2022中国商业地产投资专业展览会持续深耕商业地产
2022年7月29日，2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022）将在北京国际财富会议中心盛大启幕，主题为“商办新世代 携手赢未来”。
中国商业地产投资专业展览会由全联房地产商会联合房讯网主办，全联房地产商会写字楼分会承办，深耕中国商业地产领域，以市场为导向，不断探索、不断挖掘商业地产市场中购（租）房者和开发商的深层次需求，为买卖和租赁双方提供深度服务。
2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022）旨在展示商业地产理念、信息，促进企业项目间合作与交易，推动商业地产市场持续复苏，引领商业地产行业探索新发展模式，打造世界领先的商业地产选址解决方案和商业地产投资专业展览会。
全联房地产商会副秘书长兼房讯网董事长刘凯表示，2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2021）将邀请100家企业和项目，1000家投资机构和代理机构，1000家大中型企业和专业观众，为开发商、运营商与大中型企业、代理公司、金融机构、装饰设计、产业链条提供品牌展示、招商对接、洽谈交易的大型优质平台。
2022年以来，面对复杂严峻的国际环境和国内疫情带来的严重冲击，中国商业地产包括写字楼产业园市场租售活动再度承压，2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2021）的举办，将携手多方力量为中国商业地产市场的需求释放和复苏提供助力，凝心聚力探索商业地产新的发展模式。
商办新世代 探索新的发展模式
2022年，在“房住不炒”的主基调下，中国房地产行业整体面临着良性循环和健康发展的要求，积极向新的发展模式转型。作为产业与经济发展的载体，商业地产同样需要创新求变，实现高质量发展。
一方面，随着商业地产行业由增量开发向存量运营模式转变，商业地产企业通过轻资产运营、收并购等方式探索行业新的发展模式；另一方面，新一轮疫情影响下，尤其是北上广深等一、二线城市疫情大规模重燃，强烈冲击着商业地产行业，商业地产企业纷纷进行产品与服务升级，提升客户体验，进一步优化租户结构，开启商办新世代的服务和运营制胜之道。
刘凯表示，在挑战与机遇并存的新世代，商业地产从业者应强化自身综合实力，挖掘新的增长点，在产品打造、运营理念等方面进行有效创新，寻求低碳、环保、高效、可持续的新发展模式。绿色生态、数字化、人性化以及多样化的融合，将为商业办公行业带来前所未有的变革。
2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022）把脉行业创新变局，通过打造一个针对商业地产供应商和使用者在开发、融资、管理、经营和运作等环节的商务对商务的工作性博览会，展示商业地产理念、信息、合作与交易，反映整个商业地产的全生命周期，积极探索商业地产更具生命力的新发展模式，持续推动中国商业地产的进步。
亮点一 面对面洽谈对接，更为有效地促进成交
2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022），为开发商与大中型企业、代理公司、金融机构、装饰设计、产业链条提供了一次项目展示、交易对接的机会和平台。
亮点二 众多项目集中亮相，商机无限
2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022）将成为全国写字楼、产业园、商业地产项目的聚集地，为大中型企业、代理公司提供来自全国的优质项目，满足不同大中小企业的多层次需求。
亮点三 权威人士全方位解读市场
2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022）将邀请国际五大行业界权威人士全方位解读市场，与您探讨商业地产市场的商机与挑战。参会嘉宾将在商展会上更加充分了解市场，获得快而准确的市场信息，为自身寻找商机。
亮点四 同期配套活动丰富多彩
2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022）期间，将同期举办热点商业办公项目路演推介会、第三届全联房地产创新论坛、北上广深智慧办公论坛、海外地产投资置业说明会、观众幸运大抽奖等系列精彩活动。
同时，2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022）媒体资源丰富，在电视台、电台、报纸、杂志、网络、短信六大平台，分别以广告、新闻、软文形式进行全方位多层次的立体式宣传。
携手赢未来 推动市场持续复苏
2022年，受经济增速放缓及国内疫情反复的影响，商业地产市场整体需求有所下降，告别了去年强势反弹的态势，逐步回归理性。租金也延续了底部震荡的走势，在底部企稳回升的趋势加强。
与此同时，在经历了持续数年的供应高峰后，商业办公市场新增供应将出现下滑，未来几年将进入去化周期。国家统计局数据显示，截至5月底，全国办公楼待售面积3889万平方米，同比增长5.8%；商业营业用房待售面积也仍然处于12415万平方米的高位。未来数年内，对存量市场的去化将成为开发商和运营者的重要工作。
刘凯表示，2022年商业地产市场进入去化周期，市场的持续回暖仍需要刺激需求释放。面对当下的市场环境，开发商、运营商与大中型企业、代理公司、金融机构、装饰设计、产业链条将如何对接合作，更为有效地促进成交？开发商、运营商与大中型企业、代理公司、金融机构、装饰设计、产业链条需要一个品牌展示、招商对接、洽谈交易的机会和平台。
2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022）在今年7月再度来袭，将深耕中国商业地产领域，以市场为导向，不断挖掘商业地产市场中购（租）房者和开发商的深层次需求，为买卖和租赁双方提供深度服务，推动中国商业地产市场的需求释放和持续回暖。
那么，哪些企业需要参加展览会？
新商业：商业地产100强企业和区域龙头企业。各类最优质商业地产项目，如城市综合体、商业广场、购物中心、连锁品牌商家、主力店百货、特色小镇、城市更新复合型商业物业等；
新办公：销售型写字楼、租赁型写字楼、办公楼、联合办公、众创空间等城市优质资源项目；
新园区：产业园区投资开发规划、优质地块供应推介、城市交通枢纽商业功能区、科技园区、商务园区、总部基地、总部综合体、产业综合体等城市优质资源项目；
新居住：文旅地产、海外地产、长租公寓、租赁住房等企业和项目；
产业链：各类规划设计、建筑设计、景观设计、商业设计、物业管理、运营机构、企业管理信息化软件供应商、智能化管理系统、门窗幕墙、电梯、空调、照明等商业地产开发全产业链服务机构与配套企业。
2022年7月29日，2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022）将在北京国际财富会议中心盛大启幕，主题为“商办新世代 携手赢未来”。
中国商业地产投资专业展览会由全联房地产商会联合房讯网主办，全联房地产商会写字楼分会承办，深耕中国商业地产领域，以市场为导向，不断探索、不断挖掘商业地产市场中购（租）房者和开发商的深层次需求，为买卖和租赁双方提供深度服务。
2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022）旨在展示商业地产理念、信息，促进企业项目间合作与交易，推动商业地产市场持续复苏，引领商业地产行业探索新发展模式，打造世界领先的商业地产选址解决方案和商业地产投资专业展览会。
全联房地产商会副秘书长兼房讯网董事长刘凯表示，2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2021）将邀请100家企业和项目，1000家投资机构和代理机构，1000家大中型企业和专业观众，为开发商、运营商与大中型企业、代理公司、金融机构、装饰设计、产业链条提供品牌展示、招商对接、洽谈交易的大型优质平台。
2022年以来，面对复杂严峻的国际环境和国内疫情带来的严重冲击，中国商业地产包括写字楼产业园市场租售活动再度承压，2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2021）的举办，将携手多方力量为中国商业地产市场的需求释放和复苏提供助力，凝心聚力探索商业地产新的发展模式。
商办新世代 探索新的发展模式
2022年，在“房住不炒”的主基调下，中国房地产行业整体面临着良性循环和健康发展的要求，积极向新的发展模式转型。作为产业与经济发展的载体，商业地产同样需要创新求变，实现高质量发展。
一方面，随着商业地产行业由增量开发向存量运营模式转变，商业地产企业通过轻资产运营、收并购等方式探索行业新的发展模式；另一方面，新一轮疫情影响下，尤其是北上广深等一、二线城市疫情大规模重燃，强烈冲击着商业地产行业，商业地产企业纷纷进行产品与服务升级，提升客户体验，进一步优化租户结构，开启商办新世代的服务和运营制胜之道。
刘凯表示，在挑战与机遇并存的新世代，商业地产从业者应强化自身综合实力，挖掘新的增长点，在产品打造、运营理念等方面进行有效创新，寻求低碳、环保、高效、可持续的新发展模式。绿色生态、数字化、人性化以及多样化的融合，将为商业办公行业带来前所未有的变革。
2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022）把脉行业创新变局，通过打造一个针对商业地产供应商和使用者在开发、融资、管理、经营和运作等环节的商务对商务的工作性博览会，展示商业地产理念、信息、合作与交易，反映整个商业地产的全生命周期，积极探索商业地产更具生命力的新发展模式，持续推动中国商业地产的进步。
亮点一 面对面洽谈对接，更为有效地促进成交
2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022），为开发商与大中型企业、代理公司、金融机构、装饰设计、产业链条提供了一次项目展示、交易对接的机会和平台。
亮点二 众多项目集中亮相，商机无限
2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022）将成为全国写字楼、产业园、商业地产项目的聚集地，为大中型企业、代理公司提供来自全国的优质项目，满足不同大中小企业的多层次需求。
亮点三 权威人士全方位解读市场
2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022）将邀请国际五大行业界权威人士全方位解读市场，与您探讨商业地产市场的商机与挑战。参会嘉宾将在商展会上更加充分了解市场，获得快而准确的市场信息，为自身寻找商机。
亮点四 同期配套活动丰富多彩
2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022）期间，将同期举办热点商业办公项目路演推介会、第三届全联房地产创新论坛、北上广深智慧办公论坛、海外地产投资置业说明会、观众幸运大抽奖等系列精彩活动。
同时，2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022）媒体资源丰富，在电视台、电台、报纸、杂志、网络、短信六大平台，分别以广告、新闻、软文形式进行全方位多层次的立体式宣传。
携手赢未来 推动市场持续复苏
2022年，受经济增速放缓及国内疫情反复的影响，商业地产市场整体需求有所下降，告别了去年强势反弹的态势，逐步回归理性。租金也延续了底部震荡的走势，在底部企稳回升的趋势加强。
与此同时，在经历了持续数年的供应高峰后，商业办公市场新增供应将出现下滑，未来几年将进入去化周期。国家统计局数据显示，截至5月底，全国办公楼待售面积3889万平方米，同比增长5.8%；商业营业用房待售面积也仍然处于12415万平方米的高位。未来数年内，对存量市场的去化将成为开发商和运营者的重要工作。
刘凯表示，2022年商业地产市场进入去化周期，市场的持续回暖仍需要刺激需求释放。面对当下的市场环境，开发商、运营商与大中型企业、代理公司、金融机构、装饰设计、产业链条将如何对接合作，更为有效地促进成交？开发商、运营商与大中型企业、代理公司、金融机构、装饰设计、产业链条需要一个品牌展示、招商对接、洽谈交易的机会和平台。
2022中国商业地产投资专业展览会（EXPO COSS 2022）在今年7月再度来袭，将深耕中国商业地产领域，以市场为导向，不断挖掘商业地产市场中购（租）房者和开发商的深层次需求，为买卖和租赁双方提供深度服务，推动中国商业地产市场的需求释放和持续回暖。
那么，哪些企业需要参加展览会？
新商业：商业地产100强企业和区域龙头企业。各类最优质商业地产项目，如城市综合体、商业广场、购物中心、连锁品牌商家、主力店百货、特色小镇、城市更新复合型商业物业等；
新办公：销售型写字楼、租赁型写字楼、办公楼、联合办公、众创空间等城市优质资源项目；
新园区：产业园区投资开发规划、优质地块供应推介、城市交通枢纽商业功能区、科技园区、商务园区、总部基地、总部综合体、产业综合体等城市优质资源项目；
新居住：文旅地产、海外地产、长租公寓、租赁住房等企业和项目；
产业链：各类规划设计、建筑设计、景观设计、商业设计、物业管理、运营机构、企业管理信息化软件供应商、智能化管理系统、门窗幕墙、电梯、空调、照明等商业地产开发全产业链服务机构与配套企业。
往生比丘-印 光 (近代往生随闻录)
印光，名圣量，别号常惭愧僧。俗姓赵，陕西邰阳赵陈村人。年二十一，投终南山莲华洞寺，从道纯和尚剃染，时光绪七年也。翌岁，于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文，知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场，因前往入堂念佛，精修净业。暇则研读大乘经典；由是深入经藏，智慧如海。光绪十九年，普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经，请师为助，遂邀同南下，住法雨寺。两度掩关，为期六载，而学行倍进。民国纪元，师年五十二。高鹤年见其文，以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行，题曰《印光法师文钞》，风行海内外。师以净土法门导人，尤注重诚敬。其言曰：「净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉！此法门以信愿行三法为宗：信则信此世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死；信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿则愿速出离此苦世界，愿速往生极乐世界。行则至诚恳切，常念「南无阿弥陀佛」，时时刻刻，毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外则行住坐卧，及做不用心之事，均好念。睡时当默念，不宜出声，宜只念「阿弥陀佛」四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。」又曰：「余常谓欲得佛法利益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，而致亵慢，则罪业日增，而福慧愈减矣！」又曰：「念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主，孝子之读遗嘱，能如是，则无业障而不消，无福慧而不增矣。」又曰：「曰诚、曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理，至为重要。从凡夫乃至成佛，悉不出因果之外，故辄谆谆言之。尝曰：「菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因，由是罪障消灭，功德圆满。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大报。遭逆境，便谓作善获殃，无有因果；从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎！报通三世者；现在作善作恶，现生获福获殃，谓之现报；今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报；今生作善作恶，第三生或第四生，或十百千生，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者：譬如有人所作罪业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事；先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭，尚复能了脱生死，超凡入圣。金刚经所谓：「若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」者，即转变由心之义也。」有弟子患病，自虑佛未念好，恐不能往生。师诲之曰：「汝如此想，西方去不得矣！甚么叫念好？当知十念尚且往生，汝疑自己不能往生，即此一念，就是障碍，就不能往生。念佛之法，重在信愿。只要信愿真切，心中虽未能清净，亦得往生。如江海中水，虽未能了无动相，但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。」
一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三○年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四○年农历冬十月，谓众曰：「吾老矣！灵岩方丈，不应久悬。」众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：「太迟了！」再选十一月初四，师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一，师曰：「可矣！」至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。初四日上午一时三十分，由床上坐起云：「念佛见佛，决定生西。」呼水洗手毕，起立言：「阿弥陀佛来接，我要去了！」即由床沿步坐椅上。侍者云：「未坐端正。」师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：「你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。」尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗着「文钞」近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印光，名圣量，别号常惭愧僧。俗姓赵，陕西邰阳赵陈村人。年二十一，投终南山莲华洞寺，从道纯和尚剃染，时光绪七年也。翌岁，于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文，知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场，因前往入堂念佛，精修净业。暇则研读大乘经典；由是深入经藏，智慧如海。光绪十九年，普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经，请师为助，遂邀同南下，住法雨寺。两度掩关，为期六载，而学行倍进。民国纪元，师年五十二。高鹤年见其文，以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行，题曰《印光法师文钞》，风行海内外。师以净土法门导人，尤注重诚敬。其言曰：「净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉！此法门以信愿行三法为宗：信则信此世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死；信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿则愿速出离此苦世界，愿速往生极乐世界。行则至诚恳切，常念「南无阿弥陀佛」，时时刻刻，毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外则行住坐卧，及做不用心之事，均好念。睡时当默念，不宜出声，宜只念「阿弥陀佛」四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。」又曰：「余常谓欲得佛法利益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，而致亵慢，则罪业日增，而福慧愈减矣！」又曰：「念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主，孝子之读遗嘱，能如是，则无业障而不消，无福慧而不增矣。」又曰：「曰诚、曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理，至为重要。从凡夫乃至成佛，悉不出因果之外，故辄谆谆言之。尝曰：「菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因，由是罪障消灭，功德圆满。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大报。遭逆境，便谓作善获殃，无有因果；从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎！报通三世者；现在作善作恶，现生获福获殃，谓之现报；今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报；今生作善作恶，第三生或第四生，或十百千生，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者：譬如有人所作罪业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事；先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭，尚复能了脱生死，超凡入圣。金刚经所谓：「若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」者，即转变由心之义也。」有弟子患病，自虑佛未念好，恐不能往生。师诲之曰：「汝如此想，西方去不得矣！甚么叫念好？当知十念尚且往生，汝疑自己不能往生，即此一念，就是障碍，就不能往生。念佛之法，重在信愿。只要信愿真切，心中虽未能清净，亦得往生。如江海中水，虽未能了无动相，但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。」
一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三○年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四○年农历冬十月，谓众曰：「吾老矣！灵岩方丈，不应久悬。」众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：「太迟了！」再选十一月初四，师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一，师曰：「可矣！」至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。初四日上午一时三十分，由床上坐起云：「念佛见佛，决定生西。」呼水洗手毕，起立言：「阿弥陀佛来接，我要去了！」即由床沿步坐椅上。侍者云：「未坐端正。」师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：「你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。」尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗着「文钞」近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
【驿路拾遗19】（温馨提示：本文共1172个文字）有一位国王经常率领御林军声势浩大地到树林里打猎，树林里住着好几百头鹿，为了避免全族一时覆灭，鹿王无可奈何只得与国王商量，并违心地承诺一天送一头鹿过去让国王食用。
有一天，依照次序轮到一头怀孕的母鹿去送死，母鹿对鹿王恳求：“我虽然应该去死，但我的孩子还没到死的时侯啊！”
鹿王心生不忍：“可怜慈母爱子之心，竟然恩及未出世的孩子。”便动了恻隐之心，并义无反顾地代替母鹿前往送死。
国王看到鹿王亲自前来送死，感到十分惊讶，当他了解了实情之后，十分惭愧地感叹：“我是人身，为满足自己的口腹之欲，却与野兽一样残忍，任意杀害其他众生；而你是鹿身，却慈悲护生，且超越了人应有的高贵道德和侠义心肠。”
从此以后，这位国王自我约束，不再组织打猎，也不再要求送鹿供他食用了。他让鹿群与大自然为伍，在树林里无惧无拘无束、自主自由自在地生活和繁殖。
佛陀说“一切众生皆有佛性”，“无缘大慈，同体大悲。天地同根，万物同体。”佛教认为，天地万物，都是因缘而起、因缘而生，世界上没有可以离开其他事物而孤立存在的任何事物或者生命。人类与动物之间是“我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只为别形躯。〞同体共生、相互包容，是对生命的基本尊重，也是最基础的生存态度。
佛教提倡不杀生，更是积极护生，即爱护各种各样的生命。《梵网经》菩萨戒云：“若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦境，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”若佛门弟子以慈悲故行放生业，应作是念：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。”佛教的戒律思想，对动物的保护，有着积极的、平等的慈悲救济观念。
翻开历史，古圣先贤大都以心存慈悯、胜残去杀为尚。在《史记·殷本纪》里记载着商汤护鸟“网开三面”的故事。儒家的曾子说：如果没有特殊缘故，随便杀害一只蚂蚁等昆虫，就是不孝；没有特殊缘故，随便摘取一花一草，就是不孝。曾子把孝道的层次提升到对动物、植物，乃至对一切众生的爱上，这种无私广被的慈悲仁爱，就是孝顺。唐朝诗人白居易有诗云：“须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。”就是描写亲燕育子的辛劳和伟大。
动物有情识、有心智能力，已是众所皆知，尤其是过着社会性生活的动物，更有着亲情、爱情、友情、社会伦理，它们与人类之间，与其它生物之间都有着密切、温馨和有趣的互动。“ 同体共生”，动植物才能共同存在；“同体共生”，人类才能和平相安；“同体共生”大自然才能保持生态平衡，这世间才有无限的生机，才能共同拥有一个安和乐利的人间净土。
法不孤起，仗境方生；因缘具足，一切才能成就。
“青青翠竹，尽是菩提；郁郁黄花，无非般若。”正可谓：有情有义，于情义中，觉悟真理；有甘有苦，在甘苦中，领会无常。 https://t.cn/z8y9U93
有一天，依照次序轮到一头怀孕的母鹿去送死，母鹿对鹿王恳求：“我虽然应该去死，但我的孩子还没到死的时侯啊！”
鹿王心生不忍：“可怜慈母爱子之心，竟然恩及未出世的孩子。”便动了恻隐之心，并义无反顾地代替母鹿前往送死。
国王看到鹿王亲自前来送死，感到十分惊讶，当他了解了实情之后，十分惭愧地感叹：“我是人身，为满足自己的口腹之欲，却与野兽一样残忍，任意杀害其他众生；而你是鹿身，却慈悲护生，且超越了人应有的高贵道德和侠义心肠。”
从此以后，这位国王自我约束，不再组织打猎，也不再要求送鹿供他食用了。他让鹿群与大自然为伍，在树林里无惧无拘无束、自主自由自在地生活和繁殖。
佛陀说“一切众生皆有佛性”，“无缘大慈，同体大悲。天地同根，万物同体。”佛教认为，天地万物，都是因缘而起、因缘而生，世界上没有可以离开其他事物而孤立存在的任何事物或者生命。人类与动物之间是“我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只为别形躯。〞同体共生、相互包容，是对生命的基本尊重，也是最基础的生存态度。
佛教提倡不杀生，更是积极护生，即爱护各种各样的生命。《梵网经》菩萨戒云：“若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦境，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”若佛门弟子以慈悲故行放生业，应作是念：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。”佛教的戒律思想，对动物的保护，有着积极的、平等的慈悲救济观念。
翻开历史，古圣先贤大都以心存慈悯、胜残去杀为尚。在《史记·殷本纪》里记载着商汤护鸟“网开三面”的故事。儒家的曾子说：如果没有特殊缘故，随便杀害一只蚂蚁等昆虫，就是不孝；没有特殊缘故，随便摘取一花一草，就是不孝。曾子把孝道的层次提升到对动物、植物，乃至对一切众生的爱上，这种无私广被的慈悲仁爱，就是孝顺。唐朝诗人白居易有诗云：“须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。”就是描写亲燕育子的辛劳和伟大。
动物有情识、有心智能力，已是众所皆知，尤其是过着社会性生活的动物，更有着亲情、爱情、友情、社会伦理，它们与人类之间，与其它生物之间都有着密切、温馨和有趣的互动。“ 同体共生”，动植物才能共同存在；“同体共生”，人类才能和平相安；“同体共生”大自然才能保持生态平衡，这世间才有无限的生机，才能共同拥有一个安和乐利的人间净土。
法不孤起，仗境方生；因缘具足，一切才能成就。
“青青翠竹，尽是菩提；郁郁黄花，无非般若。”正可谓：有情有义，于情义中，觉悟真理；有甘有苦，在甘苦中，领会无常。 https://t.cn/z8y9U93
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