果麦经典：悉达多（畅销全球70年，影响千万青年。翻译家姜乙德文直译，万人评价豆瓣评分9.4） [德] 赫尔曼·黑塞 著，姜乙 译
用体验回答每个人关于自我和生活的困扰。
《悉达多》并非是佛陀的故事，它讲述了一个人的一生，千万寻常人亦会经历的一生。
意气风发的少年郎，常认为自己是被命运选中的人。抛下过去，随了跌跌撞撞的步伐，找寻心中的声音，追逐名利，经历友情，品尝爱情。不同的是，悉达多一生追求的是生命的圆融统一，看似宏大，确是每个人无法回避的问题。
黑塞的语言是充满诗性的，正如本书副题"一首印度的诗"，因不得而知的原因，此副题在前人所出版本中都被回避了。为了尽可能表现黑塞的诗意，我们选择从德文直译（据悉市面销量高版本译自英文版），尽管我们的译文不能完全实现这种诗意，但其诗的本性与精神显而易见。
本书地位在前人的版本中已被反复强调--亨利·米勒的zui爱；影响了包括电台司令在内的许多名人雅士；在六十年代美国掀起过阅读黑塞的热潮，大学生们人手一册等等。
但如书中成为摆渡人的悉达多所述，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。
所以倘若你碰巧遇到了这本小书，请细细品味其中的文字。
愿你在读了悉达多的故事后，也能有所感悟，并开始体验属于自己的人生。
内容简介
青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友侨文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，侨文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓迦摩罗，并开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次抛下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音…… https://t.cn/A6fIMYcl
用体验回答每个人关于自我和生活的困扰。
《悉达多》并非是佛陀的故事，它讲述了一个人的一生，千万寻常人亦会经历的一生。
意气风发的少年郎，常认为自己是被命运选中的人。抛下过去，随了跌跌撞撞的步伐，找寻心中的声音，追逐名利，经历友情，品尝爱情。不同的是，悉达多一生追求的是生命的圆融统一，看似宏大，确是每个人无法回避的问题。
黑塞的语言是充满诗性的，正如本书副题"一首印度的诗"，因不得而知的原因，此副题在前人所出版本中都被回避了。为了尽可能表现黑塞的诗意，我们选择从德文直译（据悉市面销量高版本译自英文版），尽管我们的译文不能完全实现这种诗意，但其诗的本性与精神显而易见。
本书地位在前人的版本中已被反复强调--亨利·米勒的zui爱；影响了包括电台司令在内的许多名人雅士；在六十年代美国掀起过阅读黑塞的热潮，大学生们人手一册等等。
但如书中成为摆渡人的悉达多所述，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。
所以倘若你碰巧遇到了这本小书，请细细品味其中的文字。
愿你在读了悉达多的故事后，也能有所感悟，并开始体验属于自己的人生。
内容简介
青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友侨文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，侨文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓迦摩罗，并开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次抛下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音…… https://t.cn/A6fIMYcl
【大经科注】《现希神变》
【并现种种希有神变。放大光明。普照十方。复有诸天。于虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天。悉皆得闻。叹未曾有。】
我们就看到这里。我们再翻到一一Ｏ七，前面这一页一一Ｏ七页，倒数第六行当中，我们看这段批注。「如序分《大教缘起品》，世尊威光赫奕，如融金聚，放大光明，数千百变。光颜巍巍，宝剎庄严。从昔以来，所未曾有。如是之瑞应称奇瑞，以昔所未有也」。经文读到最后这一段，「天地征瑞」，让我们回想到本经的序分，有放光现瑞，在本经的正宗分也有，《礼佛现光品》都有，在这个地方我们又看到了，前面细说，这个地方略说，没有说得那么详细。我们把序分、正宗分，跟这一品合起来看，这一品是流通分，合起来看，大致上都能够明白。下面这一科，「光照十方」。『放大光明，普照十方』，一即是三，三即是一，序分里面也是「普照十方」，正宗里头还是「普照十方」。
诸天比我们聪明，比我们有善根，为什么？佛讲经，我们在迷惑颠倒之中，没见到佛，也没有听到说法，佛现种种神变，我们丝毫没有感触到。这是什么？这是业障。平时说到业障，不知道业障的严重，在这个地方给我们有一些体会。体会得愈深愈好，体会得愈深，是你的业障比较轻，业障重的人体会得浅，甚至于根本就没有体会。就像前面我们看到念老注这个经，注到阿弥陀佛，生生世世追逐我们，慈悲到极处，时时刻刻在我们的身边，我们自己没有觉得，这业障深重。说到这些地方，老居士落泪了，掉 眼泪了，这是他的感触。我们读到这个经，看了这个批注，没流眼泪，我们也受一点感动，没有那么深。从这些地方就能够慢慢体会到，凡夫业障不可思议。十方世界诸天，他们的烦恼比我们轻，诸天在虚空当中有感应，见到佛放光现瑞，他们在空中奏乐，『作妙音乐，出随喜声，乃至色界诸天，悉皆得闻，叹未曾有』，色界天比欲界天高，色界有十八层天，无色界天更高，他们感触得更深，所以闻佛放光现瑞他们在赞叹，「叹未曾有」。经上讲的念老这批注很简单，「天乐盈空」，空中有音乐，空中有现相，神变希有，光明普照。这部经讲圆满了。后面我们再看这一段：
【无量妙花纷纷而降。】
这是什么？这是天人散花，「天花纷降」，纷纷而降。「经云希有神变。故今所现亦是奇瑞」。《无量寿经钞》里面有这么一段，「序分中有光颜奇瑞。今」，到经讲完毕之后，「亦现此瑞相。当知佛意，表郑重也。」我们看到这个地方，读到这个地方，心里要知道佛的意思，放光现瑞表什么？表郑重。「《嘉祥疏》谓流通现瑞者，明感瑞证益」。说明对于瑞相起感动，自己得利益，证明得利益了。《净影疏》里头也说，「如来化周」，周是圆满，释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，到这个地方圆满了，介绍完毕了，为了帮助众生增上恭敬心，「故以神力」，这释迦牟尼佛的神力，「动地放光，作乐雨花。总之皆为众生证信」。我们看到天花纷纷而降，这是诸天为我们证明，佛所说的一切法是真的，真实语，帮助我们生起信心，「于经所说难信之法，应生实信。」实信是真信，一点怀疑都没有，取这个意思。最后这一段：
【尊者阿难。弥勒菩萨。及诸菩萨声闻。天龙八部。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。】
『阿难』是本经上半部的当机者，等于是听众里面由他来做代表，『弥勒菩萨』是后半部的，后半部弥勒菩萨当机，所以这部经，阿难多闻第一，弥勒是未来佛，现在是补处菩萨。时节因缘成熟了，释迦牟尼佛这个法运终结了，弥勒菩萨到这个世界上来，像释迦牟尼佛一样，示现八相成道，龙华三会。不像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛讲经教学四十九年三百多会，弥勒菩萨将来讲时只有三会，他的会期长，得益的人多。哪些得益的人？现在释迦牟尼佛会下的一些弟子，没有求往生的，还在这个世间修行的，阿罗汉以上，还有一部分天人，在龙华三会就能得度。这些『菩萨』、阿罗汉，『声闻』是阿罗汉，还有『天龙八部，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜』。这一句「皆大欢喜」要特别留意。大欢喜，为什么会大欢喜？得真实利益。
我们读了这部经，真相信了一定发愿，真发愿了一定放下，往生净土。念佛的同修最后不能往生，问题出在哪里？出在没有看破，没有放下。没有看破怎么说？对极乐世界没有真信。我们在这个世界上，这个世界苦难多。难得遇到一个生活的环境非常美好，自己心心向往，希望移民过去。这个世界再好，也不能跟极乐世界比。你要真正认识西方极乐世界，我相信你的出离心一定发起来了，我希望离开娑婆世界，我希望往生到极乐世界，生大欢喜心。信，真信了，信了怎么样？发愿我这一生非去不可。能去得了吗？你有这个心就真能去得了，为什么？这个心跟阿弥陀佛接引的心相应，阿弥陀佛要接的人就是这种心，真想去，一点怀疑都没有。
善人极乐世界接受，恶人也接受，平等对待一切有缘众生。有缘就是真信，真愿意去，这就有缘。纵然自己这一生当中，过去不说，造作很多恶业，甚至于五逆十恶，坏事干尽了，遇到这部经教，听完了生大欢喜心，能不能往生？能，也能往生。为什么？你在世界上所造的一切善恶业，自性里头没有，往生到西方极乐世界，等于明心见性，是那样的境界，所以去的时候心不清净，五逆十恶不清净，到达西方极乐世界罪业消了，没了。为什么没了？环境上没了，极乐世界找不到一个恶人，找不到一个人有恶念，没有恶念，念念都是阿弥陀佛。这一句佛号，就能把我们无始的罪业转变过来，变成求生的功德。所以怎么能不欢喜？真正欢喜表现在哪里？表现在『信受奉行』。
后面这一段念老有批注，我们看他后面所注的，说明欢喜有三个意思。第一个意思，「说者清净。于诸法得自在故」。说的人是释迦牟尼佛，身心清净，究竟成佛。成佛是什么样子？我们想想惠能大师当年开悟了，开悟就是成佛了。五祖忍和尚召见他，问他，明心见性了，性是什么样子？你见到的性是什么样子说来听听。他说了五句，「何期自性，本自清净」，本来就清净的。有没有染污？没染污。我们今天修善造孽是染污，染污什么？染污了意，六根里头意根，眼耳鼻舌身意，是这个东西受染污。这意还有个根本，意的根本是什么？根本是阿赖耶，阿赖耶是妄心，所以染污的是妄心。到极乐世界的人不用妄心，用真心，这点很重要，妄心没有了，转妄心变真心，相宗所说转八识成四智，是这个意思。所以自性里头没有染净，自性里头没有对立，自性里头没有欠缺，圆满的，所以于诸法得自在故，得大自在，清净。第二个，自性不生不灭。第三个说自性本自具足。具足什么？无量智慧，无量德能。你明心见性了，自性里头的智慧德能统统现前，所以你变成无所不知，无所不能。外国的宗教赞美上帝全知全能，佛法里说得更清楚、更明白，你证得法身菩萨，你就自在了，你就具足了，都现出来了。法身菩萨，破一品无明，证一分法身，四十一品无明断尽了，就成佛了。是本自具足，具足无量功德。我们今天无量功德，是被一些罪孽，妄想分别执着这染污障碍了，不能起现行。这个东西去掉、放下了，本自具足的都能现前。
【并现种种希有神变。放大光明。普照十方。复有诸天。于虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天。悉皆得闻。叹未曾有。】
我们就看到这里。我们再翻到一一Ｏ七，前面这一页一一Ｏ七页，倒数第六行当中，我们看这段批注。「如序分《大教缘起品》，世尊威光赫奕，如融金聚，放大光明，数千百变。光颜巍巍，宝剎庄严。从昔以来，所未曾有。如是之瑞应称奇瑞，以昔所未有也」。经文读到最后这一段，「天地征瑞」，让我们回想到本经的序分，有放光现瑞，在本经的正宗分也有，《礼佛现光品》都有，在这个地方我们又看到了，前面细说，这个地方略说，没有说得那么详细。我们把序分、正宗分，跟这一品合起来看，这一品是流通分，合起来看，大致上都能够明白。下面这一科，「光照十方」。『放大光明，普照十方』，一即是三，三即是一，序分里面也是「普照十方」，正宗里头还是「普照十方」。
诸天比我们聪明，比我们有善根，为什么？佛讲经，我们在迷惑颠倒之中，没见到佛，也没有听到说法，佛现种种神变，我们丝毫没有感触到。这是什么？这是业障。平时说到业障，不知道业障的严重，在这个地方给我们有一些体会。体会得愈深愈好，体会得愈深，是你的业障比较轻，业障重的人体会得浅，甚至于根本就没有体会。就像前面我们看到念老注这个经，注到阿弥陀佛，生生世世追逐我们，慈悲到极处，时时刻刻在我们的身边，我们自己没有觉得，这业障深重。说到这些地方，老居士落泪了，掉 眼泪了，这是他的感触。我们读到这个经，看了这个批注，没流眼泪，我们也受一点感动，没有那么深。从这些地方就能够慢慢体会到，凡夫业障不可思议。十方世界诸天，他们的烦恼比我们轻，诸天在虚空当中有感应，见到佛放光现瑞，他们在空中奏乐，『作妙音乐，出随喜声，乃至色界诸天，悉皆得闻，叹未曾有』，色界天比欲界天高，色界有十八层天，无色界天更高，他们感触得更深，所以闻佛放光现瑞他们在赞叹，「叹未曾有」。经上讲的念老这批注很简单，「天乐盈空」，空中有音乐，空中有现相，神变希有，光明普照。这部经讲圆满了。后面我们再看这一段：
【无量妙花纷纷而降。】
这是什么？这是天人散花，「天花纷降」，纷纷而降。「经云希有神变。故今所现亦是奇瑞」。《无量寿经钞》里面有这么一段，「序分中有光颜奇瑞。今」，到经讲完毕之后，「亦现此瑞相。当知佛意，表郑重也。」我们看到这个地方，读到这个地方，心里要知道佛的意思，放光现瑞表什么？表郑重。「《嘉祥疏》谓流通现瑞者，明感瑞证益」。说明对于瑞相起感动，自己得利益，证明得利益了。《净影疏》里头也说，「如来化周」，周是圆满，释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，到这个地方圆满了，介绍完毕了，为了帮助众生增上恭敬心，「故以神力」，这释迦牟尼佛的神力，「动地放光，作乐雨花。总之皆为众生证信」。我们看到天花纷纷而降，这是诸天为我们证明，佛所说的一切法是真的，真实语，帮助我们生起信心，「于经所说难信之法，应生实信。」实信是真信，一点怀疑都没有，取这个意思。最后这一段：
【尊者阿难。弥勒菩萨。及诸菩萨声闻。天龙八部。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。】
『阿难』是本经上半部的当机者，等于是听众里面由他来做代表，『弥勒菩萨』是后半部的，后半部弥勒菩萨当机，所以这部经，阿难多闻第一，弥勒是未来佛，现在是补处菩萨。时节因缘成熟了，释迦牟尼佛这个法运终结了，弥勒菩萨到这个世界上来，像释迦牟尼佛一样，示现八相成道，龙华三会。不像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛讲经教学四十九年三百多会，弥勒菩萨将来讲时只有三会，他的会期长，得益的人多。哪些得益的人？现在释迦牟尼佛会下的一些弟子，没有求往生的，还在这个世间修行的，阿罗汉以上，还有一部分天人，在龙华三会就能得度。这些『菩萨』、阿罗汉，『声闻』是阿罗汉，还有『天龙八部，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜』。这一句「皆大欢喜」要特别留意。大欢喜，为什么会大欢喜？得真实利益。
我们读了这部经，真相信了一定发愿，真发愿了一定放下，往生净土。念佛的同修最后不能往生，问题出在哪里？出在没有看破，没有放下。没有看破怎么说？对极乐世界没有真信。我们在这个世界上，这个世界苦难多。难得遇到一个生活的环境非常美好，自己心心向往，希望移民过去。这个世界再好，也不能跟极乐世界比。你要真正认识西方极乐世界，我相信你的出离心一定发起来了，我希望离开娑婆世界，我希望往生到极乐世界，生大欢喜心。信，真信了，信了怎么样？发愿我这一生非去不可。能去得了吗？你有这个心就真能去得了，为什么？这个心跟阿弥陀佛接引的心相应，阿弥陀佛要接的人就是这种心，真想去，一点怀疑都没有。
善人极乐世界接受，恶人也接受，平等对待一切有缘众生。有缘就是真信，真愿意去，这就有缘。纵然自己这一生当中，过去不说，造作很多恶业，甚至于五逆十恶，坏事干尽了，遇到这部经教，听完了生大欢喜心，能不能往生？能，也能往生。为什么？你在世界上所造的一切善恶业，自性里头没有，往生到西方极乐世界，等于明心见性，是那样的境界，所以去的时候心不清净，五逆十恶不清净，到达西方极乐世界罪业消了，没了。为什么没了？环境上没了，极乐世界找不到一个恶人，找不到一个人有恶念，没有恶念，念念都是阿弥陀佛。这一句佛号，就能把我们无始的罪业转变过来，变成求生的功德。所以怎么能不欢喜？真正欢喜表现在哪里？表现在『信受奉行』。
后面这一段念老有批注，我们看他后面所注的，说明欢喜有三个意思。第一个意思，「说者清净。于诸法得自在故」。说的人是释迦牟尼佛，身心清净，究竟成佛。成佛是什么样子？我们想想惠能大师当年开悟了，开悟就是成佛了。五祖忍和尚召见他，问他，明心见性了，性是什么样子？你见到的性是什么样子说来听听。他说了五句，「何期自性，本自清净」，本来就清净的。有没有染污？没染污。我们今天修善造孽是染污，染污什么？染污了意，六根里头意根，眼耳鼻舌身意，是这个东西受染污。这意还有个根本，意的根本是什么？根本是阿赖耶，阿赖耶是妄心，所以染污的是妄心。到极乐世界的人不用妄心，用真心，这点很重要，妄心没有了，转妄心变真心，相宗所说转八识成四智，是这个意思。所以自性里头没有染净，自性里头没有对立，自性里头没有欠缺，圆满的，所以于诸法得自在故，得大自在，清净。第二个，自性不生不灭。第三个说自性本自具足。具足什么？无量智慧，无量德能。你明心见性了，自性里头的智慧德能统统现前，所以你变成无所不知，无所不能。外国的宗教赞美上帝全知全能，佛法里说得更清楚、更明白，你证得法身菩萨，你就自在了，你就具足了，都现出来了。法身菩萨，破一品无明，证一分法身，四十一品无明断尽了，就成佛了。是本自具足，具足无量功德。我们今天无量功德，是被一些罪孽，妄想分别执着这染污障碍了，不能起现行。这个东西去掉、放下了，本自具足的都能现前。
【成都：“蓉”耀征程，从“新”出发】
6月26日，世界大运公园命名暨大运惠民行动全面启动仪式在成都龙泉驿区东安湖体育公园举行。成都世界大运公园是中国大陆继深圳龙岗大运公园后，第二个由国际大体联官方授权命名的大运公园。它将打造成为一个赛时服务于大运会，赛后服务于广大市民及游客的体育生态公园。当天，正值成都第31届世界大学生夏季运动会进入365天倒计时。365天后，成都以东，东安湖畔，将迎来热情和欢乐碰撞、千年名城与世界青春共舞、激情梦想和美好未来相约的“蓉”耀时刻。
成都，古蜀文明发祥地，中国十大古都之一，既是流淌着千年文脉“天府之国”，也是年轻人追逐梦想的热土。大运的到来正点燃这座千年之城，为城市打上了“活力”“激情”“青春”“梦想”的鲜明烙印。整座城市都在以最饱满的热情翘首以盼，大运圣火熊熊燃起的一刻。
365天后，这场盛会又将为成都带来什么？
激情大运 城市变局的助推器
2001年，北京；2011年，深圳；2022年，成都！
时隔11年，世界大学生运动会再度进入中国大陆。成都，成为第三个举办大运会的中国大陆城市。举办全球性赛事历来是一座城市走向国际化的重要路径和标志之一。举办重大国际赛事给成都带来的，不仅仅在于生活方式的转变和体育经济的勃发，它代表了一种全新的城市发展路径。如何通过大运会等一系列重大国际赛事进一步释放城市发展机遇，全面提升城市治理水平，促进经济更高质量发展，这正是成都“以赛谋城”，积极举办大运会等国际赛事的要义所在。
21世纪初，第21届世界大学生运动会在北京举办，这是继亚运会后，首都北京举行的又一次世界性综合运动会。北京的大运村就位于北京海淀区中关村科技园区。10年后，深圳又举办了第26届大学生运动会。公开资料显示，为筹备此次盛会，深圳历时5年筹备，修建场馆、地铁等各类功能设施，让整个城市面貌焕然一新、城市功能显著提升。
时至今日，当年北京大运村所在地中关村已成为中国科教智力和人才资源最为密集的区域，被誉为“中国硅谷”。北京，借大运会的举办契机，敞开了拥抱世界的胸怀，从此开启了奥运会、冬奥会等数之不尽的城市“高光时刻”。对于特区深圳而言，大运会的举办对其更显得意义非凡。当年，时任深圳市委书记王荣曾这样总结：“大运会留给深圳最明显的是物质财富，最宝贵的是精神财富，最深刻的则是制度财富。”再回望今天的深圳龙岗区，那里早已通过大运会促进了区域经济转型升级，成功打造国家级体育产业基地、华南地区“文体高地”。作为中国改革开放的窗口，作为先行者和示范区的深圳，崛起的不仅仅是经济，更是一座体育之城。
跳出国内，纵览全球，东京、巴黎、伦敦、纽约，许多国际知名城市都举办过具有世界级影响力的体育赛事。要想跻身世界城市行列，大运会这样的国际赛事无疑是强力的“助推器”，将极大地提升城市功能品质和国际影响力。但站在新的历史起点和阶段，大运会为成都带来的机遇和收获，或许将得到更多。
以赛营城 城市美好未来的奠基石
自2019年7月14日国际大学生体育联合会主席奥列格·马迪钦在意大利那不勒斯将国际大体联会旗移交给成都起，这座城市就正式进入了“大运时间”。近两年的时间在教育部、国家体育总局和省协调组的指导下，成都以举办大运会为重要契机，坚持“谋赛就是谋城”，城市品质、基础设施、区域发展、投资效应等效益，已经在大运会的助推下一一显现。
首先，大运场馆的落成为城市基础建设带来了质的飞跃。本届大运会，成都用于场馆建设的资金已超百亿元。投入虽大，但后续的使用性却并不低。这些专业的体育场馆，在大运会结束之后要么继续承担专业赛事的举办职责，要么将会成为公众运动场地，也还可以成为音乐会、演唱会以及大型活动的场地。如凤凰山体育公园足球场将会成为2023年亚洲杯的主要比赛场馆之一；东安湖体育公园主场馆除了承担各类专业体育赛事外，还能成为各类大型音乐会、文艺晚会等节目演出的理想场地。而49处大运场馆中，36处改（扩）建场馆本身就在四川大学、电子科技大学、西南财经大学、西南石油大学、成都体育学院、西华大学等学校或区域内，承担着体育运动场所的功能。但不管如何利用，只要有了这些大型场馆的存在，日后对于大型国际国内赛事或活动的承办，成都将会多出很多优势，而这对于丰富市民的精神文化生活来说更是一大利好。
此外，为配合大运会的成功举办而进行的交通道路改造及新建，也对市民的出行带来极大的便利，对城市面貌来说也是一次巨大的提升。为了筹备全运会，2010年前，广州开通了6条地铁，比原计划快了8年左右。赛后，这些为全运会所准备的配套设施以及基础设施建设，也使得广州城市品质得到了很大幅度的提升，城市化进程取得显著成效。现在，成都的成自宜高铁、天府国际机场高速、成资快速路和轨道交通18号线等重大项目建设，为大运会的成功举办提供了通达的交通，从城市发展更长远的意义来看，这也是推动基础设施改造升级，构建城市交通、经济、人才资源等循环体系的重要一步。
以赛谋城 城市产业变革的新引擎
精彩大运也为成都的产业结构调整和城市GDP增长带来了动能。北京体育大学教授林显鹏认为，一个城市体育发展的历程，就是经由城市体育产业发展不断带动、推进城市更新的过程。对成都而言，大运会的举办既是“以赛谋城”“以赛营城”的重要之举，更是推进城市产业升级转变的巨大动能。
2019年，成都体育产业规模730亿元，体育产业结构不断优化，体育服务业在全市体育产业中比重接近80%，接近世界先进城市水平。今年5月27日，第一财经·新一线城市研究所制作的《2021城市商业魅力排行榜》在2021新一线城市峰会上正式发布，在15个新一线城市名单中，成都高居第一。数据表明，成都在商业资源集聚度、城市枢纽性、生活方式多样性和未来可塑性四个一级维度上都以“100分”领跑新一线城市。在这份排行榜的评价体系中，运动场馆丰富度、运动指数、体育爱好者指数等与体育运动产业、服务、人文等相关的数据占据重要比重。可以说，成都稳居榜首的背后，体育产业的发展作出了巨大贡献，既彰显成都活跃的运动基因，也凸显赛事名城的建设成效。
据成都市体育局统计数据显示，2018年成都体育产业共实现收入632.16亿元，较2017年增长13.27%。2019年，成都体育产业增加值占全市GDP的1.52%。与此同时，成都还大力推进天府奥体城、东安湖体育公园、凤凰山体育公园等一大批现代化体育场馆建设，以此汇聚优质体育资源，打造体育经济的“桥头堡”，为体育产业的未来发展积蓄动能。而随着2020年成都成功入选国家体育消费试点城市，未来成都体育产业发展动能将得到进一步释放。
但体育盛事带来的影响，又绝不会止步于体育产业，东安湖大运村智慧城市示范项目就向我们昭示了这一点。东安湖大运村智慧城市示范项目，充分运用了5G、物联网、大数据、智能终端技术，重点打造区智慧管理中心、城市综合治理项目。这对于城市管理来说，无疑又是一个极为优异的示范，也是成都走向智慧城市的先行。
崇尚体育 优雅生活的新风尚
2020年11月，四川省委常委、成都市委书记范锐平在对成都大运会执委会工作部门领导干部进行任前集体谈话时就指出，体育是优雅时尚的生活方式，是世界交往交融的桥梁纽带。成都明确提出加快建设世界赛事名城，就是要用体育涵养奋进精神，以赛事营造美好生活，让优秀传统文化历久弥新，推动成都走向世界。
因此，让市民群众能充分参与到体育运动中、不断丰富人们业余文化生活的底色，正是成都在以赛营城工作中始终不变的核心。
根据成都市体育局的统计数据：2020年，成都各类体育场地数量已超过5万个。全市新增体育场地面积约100万平方米，人均体育场地面积提升至2.17平方米，同比增长近15%。成都全年公共体育场馆免费（低收费）接纳体育锻炼人数达到423.93万人次，健康、绿色的生活在成都蔚然成风。
如今的成都，体育运动已成为市民们的一种生活方式，体育基因、运动活力、拼搏精神正渗透在城市的每一个角落：在天府绿道上奔跑着感受大美公园城市的如画美景、在设施完备的体育公园中挥汗如雨享受快意生活、在社区的体育健身场馆或各类体育消费新场景里欢乐竞技，无论男女老少，在成都，都能找到属于自己的专属玩法，乐享其中。
大运会只是成都世界赛事名城建设的“第一棒”。未来5年，成都还将陆续举办世乒赛、亚洲杯、汤尤杯、世运会以及世界园艺博览会等重大赛会。成都，正以更高的标准、更宽的视野、更长远的眼光、更具创造性的举措，全面提升举办国际重大赛会的能力和水平。用崇尚健康、热爱运动的新风尚滋养天府文化、浸润市民生活。
成都成就梦想，“蓉”耀征程，从“新”出发！
6月26日，世界大运公园命名暨大运惠民行动全面启动仪式在成都龙泉驿区东安湖体育公园举行。成都世界大运公园是中国大陆继深圳龙岗大运公园后，第二个由国际大体联官方授权命名的大运公园。它将打造成为一个赛时服务于大运会，赛后服务于广大市民及游客的体育生态公园。当天，正值成都第31届世界大学生夏季运动会进入365天倒计时。365天后，成都以东，东安湖畔，将迎来热情和欢乐碰撞、千年名城与世界青春共舞、激情梦想和美好未来相约的“蓉”耀时刻。
成都，古蜀文明发祥地，中国十大古都之一，既是流淌着千年文脉“天府之国”，也是年轻人追逐梦想的热土。大运的到来正点燃这座千年之城，为城市打上了“活力”“激情”“青春”“梦想”的鲜明烙印。整座城市都在以最饱满的热情翘首以盼，大运圣火熊熊燃起的一刻。
365天后，这场盛会又将为成都带来什么？
激情大运 城市变局的助推器
2001年，北京；2011年，深圳；2022年，成都！
时隔11年，世界大学生运动会再度进入中国大陆。成都，成为第三个举办大运会的中国大陆城市。举办全球性赛事历来是一座城市走向国际化的重要路径和标志之一。举办重大国际赛事给成都带来的，不仅仅在于生活方式的转变和体育经济的勃发，它代表了一种全新的城市发展路径。如何通过大运会等一系列重大国际赛事进一步释放城市发展机遇，全面提升城市治理水平，促进经济更高质量发展，这正是成都“以赛谋城”，积极举办大运会等国际赛事的要义所在。
21世纪初，第21届世界大学生运动会在北京举办，这是继亚运会后，首都北京举行的又一次世界性综合运动会。北京的大运村就位于北京海淀区中关村科技园区。10年后，深圳又举办了第26届大学生运动会。公开资料显示，为筹备此次盛会，深圳历时5年筹备，修建场馆、地铁等各类功能设施，让整个城市面貌焕然一新、城市功能显著提升。
时至今日，当年北京大运村所在地中关村已成为中国科教智力和人才资源最为密集的区域，被誉为“中国硅谷”。北京，借大运会的举办契机，敞开了拥抱世界的胸怀，从此开启了奥运会、冬奥会等数之不尽的城市“高光时刻”。对于特区深圳而言，大运会的举办对其更显得意义非凡。当年，时任深圳市委书记王荣曾这样总结：“大运会留给深圳最明显的是物质财富，最宝贵的是精神财富，最深刻的则是制度财富。”再回望今天的深圳龙岗区，那里早已通过大运会促进了区域经济转型升级，成功打造国家级体育产业基地、华南地区“文体高地”。作为中国改革开放的窗口，作为先行者和示范区的深圳，崛起的不仅仅是经济，更是一座体育之城。
跳出国内，纵览全球，东京、巴黎、伦敦、纽约，许多国际知名城市都举办过具有世界级影响力的体育赛事。要想跻身世界城市行列，大运会这样的国际赛事无疑是强力的“助推器”，将极大地提升城市功能品质和国际影响力。但站在新的历史起点和阶段，大运会为成都带来的机遇和收获，或许将得到更多。
以赛营城 城市美好未来的奠基石
自2019年7月14日国际大学生体育联合会主席奥列格·马迪钦在意大利那不勒斯将国际大体联会旗移交给成都起，这座城市就正式进入了“大运时间”。近两年的时间在教育部、国家体育总局和省协调组的指导下，成都以举办大运会为重要契机，坚持“谋赛就是谋城”，城市品质、基础设施、区域发展、投资效应等效益，已经在大运会的助推下一一显现。
首先，大运场馆的落成为城市基础建设带来了质的飞跃。本届大运会，成都用于场馆建设的资金已超百亿元。投入虽大，但后续的使用性却并不低。这些专业的体育场馆，在大运会结束之后要么继续承担专业赛事的举办职责，要么将会成为公众运动场地，也还可以成为音乐会、演唱会以及大型活动的场地。如凤凰山体育公园足球场将会成为2023年亚洲杯的主要比赛场馆之一；东安湖体育公园主场馆除了承担各类专业体育赛事外，还能成为各类大型音乐会、文艺晚会等节目演出的理想场地。而49处大运场馆中，36处改（扩）建场馆本身就在四川大学、电子科技大学、西南财经大学、西南石油大学、成都体育学院、西华大学等学校或区域内，承担着体育运动场所的功能。但不管如何利用，只要有了这些大型场馆的存在，日后对于大型国际国内赛事或活动的承办，成都将会多出很多优势，而这对于丰富市民的精神文化生活来说更是一大利好。
此外，为配合大运会的成功举办而进行的交通道路改造及新建，也对市民的出行带来极大的便利，对城市面貌来说也是一次巨大的提升。为了筹备全运会，2010年前，广州开通了6条地铁，比原计划快了8年左右。赛后，这些为全运会所准备的配套设施以及基础设施建设，也使得广州城市品质得到了很大幅度的提升，城市化进程取得显著成效。现在，成都的成自宜高铁、天府国际机场高速、成资快速路和轨道交通18号线等重大项目建设，为大运会的成功举办提供了通达的交通，从城市发展更长远的意义来看，这也是推动基础设施改造升级，构建城市交通、经济、人才资源等循环体系的重要一步。
以赛谋城 城市产业变革的新引擎
精彩大运也为成都的产业结构调整和城市GDP增长带来了动能。北京体育大学教授林显鹏认为，一个城市体育发展的历程，就是经由城市体育产业发展不断带动、推进城市更新的过程。对成都而言，大运会的举办既是“以赛谋城”“以赛营城”的重要之举，更是推进城市产业升级转变的巨大动能。
2019年，成都体育产业规模730亿元，体育产业结构不断优化，体育服务业在全市体育产业中比重接近80%，接近世界先进城市水平。今年5月27日，第一财经·新一线城市研究所制作的《2021城市商业魅力排行榜》在2021新一线城市峰会上正式发布，在15个新一线城市名单中，成都高居第一。数据表明，成都在商业资源集聚度、城市枢纽性、生活方式多样性和未来可塑性四个一级维度上都以“100分”领跑新一线城市。在这份排行榜的评价体系中，运动场馆丰富度、运动指数、体育爱好者指数等与体育运动产业、服务、人文等相关的数据占据重要比重。可以说，成都稳居榜首的背后，体育产业的发展作出了巨大贡献，既彰显成都活跃的运动基因，也凸显赛事名城的建设成效。
据成都市体育局统计数据显示，2018年成都体育产业共实现收入632.16亿元，较2017年增长13.27%。2019年，成都体育产业增加值占全市GDP的1.52%。与此同时，成都还大力推进天府奥体城、东安湖体育公园、凤凰山体育公园等一大批现代化体育场馆建设，以此汇聚优质体育资源，打造体育经济的“桥头堡”，为体育产业的未来发展积蓄动能。而随着2020年成都成功入选国家体育消费试点城市，未来成都体育产业发展动能将得到进一步释放。
但体育盛事带来的影响，又绝不会止步于体育产业，东安湖大运村智慧城市示范项目就向我们昭示了这一点。东安湖大运村智慧城市示范项目，充分运用了5G、物联网、大数据、智能终端技术，重点打造区智慧管理中心、城市综合治理项目。这对于城市管理来说，无疑又是一个极为优异的示范，也是成都走向智慧城市的先行。
崇尚体育 优雅生活的新风尚
2020年11月，四川省委常委、成都市委书记范锐平在对成都大运会执委会工作部门领导干部进行任前集体谈话时就指出，体育是优雅时尚的生活方式，是世界交往交融的桥梁纽带。成都明确提出加快建设世界赛事名城，就是要用体育涵养奋进精神，以赛事营造美好生活，让优秀传统文化历久弥新，推动成都走向世界。
因此，让市民群众能充分参与到体育运动中、不断丰富人们业余文化生活的底色，正是成都在以赛营城工作中始终不变的核心。
根据成都市体育局的统计数据：2020年，成都各类体育场地数量已超过5万个。全市新增体育场地面积约100万平方米，人均体育场地面积提升至2.17平方米，同比增长近15%。成都全年公共体育场馆免费（低收费）接纳体育锻炼人数达到423.93万人次，健康、绿色的生活在成都蔚然成风。
如今的成都，体育运动已成为市民们的一种生活方式，体育基因、运动活力、拼搏精神正渗透在城市的每一个角落：在天府绿道上奔跑着感受大美公园城市的如画美景、在设施完备的体育公园中挥汗如雨享受快意生活、在社区的体育健身场馆或各类体育消费新场景里欢乐竞技，无论男女老少，在成都，都能找到属于自己的专属玩法，乐享其中。
大运会只是成都世界赛事名城建设的“第一棒”。未来5年，成都还将陆续举办世乒赛、亚洲杯、汤尤杯、世运会以及世界园艺博览会等重大赛会。成都，正以更高的标准、更宽的视野、更长远的眼光、更具创造性的举措，全面提升举办国际重大赛会的能力和水平。用崇尚健康、热爱运动的新风尚滋养天府文化、浸润市民生活。
成都成就梦想，“蓉”耀征程，从“新”出发！
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