃得见。已诊脉，史欲示奇，曰：请求二十文。元长曰：何为？曰市紫菀耳。史遂市紫菀二十文，末之以进，须臾遂通。”这是以单味紫菀治疗便秘的最早记载。
清代叶天士《临证指南医案·肠痹》载：“夏，二十，食下胀。旬日得一更衣。肠胃皆腑，以通为用。丹溪每治肠痹，必开肺气，谓表里相应治法。杏仁，紫菀，冬葵子，桑叶，土栝蒌皮。”
辽宁省丹东铁路医院邓照华运用紫菀一味治便秘医案
谷某，男，81岁，退休工人。患脑梗塞，大便干燥，经常服用蜂蜜或用开塞露通便，否则几乎不排大便。用紫菀100克水煎。4剂后，便通。
江苏名医孟景春重用紫菀治便秘医案
孔某，男，50岁，教师。患大便秘结已有余年，每5～6天一次，便时十分困难，需1小时左右，肛门常因而出血，经多方调治如用果导、比沙可啶，中药生大黄、番泻叶，中成药脾约麻仁丸等，有的虽能一时见效，但停药后便秘依旧，且有时更剧，剧则用开塞露亦不能下，常用手指挖出，十分痛苦。除大便闭结外，更有咽干鼻燥，口渴，一年中至秋季更为严重。饮食欠佳，睡眠欠安。舌质偏红，苔少，脉细数。证属肺阴不足，下不能润于大肠，治宜滋养肺阴，利气润下。处方：南沙参、北沙参各12克，麦冬、杏仁、郁李仁各10克，柏子仁10克，炙紫菀20克，熟地黄、云茯苓各12克，枯梗10克，厚朴花6克，芦根20克。7剂。梨膏1瓶，每次服2匙，早用开水冲服，空腹服下。并嘱忌食辛辣、熏烤食物，戒烟酒。连服上方二十余剂方告痊愈。（《孟景春用药一得集》）
孟景春认为：“用紫菀治便秘，属肺津不足可用，其他证型的便秘用之，亦有辅助作用。”这为临床应用紫菀通便治便秘指明了方向。
中医机理阐释
史载之在《北窗灸录》曰：“大肠，肺之传送，今之秘无他，以肺气浊耳，紫菀清肺气，此所以通也。”
《药品化义》云：“紫菀味甘而带苦，性凉而体润……因其体润，善能滋肾，盖肾主二便，以此润大便燥结……宣通壅涩，大有神功。”
《朱良春用药经验集》记载：“紫菀所以能通利二便，是因其体润而微辛微苦，观其药材，须根皆可编成辫状，故紫菀又有‘女辫’之名，其性润可知，润则能通，辛则能行，苦可泻火，故于二便之滞塞皆有效……肺与大肠相表里，肺气不利，大肠失于传导，则大便亦不得通。”
按照中医理论的解释无非两个方面：一是从肺论治，肺与大肠相表里，肺主宣降，生理上通过经络紧密相连，病理上正如唐容川《血证论》所云：“肺移热小肠则便结，肺津不润则便结，肺气不降则便结。”紫菀能清肺、润肺、降肺气，恢复肺的气化功能与大肠的传导功能，故可治疗便秘。二是从肾论治，紫菀质润味甘，善能滋肾，盖肾主二便，以此润大便燥结。
清代陈士铎《石室秘录·腑治法》云：“大便闭结者，人以为大肠燥甚，谁知是肺气燥乎。肺燥则清肃之气不能下行于大肠，而肾经之水仅足以自顾，又何能旁流以润溪涧矣……盖大肠居于下流，最难独治，必须从肾经以润之，从肺经以清之……此下病治上之法，亦腑病治脏之法也。”此论尽管不是针对紫菀通便作用而言，但可作为以上两方面的最好注脚。
现代药理研究
紫菀通便作用也有现代药理学的验证。
贾志新等（《光明中医》2011年7月第26卷第7期）通过对紫菀水煎剂不同剂量组通便作用的实验研究，观察其对小鼠肠组织中神经递质的影响，从而得岀结论：紫菀通过提高乙酰胆碱酯酶活力，减少去甲肾上腺素的含量，达到通便作用。
紫菀含有香豆素、蒽醌及黄酮类化合物可能也是通便的有效成分。
前者用现代药理佐证了紫菀通便作用的机理，后者找到了紫菀通便作用的物质基础。
明代倪朱谟《本草汇言》载：（紫菀）“治老人血枯气燥，大便不通”，提出紫菀可治便秘；贾所学《药品化义》云：“紫菀……润大便燥结……宣通壅涩，大有神功。”肯定了紫菀通大便的神奇功能；近代医家张山雷《本草正义》说：“惟紫菀疏泄肺气，则上窍开而下窍亦泄”，进一步揭示了紫菀通大便的功能特征。可见“紫菀舍治嗽之外，原无多奇功”的说法是有误的，并证明其确有通便之功效。
文源 刘小平 湖南省洞口县中医院
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