脏腑图点穴法
四十
第七节 气 滞
凡气滞，系由闷郁日久、积累而成。病状种种不一，最甚者，遍身作痛，四肢、头面、周身皮肤，均怕经人手触，一触即觉疼痛异常，经年不愈，萎顿床褥，苦楚异常。此因气滞串各脏腑，并由筋脉串及皮肤，皆被浊气冲激，成此病状。甚则内脏肝叶胀开，将胆囊挤出。如遇此症，施治时，手术既须轻柔，肝俞、胆俞，均不可按，恐其触动肝胆，气逆作喘，易生危险。必须俟气分见顺，情况渐渐好转，则肝叶收敛，胆即渐渐复归本位，方可于施治时，将肝俞、胆俞，一并同治，务须注意。
又有陡因气滞，肚腹作痛，情势剧烈，苦楚难忍。但此系有余之症 ，与前条不足者不同，多因偶有气恼，浊气凝结。病势虽猛，但将其气分舒开调顺，即可奏效。
又有时发时止者，病发时，气凝结于背，则背即作痛，串及四肢，则四肢作痛。
又有气滞串于肋则肋痛，串于腿则腿痛，串于手及头部则头及手即作痛。
又有气滞于大肠者，如便结，气不能传送下达，如便腻，了而未了，亦因气滞不能通畅。
又有气凝聚于肠胃，腹内有块，形似痞积，但痞块按之不移，气块则流动，气分调顺，气块自消。
治法：先点阑门，重用调、泄、轻补，再泄建里，再点气海，再放两带脉，再点章门、梁门、石关、巨阙，并以一手捺天突、璇玑，华盖三穴，使食道浊气下降，如气滞肋痛者，须加用放腋下法，再并治梁门、石关，再点上脘、中脘、建里、两天枢，再点气海一次，并压三把，并用引气归原法及彧中与阴陵泉齐放法。
如腹痛者，在治两天枢以前，加用带脉与三阴交齐放法，使肠胃中的浊气下降。
次治背部及督脉，先按百劳、两肩井，使诸气下顺，再按膏肓，脾俞、肾俞。
医案举例：
气聚少腹症：新城人王某某，某年在京，左腹下有块，得病两年有余，自疑系痞块。饮食已少，消化不良。余断为肠胃气滞，日久，聚于少腹，并非痞块。遂将阑门、建里，微泄，气海用调，放带脉，调章门、梁门、石关、巨阙，再用带脉与三阴交齐放法，再调建里，天枢、气海，气海并压三把，并用引气归原法，及彧中与阴陵泉齐放法。并治背部及督脉，按百劳及两肩井、膏肓、脾俞、肾俞、大肠俞诸穴，次第放开。每日治一次，约三月余痊愈。
遍身作痛症：霸县老堤村马某，一九二五年间，得奇病，遍身及四肢作痛，艰于行动，他人手不能靠近，稍扶持，即觉苦楚难忍，萎顿不堪，遍延名医诊治，莫测其故。家人就商于余，往视其状，知病势严重，颇棘手，遂告以“此症，非余师不能治，余请师住我家中，，汝家将病人送至余村，觅亲友处借住，以便就诊。”家人首肯，余遂将病状，向先师陈述。师曰，“此系气滞作胀，已串周身。”遂迎师住余家，病人已来村相候。师告以“病人胆囊已突出肝外，如施治背部及督脉时，肝俞、胆俞，万不可动，动则胆受挤，恐出危险。”余遵师法，先调阑门，调泄建里，调补气海，放带脉，调章门、梁门、石关、巨阙；再调上脘，中脘，建里，用带脉与三阴交齐放法；再调天枢、气海一次，并用引气归原法及彧中与阴陵泉齐放法。用分筋法将腿部的筋络舒开。再治背部及督脉，按百劳、两肩井、膏肓，脾俞、肾俞，治毕，再用分筋法，将胃部的筋络舒开。每日施治四次（师治两次，余治两次），七日即能坐起，痛楚已减，半月即能行动，月余即能出门。此时治腹部及任脉时，气海微补、重调，其他各穴均用调，背部及督脉，与四肢分筋法照旧。就诊三个月，痊愈。
气串作痛症：绍兴王某某，某年在北京，，气串肩背，左臂疼痛，饮食锐减。余断为系气滞，肩背经络，阻塞不通，故作痛。所谓“通则不痛，痛则不通。”遂先调阑门、建里、气海，放带脉，调章门、梁门、石关、巨阙；再调上脘、中脘、建里、气海、并用引气归原法及彧中与阴陵泉齐放法。次治背部、及督脉，按百劳、两肩井、膏肓、脾俞，肾俞，诸穴放开，再用分筋法，将臂部的筋脉舒开。每日治一次，七日见效，饮食加增。时其妇因与妾争吵而得结胸症，不进饮食，胸口堵闷、苦楚异常，经治三数日即愈。是时王君之病已见轻，余告其百日可望愈，每日为之继续施治。至三个月，询其病如何，病人告以仅臂部稍觉作痛，又知每月兼服药饵，与余所施手术相抵触。余告以“我用手术治病，不能服药，即恐药性抵触之故耳，君既兼服药饵，恐病难除根，但亦无大碍。”遂治至百日而止。
气滞便秘症：北京友人沈某某于沦陷时，因事被累，羁押二十余日，在被押期间，精神受重大刺激，饮食粗粝，以致气分错乱，肠胃不能运化，大便不通，胸闷痞塞，卧床不起，延中西医诊治均无效。余闻其病，往视，见病已沉重，声音亦低，自谓—已将不起，并希望为其施治，稍减痛苦。余告以“无妨。”先轻泄重调其阑门、建里、再轻泄、、重调，稍补，微压气海再泄调章门，梁门、石关，巨阙等穴，使小肠及胃中的浊气下降，以开胃纳，再调泄天枢，使大肠浊气下降，并用引气归原法。令其稍进饮食，食后，复为施治腹部及任脉，手法穴道不变，加带脉与三阴交齐放法及彧中与阴陵泉齐放法。再治背部、及督脉、按百劳，两肩井、肺俞、膏肓、脾俞、肾俞等穴。治毕，病人即觉舒畅。余告以“不必以大便未解为虑，气顺，大便自下。”次日，余又往诊，见其精神好转，但大便仍未解。余为施治，见其气分稍足，天枢用泄，督脉加治大肠俞，以通大便。治毕，命进饮食，食毕，复为施治。病人仍以“将近三十余日，大便不通为虑。”余告以“君子病因气分错乱，清浊气不分，结于肠胃，浊气不能下降，故大便不解。余用升清降浊之法，使清气得以上升，浊气得以下降，气分调和，大便自通，不必忧虑。若用重泄之法，大便速下，恐气脱，必须将气调顺，饮食增加，气分充足，大便即下。”嘱毕，余即去。第三日，余又往诊，见病人精神顿佳，自谓“昨夜大便异常之多。”余问解后如何、沈曰：“大肠，堵闷已消，觉胸中空空，大患已除。~余曰:"大便虽通，因郁结已久，气分微弱，尚须静养。”速进饮食，再为施治。月余病愈。是岁端午节，为余休假之日，余往沈家，见沈君卧床不起，唤之不语，面色苍白，并无旁人在侧。即唤其仆问之，始知婆媳争吵，俱已出门。余告以病人情况有异嘱其速将家人换回。一面施治，将气分调顺，方醒人事，又治二十余日，病人精神复原。
气滞腹痛症：雄县孙某某之姨妹于夏季至其妹家。午饭后，腹痛难忍，经医诊治无效，邀余往治。余观其病状，与霍乱时令疫气不同，作呕不泄，仅腹痛欲死，知其气滞无疑。先泄通阑门，再泄建里，泄、调、压、拨气海，放通带脉，痛稍止，将章门、梁门、石关巨阙泄通，再用放水法，呕止。再泄通上～中脘，用带脉与三阴交齐放法，痛立止。再将天枢泄通，气海泄，并压三把，再用引气归原法及彧中与阴陵泉齐放法。再治背部～及督脉，按百劳、两肩井、膏肓、脾俞、肾俞诸穴放通后，精神亦振，病状皆无，少顷，复为施治腹部及任脉诸穴，用调，减去放水法及带脉与三阴交齐放法，背部及督脉诸穴不减，治毕即愈。
脊背作痛症：雄县魏某某，一九三七年，因闷郁不舒得病，气滞脊背两边起梗两道，直通颈项，寝食倶废，苦楚异常，邀余往诊。余断为气滞上逆。先开中气，调泄阑门、建里，调气海，放带脉，调泄章门、梁门、石关，巨阙，再调泄建里，再调泄气海一次，并用引气归原法及彧中与阴陵泉齐放法，并用腿部分筋法。次治背部及督脉，按百劳、两肩井、膏肓、脾俞、肾俞，诸穴放通，并用臂部分筋法。每日治两次，三日见效，半月后痊愈。
四十
第七节 气 滞
凡气滞，系由闷郁日久、积累而成。病状种种不一，最甚者，遍身作痛，四肢、头面、周身皮肤，均怕经人手触，一触即觉疼痛异常，经年不愈，萎顿床褥，苦楚异常。此因气滞串各脏腑，并由筋脉串及皮肤，皆被浊气冲激，成此病状。甚则内脏肝叶胀开，将胆囊挤出。如遇此症，施治时，手术既须轻柔，肝俞、胆俞，均不可按，恐其触动肝胆，气逆作喘，易生危险。必须俟气分见顺，情况渐渐好转，则肝叶收敛，胆即渐渐复归本位，方可于施治时，将肝俞、胆俞，一并同治，务须注意。
又有陡因气滞，肚腹作痛，情势剧烈，苦楚难忍。但此系有余之症 ，与前条不足者不同，多因偶有气恼，浊气凝结。病势虽猛，但将其气分舒开调顺，即可奏效。
又有时发时止者，病发时，气凝结于背，则背即作痛，串及四肢，则四肢作痛。
又有气滞串于肋则肋痛，串于腿则腿痛，串于手及头部则头及手即作痛。
又有气滞于大肠者，如便结，气不能传送下达，如便腻，了而未了，亦因气滞不能通畅。
又有气凝聚于肠胃，腹内有块，形似痞积，但痞块按之不移，气块则流动，气分调顺，气块自消。
治法：先点阑门，重用调、泄、轻补，再泄建里，再点气海，再放两带脉，再点章门、梁门、石关、巨阙，并以一手捺天突、璇玑，华盖三穴，使食道浊气下降，如气滞肋痛者，须加用放腋下法，再并治梁门、石关，再点上脘、中脘、建里、两天枢，再点气海一次，并压三把，并用引气归原法及彧中与阴陵泉齐放法。
如腹痛者，在治两天枢以前，加用带脉与三阴交齐放法，使肠胃中的浊气下降。
次治背部及督脉，先按百劳、两肩井，使诸气下顺，再按膏肓，脾俞、肾俞。
医案举例：
气聚少腹症：新城人王某某，某年在京，左腹下有块，得病两年有余，自疑系痞块。饮食已少，消化不良。余断为肠胃气滞，日久，聚于少腹，并非痞块。遂将阑门、建里，微泄，气海用调，放带脉，调章门、梁门、石关、巨阙，再用带脉与三阴交齐放法，再调建里，天枢、气海，气海并压三把，并用引气归原法，及彧中与阴陵泉齐放法。并治背部及督脉，按百劳及两肩井、膏肓、脾俞、肾俞、大肠俞诸穴，次第放开。每日治一次，约三月余痊愈。
遍身作痛症：霸县老堤村马某，一九二五年间，得奇病，遍身及四肢作痛，艰于行动，他人手不能靠近，稍扶持，即觉苦楚难忍，萎顿不堪，遍延名医诊治，莫测其故。家人就商于余，往视其状，知病势严重，颇棘手，遂告以“此症，非余师不能治，余请师住我家中，，汝家将病人送至余村，觅亲友处借住，以便就诊。”家人首肯，余遂将病状，向先师陈述。师曰，“此系气滞作胀，已串周身。”遂迎师住余家，病人已来村相候。师告以“病人胆囊已突出肝外，如施治背部及督脉时，肝俞、胆俞，万不可动，动则胆受挤，恐出危险。”余遵师法，先调阑门，调泄建里，调补气海，放带脉，调章门、梁门、石关、巨阙；再调上脘，中脘，建里，用带脉与三阴交齐放法；再调天枢、气海一次，并用引气归原法及彧中与阴陵泉齐放法。用分筋法将腿部的筋络舒开。再治背部及督脉，按百劳、两肩井、膏肓，脾俞、肾俞，治毕，再用分筋法，将胃部的筋络舒开。每日施治四次（师治两次，余治两次），七日即能坐起，痛楚已减，半月即能行动，月余即能出门。此时治腹部及任脉时，气海微补、重调，其他各穴均用调，背部及督脉，与四肢分筋法照旧。就诊三个月，痊愈。
气串作痛症：绍兴王某某，某年在北京，，气串肩背，左臂疼痛，饮食锐减。余断为系气滞，肩背经络，阻塞不通，故作痛。所谓“通则不痛，痛则不通。”遂先调阑门、建里、气海，放带脉，调章门、梁门、石关、巨阙；再调上脘、中脘、建里、气海、并用引气归原法及彧中与阴陵泉齐放法。次治背部、及督脉，按百劳、两肩井、膏肓、脾俞，肾俞，诸穴放开，再用分筋法，将臂部的筋脉舒开。每日治一次，七日见效，饮食加增。时其妇因与妾争吵而得结胸症，不进饮食，胸口堵闷、苦楚异常，经治三数日即愈。是时王君之病已见轻，余告其百日可望愈，每日为之继续施治。至三个月，询其病如何，病人告以仅臂部稍觉作痛，又知每月兼服药饵，与余所施手术相抵触。余告以“我用手术治病，不能服药，即恐药性抵触之故耳，君既兼服药饵，恐病难除根，但亦无大碍。”遂治至百日而止。
气滞便秘症：北京友人沈某某于沦陷时，因事被累，羁押二十余日，在被押期间，精神受重大刺激，饮食粗粝，以致气分错乱，肠胃不能运化，大便不通，胸闷痞塞，卧床不起，延中西医诊治均无效。余闻其病，往视，见病已沉重，声音亦低，自谓—已将不起，并希望为其施治，稍减痛苦。余告以“无妨。”先轻泄重调其阑门、建里、再轻泄、、重调，稍补，微压气海再泄调章门，梁门、石关，巨阙等穴，使小肠及胃中的浊气下降，以开胃纳，再调泄天枢，使大肠浊气下降，并用引气归原法。令其稍进饮食，食后，复为施治腹部及任脉，手法穴道不变，加带脉与三阴交齐放法及彧中与阴陵泉齐放法。再治背部、及督脉、按百劳，两肩井、肺俞、膏肓、脾俞、肾俞等穴。治毕，病人即觉舒畅。余告以“不必以大便未解为虑，气顺，大便自下。”次日，余又往诊，见其精神好转，但大便仍未解。余为施治，见其气分稍足，天枢用泄，督脉加治大肠俞，以通大便。治毕，命进饮食，食毕，复为施治。病人仍以“将近三十余日，大便不通为虑。”余告以“君子病因气分错乱，清浊气不分，结于肠胃，浊气不能下降，故大便不解。余用升清降浊之法，使清气得以上升，浊气得以下降，气分调和，大便自通，不必忧虑。若用重泄之法，大便速下，恐气脱，必须将气调顺，饮食增加，气分充足，大便即下。”嘱毕，余即去。第三日，余又往诊，见病人精神顿佳，自谓“昨夜大便异常之多。”余问解后如何、沈曰：“大肠，堵闷已消，觉胸中空空，大患已除。~余曰:"大便虽通，因郁结已久，气分微弱，尚须静养。”速进饮食，再为施治。月余病愈。是岁端午节，为余休假之日，余往沈家，见沈君卧床不起，唤之不语，面色苍白，并无旁人在侧。即唤其仆问之，始知婆媳争吵，俱已出门。余告以病人情况有异嘱其速将家人换回。一面施治，将气分调顺，方醒人事，又治二十余日，病人精神复原。
气滞腹痛症：雄县孙某某之姨妹于夏季至其妹家。午饭后，腹痛难忍，经医诊治无效，邀余往治。余观其病状，与霍乱时令疫气不同，作呕不泄，仅腹痛欲死，知其气滞无疑。先泄通阑门，再泄建里，泄、调、压、拨气海，放通带脉，痛稍止，将章门、梁门、石关巨阙泄通，再用放水法，呕止。再泄通上～中脘，用带脉与三阴交齐放法，痛立止。再将天枢泄通，气海泄，并压三把，再用引气归原法及彧中与阴陵泉齐放法。再治背部～及督脉，按百劳、两肩井、膏肓、脾俞、肾俞诸穴放通后，精神亦振，病状皆无，少顷，复为施治腹部及任脉诸穴，用调，减去放水法及带脉与三阴交齐放法，背部及督脉诸穴不减，治毕即愈。
脊背作痛症：雄县魏某某，一九三七年，因闷郁不舒得病，气滞脊背两边起梗两道，直通颈项，寝食倶废，苦楚异常，邀余往诊。余断为气滞上逆。先开中气，调泄阑门、建里，调气海，放带脉，调泄章门、梁门、石关，巨阙，再调泄建里，再调泄气海一次，并用引气归原法及彧中与阴陵泉齐放法，并用腿部分筋法。次治背部及督脉，按百劳、两肩井、膏肓、脾俞、肾俞，诸穴放通，并用臂部分筋法。每日治两次，三日见效，半月后痊愈。
#社会主义核心价值观#【社会主义核心价值观 | 公正】公正：社会主义的基本价值取向
公正是社会主义的本质体现，是构建和谐社会和实现科学发展的必要前提。促进社会公正，是全面深化改革的出发点和落脚点，也是中国特色社会主义的内在要求。
公正的内涵
古往今来，公正在不同时期不同群体的诠释中呈现出各式各样的形态和内涵。马克思主义认为，公正观念总是一定社会集团的公正观念，不存在永恒的、普适的公正，而一定集团的公正观念又是该集团现存经济关系的体现。社会主义所倡导的公正理念是基于最广大人民群众根本利益提出的无产阶级公正理念，比资本主义的公正理念更具优越性。马克思恩格斯指出，资产阶级公正观是基于符合资产阶级利益的生产资料私有制提出，其公正的唯一尺度就在于商品经济的等价交换原则，除此之外便只有剥削和不平等。在资产阶级自诩的正义社会里，不仅没有消除有产者和无产者之间的不平等，反而使其更加尖锐化。资本主义按照正义平等自由所建造的社会是“一幅令人失望的讽刺画”。而社会主义的公正理念，是在无产阶级要求推翻资本主义私有制、消灭一切阶级和剥削的革命实践中产生的。具体而言，社会主义的公正理念和公正目标包括以下层面和内容：
实行生产资料公有制，保证人民群众在生产资料占有上的公平和平等，从而保障社会利益分配的起点公正；实行按劳分配原则，以劳动作为统一的分配尺度，排除社会产品分配上的垄断和特权，从而保障社会利益分配的程序公正；以共同富裕为发展目标，使发展成果为全体人民所共享，从而保障社会利益分配的结果公正；坚持人民民主，尊重人民群众主体地位，使人民共同参与和管理国家事务，并依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家，保障政治和法律的公正。
社会主义的公正理念是以人为本的公正理念。依据这种理念，社会主义社会的各项制度安排总是将最广大人民群众的根本利益作为出发点与目的，并在社会发展的过程中不断实现人民的愿望、满足人民的需要、维护人民的根本利益。社会主义公正与资本主义公正更具有广泛性和现实性。邓小平同志说过，“我们为社会主义奋斗，不但是因为社会主义有条件比资本主义更快地发展生产力，而且因为只有社会主义才能消除资本主义和其他剥削制度所必然产生的种种贪婪、腐败和不公正现象。”在以往一切剥削和压迫制度下都不可能真正实现社会的公正。社会主义制度从根本改变了无产阶级和广大劳动人民的命运，在实现社会平等和公平正义方面取得了巨大进步，这是社会主义制度优越性的集中体现。正是在这种意义上，公平正义是是社会主义区别于资本主义的重要特征，也是社会主义核心价值观中的最为核心的价值。
公正的价值与意义
公正是社会主义的本质体现。社会主义优越于资本主义的重要特征就在于它以消灭两极分化、实现共同富裕为根本要旨。以往一切阶级社会的发展都以某个集团的利益为目的，以某个集团的意志作为公正的尺度。只有社会主义代表最广大人民群众的利益和意志。让人民能够平等地享有社会发展的成果，是社会主义分配公正理念的集中体现。党的十七大报告明确指出，“实现社会公平正义是中国共产党人的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务。” 党的十八大提出，“公平正义是中国特色社会主义的内在要求”。十八届三中全会也强调，全面深化改革，“必须以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点”。这表明，公平正义是社会主义须臾不可分的特征和要求。一个社会福利总量的增长，并不意味着每个社会成员的福利都能得到相应增长。如果社会不公正，即便社会福利总量翻了几番，也可能出现小部分人垄断福利而大部分人没有受益的情况。中国特色社会主义以坚持维护公平正义为原则，不仅要把蛋糕做大，还要把蛋糕分好，推动发展成果更多更公平惠及全体人民。
公正是和谐社会的必然要求。社会的和谐，离不开公平正义。任何社会都是矛盾的统一体，社会不同群体和个人之间的差异、矛盾和冲突是不可避免的。构建和谐社会，就是要使各种矛盾因素趋于平衡和协调，使社会良性运行。成员之间的和谐并不能依靠强制来实现，强硬的戒律也许能让人们互不侵犯，但却无法使人与人天然地产生彼此信任、相互包容、互助互利的和谐关系。一个社会如果不公正，受损的人将心理失衡，得益的人则提心吊胆，人与人之间互相嫉妒、防范、猜忌、勾心斗角，矛盾和冲突加剧，整个社会将如同霍布斯所说，“陷入一切人对一切人的战争”。只有建立公正的社会秩序，在人们产生利益分化和冲突时有据可循，使社会利益得到正当合理的分配，才能协调好人们之间的关系。公平正义比太阳还有光辉，当公平正义的阳光洒向社会的每一个角落，就将形成光明、积极的社会秩序和社会氛围。一个崇尚公正的社会，人们各得其所，安居乐业，整个社会也将在团结和谐的氛围中良好运行。
公正能为社会发展进步提供有力保证。社会的发展进步，要依靠人民群众的智慧和力量，依靠人民群众齐心协力的奋斗和努力。只有在公正的社会环境中，人民的利益才能得到有效保证，人民的心情才能舒畅，各方面的社会关系才能和谐，人民群众的积极性、主动性、创造性才能充分发挥出来，不断激发社会活力，把社会推向前进。
公正是国家稳定的基本前提。水能载舟，亦能覆舟。国家的稳定，政权的牢固，离不开人民的拥护和支持。失公正则失民心。社会任何方面的公正缺失都会直接伤及人民的利益，从而损伤民心，磨损人民对国家，对党和政府的信任。公正是社会安定、国家繁荣昌盛的基础。历史无数次证明，任何制度和形态的国家，如果特权横行，腐败当道，公平正义得不到维护，国家就会像大厦失去根基一样，走向崩塌。只有坚决维护社会公正，切实保障人民的利益，才能使人民对党和政府充满信心，社会才能安定团结，国家才能长治久安。
维护社会公正符合广大人民的根本利益。一切以广大人民的根本利益为出发点，是中国共产党执政理念的集中体现。而人民的根本利益与社会的公平正义息息相关。社会分配所涉及的权利、机会、财富等社会资源是人民生存和发展的必要前提，只有维护分配公正，才能使人民平等地享有人生出彩的机会。同样，只有维护司法公正，才能保障人民的合法权益遭到损害时能够得到有效解决和补偿。人民的利益不仅只是物质利益，随着物质生活水平不断提高，人民的权利意识也日益增强。平等、公平、正义等社会价值已成为人民迫切的期待和需求。只有构造公平正义的社会环境，才能让广大人民活得有尊严，活得有奔头，才能提升人民的幸福感，真正让人民满意。
“公正”的现状：成就与问题
社会公正的实现，既是社会主义制度的本质要求，也是中国共产党人的一贯追求。新中国成立后，中国共产党领导全国人民建立社会主义制度，消灭剥削阶级，实行生产资料公有制和计划经济，为的是使广大人民在政治、经济和社会生活中公平地享有各种权利和机会。改革开放以来，党带领人民走中国特色社会主义道路，经过30多年的发展，我国社会主义事业取得巨大成就，国民经济持续、快速、健康发展，GDP年均增速保持在9％以上，社会生产力和国家综合实力不断增强，经济总量稳居世界前列，人民生活水平显著提高，这些都为实现社会公正提供了强大的基础和保障。
当前我国在维护社会公平正义方面的具体成果包括：一、缩小收入差距。近年来，国家通过一系列再分配手段和政策措施努力缩小居民收入差距，将个税起征点从2000元提到3500元，减轻工薪阶层税负；2006年取消农业税，每年减轻农民负担约1335亿元；全面确立最低工资制度，并连续上调最低工资、基本养老金；大幅提高国家扶贫标准和城乡低保补助水平；深化企业薪酬制度改革，加强对国有企业高管薪酬的管理，对国企工资总额进行调控；这些对策在一定程度上调整了分配格局，缩小了居民收入差距。二、初步建立了较为全面的社会保障体系。自党的十六大以来，我国社会保障事业快速发展。当前已初步建立起覆盖城乡居民的社会保障体系框架，并且社会保障制度仍在不断完善、覆盖人群不断扩大，保障水平持续提高。2007年我国开始城镇居民基本医疗保险试点，目前已从制度上实现了基本医疗保险对城乡居民的全面覆盖。2012年，新型农村社会养老保险和城镇居民社会养老保险基本实现全面覆盖。三、统筹城乡发展，缩小城乡差距。全面取消了农业税、牧业税和特产税，建立农业补贴制度，千方百计促进农民收入持续增长；全面建设社会主义新农村，促进城乡一体化发展；推动户籍制度改革，部分地区已取消二元户籍制。
改革开放以来，我国逐步推进从高度集中的计划经济体制转变为充满活力的社会主义市场经济体制、从半封闭社会转变为开放型社会、从传统农业社会转变现代工业社会的三大社会转型，在这一过程中产生了发展不平衡、资源分配不公、收入差距拉大、社会建设相对滞后等影响社会公正的因素。当前，我国仍处于社会转型的关键期，社会上还存在不少有违公平正义的现象和问题。比如，城乡之间、地区之间、行业之间、居民之间的收入差距拉大；城乡二元经济结构造成城乡发展差距，城乡分治、户籍制度使农民无法享受同等的机会、资源和福利；未形成健全的社会保障体系，仍存在上学难、就业难、看不起病、住不起房等民生问题；教育、医疗等机会和资源分配不平等；就业与劳动报酬中的身分、性别等歧视因素；“权钱交易”、“关系风”、“潜规则”等各类腐败现象；由权利和资本造成的特殊利益集团，并造成官二代、富二代与草根阶层的显著差距，导致社会阶层固化。
促进公正的原则和途径
在当今中国，促进社会公平正义是大势所趋、民心所向，也是党和国家未来工作的重中之重。
始终坚持发展是实现社会公正的关键。公平正义并非抽象的口号，需要现实的社会经济条件来保证。恩格斯告诉我们，“社会的公平或不公平，只能用一种科学来断定，那就是研究生产和交换的物质事实的科学——政治经济学。”［《马克思恩格斯全集》第19卷，北京：人民出版社，1965年，第273页。］也就是说，要解决公平正义问题，不能仅仅停留在道德层面的呼吁，而要遵循“现代社会生存和发展的规律”，即政治经济学规律。历史证明，脱离生产力发展水平的社会公正只能是空中楼阁。只有大力发展生产力，集中精力搞经济建设，不断增加社会财富和改善人民生活，才能为社会公正的最终实现提供经济基础和物质条件。
加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，保证人民平等参与、平等发展权利。进一步深化经济、政治和社会体制改革，缩小不同地区、不同行业、不同居民在收入、教育、就业、医疗、社会保障等权利和资源上的差距。推进城乡一体化发展，健全体制机制，形成以工促农、以城带乡、工农互惠、城乡一体的新型工农城乡关系，让广大农民平等参与现代化进程、共同分享现代化成果。严厉打击腐败、特权等不公正现象，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，突破利益固化的藩蓠，破除各方面体制机制的弊端。拿出逢山开路，遇水架桥的改革决心和勇气，推进有利于社会公正的各项改革。
深化收入分配制度改革，建立合理有序的收入分配格局。消除当前收入分配制度中的不合理因素，规范收入分配秩序，完善收入分配调控体制机制和政策体系，建立个人收入和财产信息系统，保护合法收入，调节过高收入，清理规范隐性收入，取缔非法收入，增加低收入者收入，扩大中等收入者比重，努力缩小城乡、区域、行业收入分配差距，逐步形成橄榄型分配格局。必须指出的是，收入分配改革，必须遵循经济规律，依生产力发展水平而定，不能盲目求快。马克思主义认为，一定的分配关系只是历史规定的生产关系的表现。某一时期某一社会的分配关系反映着该时期该社会的生产关系，并最终取决于社会生产力的发展水平。因此，必须立足于我国长期处于社会主义初级阶段这个最大实际，根据现阶段的生产力水平来决定收入分配改革的具体方案，兼顾公平和效率，在发展经济的基础上，实现共同富裕。
继续完善和扩大社会保障制度和体系。健全的社会保障体系对于促进社会公平正义有着重要的积极作用，它不仅能使社会弱势群体享受生活和发展的基本权益，而且促进社会福利为广大人民共同享有。建立公平可持续的社会保障制度，不断扩大社会保障的范围，使我国社会保障建设向着使全国人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的方向前进。
公正是社会主义的本质体现，是构建和谐社会和实现科学发展的必要前提。促进社会公正，是全面深化改革的出发点和落脚点，也是中国特色社会主义的内在要求。
公正的内涵
古往今来，公正在不同时期不同群体的诠释中呈现出各式各样的形态和内涵。马克思主义认为，公正观念总是一定社会集团的公正观念，不存在永恒的、普适的公正，而一定集团的公正观念又是该集团现存经济关系的体现。社会主义所倡导的公正理念是基于最广大人民群众根本利益提出的无产阶级公正理念，比资本主义的公正理念更具优越性。马克思恩格斯指出，资产阶级公正观是基于符合资产阶级利益的生产资料私有制提出，其公正的唯一尺度就在于商品经济的等价交换原则，除此之外便只有剥削和不平等。在资产阶级自诩的正义社会里，不仅没有消除有产者和无产者之间的不平等，反而使其更加尖锐化。资本主义按照正义平等自由所建造的社会是“一幅令人失望的讽刺画”。而社会主义的公正理念，是在无产阶级要求推翻资本主义私有制、消灭一切阶级和剥削的革命实践中产生的。具体而言，社会主义的公正理念和公正目标包括以下层面和内容：
实行生产资料公有制，保证人民群众在生产资料占有上的公平和平等，从而保障社会利益分配的起点公正；实行按劳分配原则，以劳动作为统一的分配尺度，排除社会产品分配上的垄断和特权，从而保障社会利益分配的程序公正；以共同富裕为发展目标，使发展成果为全体人民所共享，从而保障社会利益分配的结果公正；坚持人民民主，尊重人民群众主体地位，使人民共同参与和管理国家事务，并依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家，保障政治和法律的公正。
社会主义的公正理念是以人为本的公正理念。依据这种理念，社会主义社会的各项制度安排总是将最广大人民群众的根本利益作为出发点与目的，并在社会发展的过程中不断实现人民的愿望、满足人民的需要、维护人民的根本利益。社会主义公正与资本主义公正更具有广泛性和现实性。邓小平同志说过，“我们为社会主义奋斗，不但是因为社会主义有条件比资本主义更快地发展生产力，而且因为只有社会主义才能消除资本主义和其他剥削制度所必然产生的种种贪婪、腐败和不公正现象。”在以往一切剥削和压迫制度下都不可能真正实现社会的公正。社会主义制度从根本改变了无产阶级和广大劳动人民的命运，在实现社会平等和公平正义方面取得了巨大进步，这是社会主义制度优越性的集中体现。正是在这种意义上，公平正义是是社会主义区别于资本主义的重要特征，也是社会主义核心价值观中的最为核心的价值。
公正的价值与意义
公正是社会主义的本质体现。社会主义优越于资本主义的重要特征就在于它以消灭两极分化、实现共同富裕为根本要旨。以往一切阶级社会的发展都以某个集团的利益为目的，以某个集团的意志作为公正的尺度。只有社会主义代表最广大人民群众的利益和意志。让人民能够平等地享有社会发展的成果，是社会主义分配公正理念的集中体现。党的十七大报告明确指出，“实现社会公平正义是中国共产党人的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务。” 党的十八大提出，“公平正义是中国特色社会主义的内在要求”。十八届三中全会也强调，全面深化改革，“必须以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点”。这表明，公平正义是社会主义须臾不可分的特征和要求。一个社会福利总量的增长，并不意味着每个社会成员的福利都能得到相应增长。如果社会不公正，即便社会福利总量翻了几番，也可能出现小部分人垄断福利而大部分人没有受益的情况。中国特色社会主义以坚持维护公平正义为原则，不仅要把蛋糕做大，还要把蛋糕分好，推动发展成果更多更公平惠及全体人民。
公正是和谐社会的必然要求。社会的和谐，离不开公平正义。任何社会都是矛盾的统一体，社会不同群体和个人之间的差异、矛盾和冲突是不可避免的。构建和谐社会，就是要使各种矛盾因素趋于平衡和协调，使社会良性运行。成员之间的和谐并不能依靠强制来实现，强硬的戒律也许能让人们互不侵犯，但却无法使人与人天然地产生彼此信任、相互包容、互助互利的和谐关系。一个社会如果不公正，受损的人将心理失衡，得益的人则提心吊胆，人与人之间互相嫉妒、防范、猜忌、勾心斗角，矛盾和冲突加剧，整个社会将如同霍布斯所说，“陷入一切人对一切人的战争”。只有建立公正的社会秩序，在人们产生利益分化和冲突时有据可循，使社会利益得到正当合理的分配，才能协调好人们之间的关系。公平正义比太阳还有光辉，当公平正义的阳光洒向社会的每一个角落，就将形成光明、积极的社会秩序和社会氛围。一个崇尚公正的社会，人们各得其所，安居乐业，整个社会也将在团结和谐的氛围中良好运行。
公正能为社会发展进步提供有力保证。社会的发展进步，要依靠人民群众的智慧和力量，依靠人民群众齐心协力的奋斗和努力。只有在公正的社会环境中，人民的利益才能得到有效保证，人民的心情才能舒畅，各方面的社会关系才能和谐，人民群众的积极性、主动性、创造性才能充分发挥出来，不断激发社会活力，把社会推向前进。
公正是国家稳定的基本前提。水能载舟，亦能覆舟。国家的稳定，政权的牢固，离不开人民的拥护和支持。失公正则失民心。社会任何方面的公正缺失都会直接伤及人民的利益，从而损伤民心，磨损人民对国家，对党和政府的信任。公正是社会安定、国家繁荣昌盛的基础。历史无数次证明，任何制度和形态的国家，如果特权横行，腐败当道，公平正义得不到维护，国家就会像大厦失去根基一样，走向崩塌。只有坚决维护社会公正，切实保障人民的利益，才能使人民对党和政府充满信心，社会才能安定团结，国家才能长治久安。
维护社会公正符合广大人民的根本利益。一切以广大人民的根本利益为出发点，是中国共产党执政理念的集中体现。而人民的根本利益与社会的公平正义息息相关。社会分配所涉及的权利、机会、财富等社会资源是人民生存和发展的必要前提，只有维护分配公正，才能使人民平等地享有人生出彩的机会。同样，只有维护司法公正，才能保障人民的合法权益遭到损害时能够得到有效解决和补偿。人民的利益不仅只是物质利益，随着物质生活水平不断提高，人民的权利意识也日益增强。平等、公平、正义等社会价值已成为人民迫切的期待和需求。只有构造公平正义的社会环境，才能让广大人民活得有尊严，活得有奔头，才能提升人民的幸福感，真正让人民满意。
“公正”的现状：成就与问题
社会公正的实现，既是社会主义制度的本质要求，也是中国共产党人的一贯追求。新中国成立后，中国共产党领导全国人民建立社会主义制度，消灭剥削阶级，实行生产资料公有制和计划经济，为的是使广大人民在政治、经济和社会生活中公平地享有各种权利和机会。改革开放以来，党带领人民走中国特色社会主义道路，经过30多年的发展，我国社会主义事业取得巨大成就，国民经济持续、快速、健康发展，GDP年均增速保持在9％以上，社会生产力和国家综合实力不断增强，经济总量稳居世界前列，人民生活水平显著提高，这些都为实现社会公正提供了强大的基础和保障。
当前我国在维护社会公平正义方面的具体成果包括：一、缩小收入差距。近年来，国家通过一系列再分配手段和政策措施努力缩小居民收入差距，将个税起征点从2000元提到3500元，减轻工薪阶层税负；2006年取消农业税，每年减轻农民负担约1335亿元；全面确立最低工资制度，并连续上调最低工资、基本养老金；大幅提高国家扶贫标准和城乡低保补助水平；深化企业薪酬制度改革，加强对国有企业高管薪酬的管理，对国企工资总额进行调控；这些对策在一定程度上调整了分配格局，缩小了居民收入差距。二、初步建立了较为全面的社会保障体系。自党的十六大以来，我国社会保障事业快速发展。当前已初步建立起覆盖城乡居民的社会保障体系框架，并且社会保障制度仍在不断完善、覆盖人群不断扩大，保障水平持续提高。2007年我国开始城镇居民基本医疗保险试点，目前已从制度上实现了基本医疗保险对城乡居民的全面覆盖。2012年，新型农村社会养老保险和城镇居民社会养老保险基本实现全面覆盖。三、统筹城乡发展，缩小城乡差距。全面取消了农业税、牧业税和特产税，建立农业补贴制度，千方百计促进农民收入持续增长；全面建设社会主义新农村，促进城乡一体化发展；推动户籍制度改革，部分地区已取消二元户籍制。
改革开放以来，我国逐步推进从高度集中的计划经济体制转变为充满活力的社会主义市场经济体制、从半封闭社会转变为开放型社会、从传统农业社会转变现代工业社会的三大社会转型，在这一过程中产生了发展不平衡、资源分配不公、收入差距拉大、社会建设相对滞后等影响社会公正的因素。当前，我国仍处于社会转型的关键期，社会上还存在不少有违公平正义的现象和问题。比如，城乡之间、地区之间、行业之间、居民之间的收入差距拉大；城乡二元经济结构造成城乡发展差距，城乡分治、户籍制度使农民无法享受同等的机会、资源和福利；未形成健全的社会保障体系，仍存在上学难、就业难、看不起病、住不起房等民生问题；教育、医疗等机会和资源分配不平等；就业与劳动报酬中的身分、性别等歧视因素；“权钱交易”、“关系风”、“潜规则”等各类腐败现象；由权利和资本造成的特殊利益集团，并造成官二代、富二代与草根阶层的显著差距，导致社会阶层固化。
促进公正的原则和途径
在当今中国，促进社会公平正义是大势所趋、民心所向，也是党和国家未来工作的重中之重。
始终坚持发展是实现社会公正的关键。公平正义并非抽象的口号，需要现实的社会经济条件来保证。恩格斯告诉我们，“社会的公平或不公平，只能用一种科学来断定，那就是研究生产和交换的物质事实的科学——政治经济学。”［《马克思恩格斯全集》第19卷，北京：人民出版社，1965年，第273页。］也就是说，要解决公平正义问题，不能仅仅停留在道德层面的呼吁，而要遵循“现代社会生存和发展的规律”，即政治经济学规律。历史证明，脱离生产力发展水平的社会公正只能是空中楼阁。只有大力发展生产力，集中精力搞经济建设，不断增加社会财富和改善人民生活，才能为社会公正的最终实现提供经济基础和物质条件。
加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，保证人民平等参与、平等发展权利。进一步深化经济、政治和社会体制改革，缩小不同地区、不同行业、不同居民在收入、教育、就业、医疗、社会保障等权利和资源上的差距。推进城乡一体化发展，健全体制机制，形成以工促农、以城带乡、工农互惠、城乡一体的新型工农城乡关系，让广大农民平等参与现代化进程、共同分享现代化成果。严厉打击腐败、特权等不公正现象，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，突破利益固化的藩蓠，破除各方面体制机制的弊端。拿出逢山开路，遇水架桥的改革决心和勇气，推进有利于社会公正的各项改革。
深化收入分配制度改革，建立合理有序的收入分配格局。消除当前收入分配制度中的不合理因素，规范收入分配秩序，完善收入分配调控体制机制和政策体系，建立个人收入和财产信息系统，保护合法收入，调节过高收入，清理规范隐性收入，取缔非法收入，增加低收入者收入，扩大中等收入者比重，努力缩小城乡、区域、行业收入分配差距，逐步形成橄榄型分配格局。必须指出的是，收入分配改革，必须遵循经济规律，依生产力发展水平而定，不能盲目求快。马克思主义认为，一定的分配关系只是历史规定的生产关系的表现。某一时期某一社会的分配关系反映着该时期该社会的生产关系，并最终取决于社会生产力的发展水平。因此，必须立足于我国长期处于社会主义初级阶段这个最大实际，根据现阶段的生产力水平来决定收入分配改革的具体方案，兼顾公平和效率，在发展经济的基础上，实现共同富裕。
继续完善和扩大社会保障制度和体系。健全的社会保障体系对于促进社会公平正义有着重要的积极作用，它不仅能使社会弱势群体享受生活和发展的基本权益，而且促进社会福利为广大人民共同享有。建立公平可持续的社会保障制度，不断扩大社会保障的范围，使我国社会保障建设向着使全国人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的方向前进。
关于唐山这件事，分一下几点思考。
1、 从女生的角度
对于这件事，女生感受会更深一些。因为同样作为女生，更多担心的是会不会有一天这样的事发生在自己身上，这是男生认识不到的最重要的一点，所以女生会有比男生有更多的共鸣。于是其实希望身边自己的男性、男朋友都能站在自己这一边其实也没有错，我们要理解身边处于弱势群体的女性需要更多的安全感。
2、 从男生的角度
身边更多的人选择的是帮忙报警然后逃离现场，首先这也并没有错。人性这东西是很复杂的，我们不能说面对这些事，逃避就是错，每个人都有每个人的选择，每个人都有属于每个人的人性底线和道德底线，我们也要给予理解。
3、 总结
其实不管是男生还是女生我都认为，当每个人遇到危险困难的时候我们都希望有人来拉我们一把，给我们希望。尤其是女生依旧处于现在社会的弱势群体，虽然说现在的女生社会地位开始上升，但是仍旧处于弱势。力气相对男生小，社会压力想对男生大一些，也不是说男生压力就小一些。首先我认为作为女生，第一是社会压力，很多岗位对于女性的限制还是有的，在工作岗位上性别歧视依旧广泛存在。第二是生育压力，通常女神在26、27、28这几个年纪开始就会被家庭催婚，之后就催育，可我们也试图理解一些，18岁高中毕业、23岁大学毕业、努力一点26岁研究生毕业，之后就会被这些催促不得不放弃自己的人生理想，在自己梦想的道路上越走越偏，到最后忘了当初自己想要成为怎么样的人。这些青春岁月正直奋斗的岁月，可女孩们却不得不听着这样的声音生活下去，如果不这样做就会被社会议论、甚至被批判不孝，这也是社会给予女孩的歧视，所以对于有梦想的女孩子我们要去支持她们追求自己的梦想，就算不能支持也要给予理解。而针对男生，确实很多都是来自于金钱上的压力，迫于结婚要有车有房，自己一毕业就要为这些奋斗，很多人确确实实也是放弃了自己的理想，自己追求的目标。可是我们反观一看，其实很多男孩所追求的一切却是也是自己想要的，不是吗。可观的收入、家庭的圆满、社会地位，其实很多都是一些男生所追求的，那么这样看来其实自己的压力和自己的梦想并不冲突。反观女性会成为传宗接代的工具。其实不管是男生还是女生，首先要考虑的是自己，自己想要成为什么样的人、想过什么样的生活、想走什么样的人生，然后再为自己的目标付出努力，只有当我们足够强大的时候我们才有可能去追寻一段美好的爱情，所以不管与性别无关，我们都对对方多一份理解和宽容。这次才会是一个好的包容的社会和一段好的爱情。身处这个内卷的时代，我们更应该要多理解，心中多存一些善良和勇敢。愿我们都能在自己选择的道路上做自己。
4、 关于法律制度
我们试想如果这件事发生在自己、自己女儿、自己的夫人、自己的母亲等等自己身边的任何一位女性身上，自己是不是也会是希望身边的人站起来保护自己爱的人呢。所以人性这东西真的事很矛盾，我们一边希望站出来，一边又害怕站出来，所以唯有法律创造出人积极见义勇为的条件，要免除见义勇为的后顾之忧，普通人的勇气需要制度加以支持，如果没有制度保护作为后盾，那么绝大多数人首先考虑的都会是自保。从这件事我们应该要深度的反思，反思这个社会到底需要什么样的制度保护人民群众，而我们到底要成为什么样的人才算是不违背自身的道德底线。总之我还是会相信如果大家都有勇气站出来，那么这个社会上负能量的东西就会被我们的正义给剔除，正义的人永远比邪恶的人多得多。见义勇为需要被支持、被理解、被赞扬，其家人也是。如果自己有一天被见义勇为了而对方并没有因为见义勇为得到任何维护自己自身的任何权益，那我一定会作为被害人站到他们身边，为他们讨回公道。这才是真正属于中国人的温良。希望终有一天大家都能义无反顾的见义勇为。
5、 关于自身
我可能无法改变任何人，我甚至无法修补这个残缺的社会。但是我唯一知道的是我能管好的只有我自己，用道德约束我自己，做我想做的事，坚持我的理想，去践行我的想法，这是我唯一能做的了。试想这件事如果我就在现场我会怎么做，其实我也不知道我到底是会站出来还是像他们那样在一旁冷眼相看、又或许懦弱的逃跑，我都不知道，但是如果某一天这些事真的发生在我眼前，我希望我能比想象中的勇敢。昨晚看了晗少的发言，确实如果自己作为一个男生自己也会用自己的行动阻止更多的伤害，所以喜欢这位博主也是因为他身上有一股自己在钦佩和追寻的正能量吧，所以也喜欢北京。
6、 关于暴力
生活中我们确实不应该以暴制暴，但是我们要做的是反对暴力，用除了暴力的方式去谴责施暴者，我们可以用很多方式去谴责暴力，其实我觉得有时候网暴用得对也是一种很好的方式，所谓的杀人诛心吧。除了这些以外，我们还要反对校园暴力、反对家暴反对一切用拳头向弱势群体出击的任何行为，如果身边有这样的事一定要制止，如果制止不了的话一定要第一时间报警。我们能做的很少，但是我们能做的又很多，如果每个人都向暴力说不，那么社会才会和谐，如果每个人都用道德约束自己，其实社会也就会越来越好。其
1、 从女生的角度
对于这件事，女生感受会更深一些。因为同样作为女生，更多担心的是会不会有一天这样的事发生在自己身上，这是男生认识不到的最重要的一点，所以女生会有比男生有更多的共鸣。于是其实希望身边自己的男性、男朋友都能站在自己这一边其实也没有错，我们要理解身边处于弱势群体的女性需要更多的安全感。
2、 从男生的角度
身边更多的人选择的是帮忙报警然后逃离现场，首先这也并没有错。人性这东西是很复杂的，我们不能说面对这些事，逃避就是错，每个人都有每个人的选择，每个人都有属于每个人的人性底线和道德底线，我们也要给予理解。
3、 总结
其实不管是男生还是女生我都认为，当每个人遇到危险困难的时候我们都希望有人来拉我们一把，给我们希望。尤其是女生依旧处于现在社会的弱势群体，虽然说现在的女生社会地位开始上升，但是仍旧处于弱势。力气相对男生小，社会压力想对男生大一些，也不是说男生压力就小一些。首先我认为作为女生，第一是社会压力，很多岗位对于女性的限制还是有的，在工作岗位上性别歧视依旧广泛存在。第二是生育压力，通常女神在26、27、28这几个年纪开始就会被家庭催婚，之后就催育，可我们也试图理解一些，18岁高中毕业、23岁大学毕业、努力一点26岁研究生毕业，之后就会被这些催促不得不放弃自己的人生理想，在自己梦想的道路上越走越偏，到最后忘了当初自己想要成为怎么样的人。这些青春岁月正直奋斗的岁月，可女孩们却不得不听着这样的声音生活下去，如果不这样做就会被社会议论、甚至被批判不孝，这也是社会给予女孩的歧视，所以对于有梦想的女孩子我们要去支持她们追求自己的梦想，就算不能支持也要给予理解。而针对男生，确实很多都是来自于金钱上的压力，迫于结婚要有车有房，自己一毕业就要为这些奋斗，很多人确确实实也是放弃了自己的理想，自己追求的目标。可是我们反观一看，其实很多男孩所追求的一切却是也是自己想要的，不是吗。可观的收入、家庭的圆满、社会地位，其实很多都是一些男生所追求的，那么这样看来其实自己的压力和自己的梦想并不冲突。反观女性会成为传宗接代的工具。其实不管是男生还是女生，首先要考虑的是自己，自己想要成为什么样的人、想过什么样的生活、想走什么样的人生，然后再为自己的目标付出努力，只有当我们足够强大的时候我们才有可能去追寻一段美好的爱情，所以不管与性别无关，我们都对对方多一份理解和宽容。这次才会是一个好的包容的社会和一段好的爱情。身处这个内卷的时代，我们更应该要多理解，心中多存一些善良和勇敢。愿我们都能在自己选择的道路上做自己。
4、 关于法律制度
我们试想如果这件事发生在自己、自己女儿、自己的夫人、自己的母亲等等自己身边的任何一位女性身上，自己是不是也会是希望身边的人站起来保护自己爱的人呢。所以人性这东西真的事很矛盾，我们一边希望站出来，一边又害怕站出来，所以唯有法律创造出人积极见义勇为的条件，要免除见义勇为的后顾之忧，普通人的勇气需要制度加以支持，如果没有制度保护作为后盾，那么绝大多数人首先考虑的都会是自保。从这件事我们应该要深度的反思，反思这个社会到底需要什么样的制度保护人民群众，而我们到底要成为什么样的人才算是不违背自身的道德底线。总之我还是会相信如果大家都有勇气站出来，那么这个社会上负能量的东西就会被我们的正义给剔除，正义的人永远比邪恶的人多得多。见义勇为需要被支持、被理解、被赞扬，其家人也是。如果自己有一天被见义勇为了而对方并没有因为见义勇为得到任何维护自己自身的任何权益，那我一定会作为被害人站到他们身边，为他们讨回公道。这才是真正属于中国人的温良。希望终有一天大家都能义无反顾的见义勇为。
5、 关于自身
我可能无法改变任何人，我甚至无法修补这个残缺的社会。但是我唯一知道的是我能管好的只有我自己，用道德约束我自己，做我想做的事，坚持我的理想，去践行我的想法，这是我唯一能做的了。试想这件事如果我就在现场我会怎么做，其实我也不知道我到底是会站出来还是像他们那样在一旁冷眼相看、又或许懦弱的逃跑，我都不知道，但是如果某一天这些事真的发生在我眼前，我希望我能比想象中的勇敢。昨晚看了晗少的发言，确实如果自己作为一个男生自己也会用自己的行动阻止更多的伤害，所以喜欢这位博主也是因为他身上有一股自己在钦佩和追寻的正能量吧，所以也喜欢北京。
6、 关于暴力
生活中我们确实不应该以暴制暴，但是我们要做的是反对暴力，用除了暴力的方式去谴责施暴者，我们可以用很多方式去谴责暴力，其实我觉得有时候网暴用得对也是一种很好的方式，所谓的杀人诛心吧。除了这些以外，我们还要反对校园暴力、反对家暴反对一切用拳头向弱势群体出击的任何行为，如果身边有这样的事一定要制止，如果制止不了的话一定要第一时间报警。我们能做的很少，但是我们能做的又很多，如果每个人都向暴力说不，那么社会才会和谐，如果每个人都用道德约束自己，其实社会也就会越来越好。其
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