地球的外周有一层大气，我们称为大气层。大气层包裹着地球，按照传统说法，这个大气层就是天，地球本身是地。所以古人讲天包地外，这是讲地球这个世界本身的天地。从我们人的角度来看，脚下是地，头上是天。人处于天地之中，人的这个身体，是天地二气结合的一种状态。天地人这三者就是三才，古人所说的三才，就是天地人。
那么如果只讲天地的话，那是两仪，即阴阳两仪。最大的阴阳就是天地，这么看，这个阴阳不是太难懂吧。
天地二气不是静止不动的，而是相互之间有运动。当天气下降，遇到地的阴气，二者就会结合起来，这种结合起来的状态就是＂精气＂。
1. ＂精气＂是阴阳二气结合的产物。
阳气，本身具有能量，可是无法存留，始终在运动之中；阴气本身没有能量，但是可以贮存能量。阴气吸纳阳气之后，自身也就有了能量，阳气被阴气吸纳后也就不再动荡，它的能量可以慢慢释放。这样就好办了，就可以被万物所利用了。
这就好比自然界中有电，雷电会释放出巨大的能量。但古时候没有办法贮存起来，所以虽然有电这种能量，但是无法利用。到了后来，慢慢研究出电池来，那样发电后，可以把电贮存到电池中。这样，电能就可以慢慢释放，这样就能够为我们所利用了。
而精气，就类似于电池的这种状态。
那么继续讲精气。
人，生活在天之下，地之上，《内经》中讲，人生于＂气交＂之中。
人＂吸＂进来的是天之阳气，＂吃＂进来的是地之阴气。
注意一下，这里的天地阴阳已经是后天的阴阳了，不然到后面讲先天阴阳的时候容易理解出偏。这个后天阴阳，就是水火。中医常说，古人以水火立极，就是这个后天阴阳。
先天阴阳是乾坤，这个学过易经的朋友都知道。先天阴阳是＂清气上升，积阳为天＂，这是乾卦；＂浊气下降，积阴为地＂，这是坤卦。
先天的阴阳是乾坤。这里乾坤就是纯阳和纯阴。
先天阴阳在动荡之中。这个动荡是什么，在下次课中会讲到。这个是修行之中的关键问题。那么这个先天阴阳也会相交，那么乾坤相交之后，天上也就有了阴气，地下也就有了阳气。此时的天地二气已经不是纯阴纯阳了，而是阴中有阳，阳中有阴，这就是后天阴阳了。后天阴阳，就是水火。我们所处在天地，已经是后天阴阳了。
那么人体上，水火就是肾和心，心就是火，肾就是水。心就是人体的天，水就是人体的地。
在后面，我们讲的一些东西会涉及到先天阴阳，先天阴阳，那涉及到修行的一些原理，是修行中的关键问题。中国人的修行就是要从后天阴阳返还到先天阴阳，从先天阴阳再返还到太极和无极的状态。这个是中国人的理论，和印度传过来的佛法不是一个说法。如果没有弄明白先天阴阳，那基本上属于盲修瞎炼。
2. 继续说这个后天阴阳。
天气和地气，这二者，进入人体，结合起来才是人体的精气。所以，人的饮食，经过消化吸收，成为精微的物质，输送到上焦，与肺吸纳进来的＂天之阳气＂结合，就形成了人体的精气。这部分＂精气＂除了供给身体利用之外，多余的精气会收藏到肾中。所以内经中讲“肾受五脏之精而藏之”，肾就是人体精气的大仓库。
这些知识，在《内经》阴阳应象大论篇中讲过，“水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。”阳气进入人体是通过鼻子，地气进入人体是通过嘴巴。所以二者缺一不可。不呼吸人就会死掉，不让吃东西也会出问题。鼻子能闻到气味，这个属于天气；舌头能尝到滋味，这个属于地气。人活着，需要采纳的能量，＂一部分来于天，一部分来于地＂。这个概念很重要，很多修行方法都和这个概念有关。
那么人体之中，阴阳二气要结合，才能化生出精气。
这个结合的状态可以通过＂人中＂看出来。人中，这个地方，上面是天，也就是鼻子；下边是地，是口唇。那么天地之气要交合，就形成了人中沟。
人中沟如果又深又长，那么这个人的寿命就会比较长，身体也会比一般人要健康。这里，人中，就是天地之中，在古代有种方法，叫锁鼻术，观照人中，会促使人体的阴阳二气交合，这是一种修行方法。在佛法中，也有观鼻端白的方法，应该也有促使人体＂阴阳二气＂交合的作用。这里，通过人中沟可以看出一些问题，如果一个人的人中沟又浅又窄，若有若无，那么他的健康很容易有问题，说不定什么时候就容易猝死掉。所以要是看到一个人，人中很浅，跟你借钱，那要当心了，你借给他这个钱，说不定就要不回来了。
内经中，还讲“气归精，精归化”，气化则精生。这个好比是气经过浓缩，贮存在阴中。所以经常有朋友问精是什么，我回答他们精就是浓缩的气，实际上＂精气＂就是阴阳二气的结合。也好比天然气本来是气体，经过压缩，可以变成液体，贮存在煤气罐中。
肾是精气的大仓库，肾阴虚的人，因为阴不足，贮存不住气，所以精气亏。
精气亏了，气也就弱，表现在说话声音小，没有魄力。这就是精气不足。因为精亏了，气同样就亏了。这种身体虚的人，如果夫妻同房后，会出现腰酸腰痛，没有精神。就是因为本来身体能量就不足，同房后又有精气的损失，造成了肾这个部位精气不足，不能濡养周围的组织了，这就出现了腰部不适。
人的精气越足，身体自然是越健康。
所以要想补充人体的精气，不能单单地靠饮食来进补。
饮食所补充的只是阴气的那一部分。
另一方面还要通过呼吸，吸纳天之阳气，化合饮食中的阴气，才能化生人体的精气。
这种吸纳天气的方法，逐步演化成一系列的吐纳术。这一点，在古代修行中是非常重要。比如在《抱朴子》中记载的＂闭气法＂，吸满气后闭住，让吸进来的＂天气＂和自身的"阴气"有充分的时间来结合，＂化生精气＂自然越来越多。也有一些方法，比如龙门派的灵宝毕法，特别强调呼吸要＂多入少出＂，将气留在体内，化生出精气。那么书中说的是＂气液相生，聚气生液＂。这里的液，应该就是精气的意思。
那么讲到这里，精气这个概念应该都能明白了吧。就是阳气浓缩后结合阴气的一种状态。是阴阳二气的一个结合体。
那么如果只讲天地的话，那是两仪，即阴阳两仪。最大的阴阳就是天地，这么看，这个阴阳不是太难懂吧。
天地二气不是静止不动的，而是相互之间有运动。当天气下降，遇到地的阴气，二者就会结合起来，这种结合起来的状态就是＂精气＂。
1. ＂精气＂是阴阳二气结合的产物。
阳气，本身具有能量，可是无法存留，始终在运动之中；阴气本身没有能量，但是可以贮存能量。阴气吸纳阳气之后，自身也就有了能量，阳气被阴气吸纳后也就不再动荡，它的能量可以慢慢释放。这样就好办了，就可以被万物所利用了。
这就好比自然界中有电，雷电会释放出巨大的能量。但古时候没有办法贮存起来，所以虽然有电这种能量，但是无法利用。到了后来，慢慢研究出电池来，那样发电后，可以把电贮存到电池中。这样，电能就可以慢慢释放，这样就能够为我们所利用了。
而精气，就类似于电池的这种状态。
那么继续讲精气。
人，生活在天之下，地之上，《内经》中讲，人生于＂气交＂之中。
人＂吸＂进来的是天之阳气，＂吃＂进来的是地之阴气。
注意一下，这里的天地阴阳已经是后天的阴阳了，不然到后面讲先天阴阳的时候容易理解出偏。这个后天阴阳，就是水火。中医常说，古人以水火立极，就是这个后天阴阳。
先天阴阳是乾坤，这个学过易经的朋友都知道。先天阴阳是＂清气上升，积阳为天＂，这是乾卦；＂浊气下降，积阴为地＂，这是坤卦。
先天的阴阳是乾坤。这里乾坤就是纯阳和纯阴。
先天阴阳在动荡之中。这个动荡是什么，在下次课中会讲到。这个是修行之中的关键问题。那么这个先天阴阳也会相交，那么乾坤相交之后，天上也就有了阴气，地下也就有了阳气。此时的天地二气已经不是纯阴纯阳了，而是阴中有阳，阳中有阴，这就是后天阴阳了。后天阴阳，就是水火。我们所处在天地，已经是后天阴阳了。
那么人体上，水火就是肾和心，心就是火，肾就是水。心就是人体的天，水就是人体的地。
在后面，我们讲的一些东西会涉及到先天阴阳，先天阴阳，那涉及到修行的一些原理，是修行中的关键问题。中国人的修行就是要从后天阴阳返还到先天阴阳，从先天阴阳再返还到太极和无极的状态。这个是中国人的理论，和印度传过来的佛法不是一个说法。如果没有弄明白先天阴阳，那基本上属于盲修瞎炼。
2. 继续说这个后天阴阳。
天气和地气，这二者，进入人体，结合起来才是人体的精气。所以，人的饮食，经过消化吸收，成为精微的物质，输送到上焦，与肺吸纳进来的＂天之阳气＂结合，就形成了人体的精气。这部分＂精气＂除了供给身体利用之外，多余的精气会收藏到肾中。所以内经中讲“肾受五脏之精而藏之”，肾就是人体精气的大仓库。
这些知识，在《内经》阴阳应象大论篇中讲过，“水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。”阳气进入人体是通过鼻子，地气进入人体是通过嘴巴。所以二者缺一不可。不呼吸人就会死掉，不让吃东西也会出问题。鼻子能闻到气味，这个属于天气；舌头能尝到滋味，这个属于地气。人活着，需要采纳的能量，＂一部分来于天，一部分来于地＂。这个概念很重要，很多修行方法都和这个概念有关。
那么人体之中，阴阳二气要结合，才能化生出精气。
这个结合的状态可以通过＂人中＂看出来。人中，这个地方，上面是天，也就是鼻子；下边是地，是口唇。那么天地之气要交合，就形成了人中沟。
人中沟如果又深又长，那么这个人的寿命就会比较长，身体也会比一般人要健康。这里，人中，就是天地之中，在古代有种方法，叫锁鼻术，观照人中，会促使人体的阴阳二气交合，这是一种修行方法。在佛法中，也有观鼻端白的方法，应该也有促使人体＂阴阳二气＂交合的作用。这里，通过人中沟可以看出一些问题，如果一个人的人中沟又浅又窄，若有若无，那么他的健康很容易有问题，说不定什么时候就容易猝死掉。所以要是看到一个人，人中很浅，跟你借钱，那要当心了，你借给他这个钱，说不定就要不回来了。
内经中，还讲“气归精，精归化”，气化则精生。这个好比是气经过浓缩，贮存在阴中。所以经常有朋友问精是什么，我回答他们精就是浓缩的气，实际上＂精气＂就是阴阳二气的结合。也好比天然气本来是气体，经过压缩，可以变成液体，贮存在煤气罐中。
肾是精气的大仓库，肾阴虚的人，因为阴不足，贮存不住气，所以精气亏。
精气亏了，气也就弱，表现在说话声音小，没有魄力。这就是精气不足。因为精亏了，气同样就亏了。这种身体虚的人，如果夫妻同房后，会出现腰酸腰痛，没有精神。就是因为本来身体能量就不足，同房后又有精气的损失，造成了肾这个部位精气不足，不能濡养周围的组织了，这就出现了腰部不适。
人的精气越足，身体自然是越健康。
所以要想补充人体的精气，不能单单地靠饮食来进补。
饮食所补充的只是阴气的那一部分。
另一方面还要通过呼吸，吸纳天之阳气，化合饮食中的阴气，才能化生人体的精气。
这种吸纳天气的方法，逐步演化成一系列的吐纳术。这一点，在古代修行中是非常重要。比如在《抱朴子》中记载的＂闭气法＂，吸满气后闭住，让吸进来的＂天气＂和自身的"阴气"有充分的时间来结合，＂化生精气＂自然越来越多。也有一些方法，比如龙门派的灵宝毕法，特别强调呼吸要＂多入少出＂，将气留在体内，化生出精气。那么书中说的是＂气液相生，聚气生液＂。这里的液，应该就是精气的意思。
那么讲到这里，精气这个概念应该都能明白了吧。就是阳气浓缩后结合阴气的一种状态。是阴阳二气的一个结合体。
无极法门修行语录
一、道家阵法，以玄愿为基，中神为本，祈福为力，道德为量，融合阴阳之法，二分之度，一念心诚之圣，而合于自在天王，得大法化也。
法师之职也，补阵通功之道乎。是观阵而预人之灾福，以动诸天地法相灵神众尊之心也，集合天地人五岳神州之力也，以馈万物，运通冤愆，消泯罪苦，以怡身心。
是法者，非道德而不能终其果也。上考众仙之愿，中考法师之道，下考法主之诚。三者即悟，通透归一，越历时劫以成正宗。
三界皈依欣喜者也。
—《法阵之灵源》
二、人与高层次时空产生感应，需要有足够的贡献、愿力、人品和道德。
因为高层次时空的筑成条件，因果法则，会比人间更加细腻伟岸，故如果没有高层次空间的绝对认可，是无法突破人间的限制从而拥有权限的。
低维度空间和高纬度空间并不是绝对的封闭，两者之间交流的手段有很多。比如文字记载，神使下派，通灵传授，梦境显示，科技流传，冥中护佑等。
高层空间是涵盖下层社会的，所以对于下层社会的吉凶祸福，灾难命运，有倾倒势的预见程度，这就是为何最为高深的命理学也是从上界流传而来之原因，因为我们的空间法则早已被神界看穿掌握。
神界可以干预人间因果，前提是有足够的理由和秩序，有能力不代表要违背秩序。所以所有神灵流传的经文，都在引导我们找到更高级的空间法则和秩序，帮助我们脱离低级的负能量循环。
人间的修行很慢，所以不是行善立刻就有结果，根基差就会退失道心或行入歧路，三界之苦怖凶怀，越是仁慈之人越应深有体会，更会发大愿心，攻坚克难。
人的个人因果会与法界因果交互而融合淬炼，故选择自己的因果环境很重要，亲贤达忠厚之人，虚怀若谷之辈，交智慧博爱之士，是一定不会错的选择。
因果之复杂，非神通所能尽，受人心所障，能够看清自己的起心动念，初心宗旨，原则是非，便已足然。
天地福祸相倚相成，一切发心行径终回己身。
修行最终的差距，不仅是人生的高度，智慧的广度，健康的良度，幸福的长度，还有灵体的厚度，德行的证度和来世的去处。
—《链接法界上乘之力量》
三、老子道德经曰：太上，不知有之。越为高深玄妙的境界，越是难以被普通人所揣摩。世人是用眼耳鼻舌身意之六根触法来吸收万物，运转心性。圣人是闭塞六根，用内在之灵性与世间之大道来权衡万物。正因为不被普通人所知，故能够用与常人完全不同的力量行走于不同的世界。遨游于宇宙，与诸神为伴，打开心胸和灵性的 https://t.cn/A6XoLMQ6
一、道家阵法，以玄愿为基，中神为本，祈福为力，道德为量，融合阴阳之法，二分之度，一念心诚之圣，而合于自在天王，得大法化也。
法师之职也，补阵通功之道乎。是观阵而预人之灾福，以动诸天地法相灵神众尊之心也，集合天地人五岳神州之力也，以馈万物，运通冤愆，消泯罪苦，以怡身心。
是法者，非道德而不能终其果也。上考众仙之愿，中考法师之道，下考法主之诚。三者即悟，通透归一，越历时劫以成正宗。
三界皈依欣喜者也。
—《法阵之灵源》
二、人与高层次时空产生感应，需要有足够的贡献、愿力、人品和道德。
因为高层次时空的筑成条件，因果法则，会比人间更加细腻伟岸，故如果没有高层次空间的绝对认可，是无法突破人间的限制从而拥有权限的。
低维度空间和高纬度空间并不是绝对的封闭，两者之间交流的手段有很多。比如文字记载，神使下派，通灵传授，梦境显示，科技流传，冥中护佑等。
高层空间是涵盖下层社会的，所以对于下层社会的吉凶祸福，灾难命运，有倾倒势的预见程度，这就是为何最为高深的命理学也是从上界流传而来之原因，因为我们的空间法则早已被神界看穿掌握。
神界可以干预人间因果，前提是有足够的理由和秩序，有能力不代表要违背秩序。所以所有神灵流传的经文，都在引导我们找到更高级的空间法则和秩序，帮助我们脱离低级的负能量循环。
人间的修行很慢，所以不是行善立刻就有结果，根基差就会退失道心或行入歧路，三界之苦怖凶怀，越是仁慈之人越应深有体会，更会发大愿心，攻坚克难。
人的个人因果会与法界因果交互而融合淬炼，故选择自己的因果环境很重要，亲贤达忠厚之人，虚怀若谷之辈，交智慧博爱之士，是一定不会错的选择。
因果之复杂，非神通所能尽，受人心所障，能够看清自己的起心动念，初心宗旨，原则是非，便已足然。
天地福祸相倚相成，一切发心行径终回己身。
修行最终的差距，不仅是人生的高度，智慧的广度，健康的良度，幸福的长度，还有灵体的厚度，德行的证度和来世的去处。
—《链接法界上乘之力量》
三、老子道德经曰：太上，不知有之。越为高深玄妙的境界，越是难以被普通人所揣摩。世人是用眼耳鼻舌身意之六根触法来吸收万物，运转心性。圣人是闭塞六根，用内在之灵性与世间之大道来权衡万物。正因为不被普通人所知，故能够用与常人完全不同的力量行走于不同的世界。遨游于宇宙，与诸神为伴，打开心胸和灵性的 https://t.cn/A6XoLMQ6
来庙内上香，我通常跟大家说，三炷就可以了，为啥？因为庙里只有三个大香炉。
哈哈哈，这当然是开玩笑的。[偷笑][偷笑]
“三”在道教中含义众多，道祖言“一生二，二生三，三生万物”，可见三也为万物之源，同时，三者，天地人之道也，暗合三才，又能代表道经师三宝，所以，通常信众到道教庙观烧香均以三为宜。
道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
而自身上香的同时也要记得持守“香”的本质，要修持“三香”——即心香、身香、口香。
道由心学，心假香传，你真心奉道，虔心礼神，那么上香只需要三炷也就够了。
哈哈哈，这当然是开玩笑的。[偷笑][偷笑]
“三”在道教中含义众多，道祖言“一生二，二生三，三生万物”，可见三也为万物之源，同时，三者，天地人之道也，暗合三才，又能代表道经师三宝，所以，通常信众到道教庙观烧香均以三为宜。
道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
而自身上香的同时也要记得持守“香”的本质，要修持“三香”——即心香、身香、口香。
道由心学，心假香传，你真心奉道，虔心礼神，那么上香只需要三炷也就够了。
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