【“疫”路同行 感恩有你——致敬临潼慈善会陕西蓬勃德润志愿者团队】
铁肩担道义，热血铸忠诚。
原本温暖的春天里，黑暗却向我们紧紧逼近；原本“野火烧不尽，春风吹又生”的勃勃生机，却因突如其来的疫情而变的冷清，但，感动却震荡着每个人的细胞，博爱、责任、奉献，成为了“春季”的主旋律。
在病毒蔓延的灰色世界里，那些来自不同岗位的追光者，不负光阴，不负韶华，舍一人为千千万万人，舍一家为千千万万家，为阻击疫情，默默奉献自己的力量。
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如果相信“民主、自由、平等、博爱”是随我们的内在本质而生的，而本质是不会受外界影响并产生改变的，那么它们的存在必然与我们的本质那样不会受外界影响而改变。所以，如果相信“民主、自由、平等、博爱”可以轻易被外在影响、被改变、被剥夺，除非它们是假象。并且由于我们人类是同类，我们的本质是相同的，那么“民主、自由、平等、博爱”就不可能是少数人的财富。
佛法中的“佛性”意味着人的本质，烦恼带来染污，造成假象，假象中的“我“在被佛性照耀下反映出来的是无常、苦、无我、不净。而佛性反映为“常乐我净”，与“民主、自由、平等、博爱“以及“仁义礼智信”在本质上相通。
因此相信人人具有佛性亦即性本善是让我们人类精神上升的阶梯，是打开平等、自由、民主、博爱的真正的钥匙。因为相信我们性本善，因此我们会对自己的人生产生出清晰的目标从而产生出向善的力量。而对他人的至死不渝的信心便是从对性本善（或佛性）的信心而来的。而这种信心带来的人与人之间的信任是渡船，能度一切苦厄。
也许，在建立对性本善的信心之前，思考人在本质上是心灵的产物还是物质的产物是最重要的事，否则对个人在生命最重要的责任归属究竟属于内在还是外在是没有清晰认知的，我们的人生又怎能产生出清晰目标呢？
愿世界和平，人类共赢！

横渠四句
1、 “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。