佛经《金刚经》 十三品 如法受持分
尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。即非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。”
佛经《金刚经》 十四品 离相寂灭分
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。
须菩提就问佛，世尊，这部佛经的名字是什么？我应该怎么样去修持？佛就告诉须菩提说，这部经名字叫 《金刚般若波罗蜜》，这个经，哪怕是这个名字，都应该去诵持、修持，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜，佛说的这个般若波罗蜜就是他这个法，佛所说的般若波罗蜜法，他所说的金刚法门，它不是你去念了这个经，就一定能达到像经里说的那样的境界，所以说，这里面说即非般若波罗蜜，但是呢，只要你去修行了，肯定也是会随着你的修行和福报、智慧的增加，慢慢能够达到你所修的法门能够达到经里面所说的这样的程度，所以须菩提就说这个世尊呢，世尊呢其实没有说成佛的法门，佛就问须菩提，三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提说：“很多，世尊。佛又说诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”佛拿微尘来说，就是说，三千大千世界的微尘数不胜数，很多，但如来他不会去特定的去说这个微尘的他的这个多少，他不会去说微尘到底是有多少，他也不会去说微尘到底是个怎么样的东西，因为他没有特定的说法说微尘是什么，他没有特定的方法，只有你自己去修行，你自己去感受了，才知道这个微尘是什么，所以佛就这样说了。然后，后面的世间非世间也是这样的，佛不会说世间是个什么东西，什么是世间，他到底有多大，大小，他不会说世间的大小，有多大，自己去证得了这个境界，才能知道，才能体会到，这个世界究竟有多大，因为即使说了，你也不会明白的，所以你要自己去证得佛果位的话，你才能真正去了解。
佛就说不能够，因为佛具备了三十二相就去定义佛，他这个特定的性，去定性这个佛有三十二相的，因为佛可能变化成其他众生的样子，他可以变化成人的样子，可以变化成动物的样子，可以变化为罗刹、恶鬼、阿修罗、猫、狗，佛可以变化成各种样子，佛是没有一个特定的样子去变化的，所以说不可以三十二相得见如来，所以说只要你真正证得了如来的这个境界，你才能知道、证得三十二相的果位的境界，因为如果你用一种特定的方法去标榜如来，去给如来贴上三十二相这个标签的话，你就很容易去执着他，就像你得到了一个法门，其实这个法门呢，他其实可能是，比如你得到了一个咒语，这个咒语能治病，你呢，就是因为这个咒语能治病，但别的也有很多咒语能治病，你单单执着这一个咒语，你执着只有这个咒语能治病，你执着别的咒语不能治病，你也不想知道别的咒语能不能治病，就会陷入对这个咒语的执着里。会去执着如来的三十二相，在法门上，你会去执着这个法门，而忽略了你自己当时的境界是怎样的，你当时是不是能去修这个法门，你适合不适合现阶段的情况，应该去修这个法门，还是修那个法门，因为如来他在不同的场合，他会化身不同的形相去度众生，也可能会有别的魔的形象来化作佛的形象，所以三十二相不是判断如来是否是佛的唯一的标准，就是不可以去执着三十二就是一定是如来。
如果有人能够听到了这部经，对这部经有着清净的心，就是清净的信心，没有任何的怀疑的话，他就证得了这个实相，他就能够证得实相的其中一部分实相，不是所有的实相，他能证得一部分的实相，当世能成就很大很大的功德 ，也是不要去执着，你说你证得了这个实相，你就执着这个实相，对于其它的实相，就不管不顾了，你就不去修了，那你肯定是不行的，所以说，你要证得圆满的实相，那你才证得佛的实相，才能证得佛的境界，才真下是圆满的实相。若有众生能听说这个经典，受持读诵，是人为第一稀有，为什么呢？如果这个人能够听到这个经典，发起了真正的清净的信心，理解这个经典，修持这个经典，这个人就是在不久的将来，能很快去证得无我相、人相、众生相、寿者相这样的一个境界，能很快证到，这人能够离一切执着，好与坏的、善恶丑美这样的表相所生起的各种不好的心，能生起清净心的话，这个人就是在不久的将来能证得佛果。
微信公众号：大乘陀罗尼
#佛教[超话]##学佛[超话]##中医[超话]##每日一善[超话]##修行##因果##佛学文化##佛教手印##佛教手印#
尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。即非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。”
佛经《金刚经》 十四品 离相寂灭分
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。
须菩提就问佛，世尊，这部佛经的名字是什么？我应该怎么样去修持？佛就告诉须菩提说，这部经名字叫 《金刚般若波罗蜜》，这个经，哪怕是这个名字，都应该去诵持、修持，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜，佛说的这个般若波罗蜜就是他这个法，佛所说的般若波罗蜜法，他所说的金刚法门，它不是你去念了这个经，就一定能达到像经里说的那样的境界，所以说，这里面说即非般若波罗蜜，但是呢，只要你去修行了，肯定也是会随着你的修行和福报、智慧的增加，慢慢能够达到你所修的法门能够达到经里面所说的这样的程度，所以须菩提就说这个世尊呢，世尊呢其实没有说成佛的法门，佛就问须菩提，三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提说：“很多，世尊。佛又说诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”佛拿微尘来说，就是说，三千大千世界的微尘数不胜数，很多，但如来他不会去特定的去说这个微尘的他的这个多少，他不会去说微尘到底是有多少，他也不会去说微尘到底是个怎么样的东西，因为他没有特定的说法说微尘是什么，他没有特定的方法，只有你自己去修行，你自己去感受了，才知道这个微尘是什么，所以佛就这样说了。然后，后面的世间非世间也是这样的，佛不会说世间是个什么东西，什么是世间，他到底有多大，大小，他不会说世间的大小，有多大，自己去证得了这个境界，才能知道，才能体会到，这个世界究竟有多大，因为即使说了，你也不会明白的，所以你要自己去证得佛果位的话，你才能真正去了解。
佛就说不能够，因为佛具备了三十二相就去定义佛，他这个特定的性，去定性这个佛有三十二相的，因为佛可能变化成其他众生的样子，他可以变化成人的样子，可以变化成动物的样子，可以变化为罗刹、恶鬼、阿修罗、猫、狗，佛可以变化成各种样子，佛是没有一个特定的样子去变化的，所以说不可以三十二相得见如来，所以说只要你真正证得了如来的这个境界，你才能知道、证得三十二相的果位的境界，因为如果你用一种特定的方法去标榜如来，去给如来贴上三十二相这个标签的话，你就很容易去执着他，就像你得到了一个法门，其实这个法门呢，他其实可能是，比如你得到了一个咒语，这个咒语能治病，你呢，就是因为这个咒语能治病，但别的也有很多咒语能治病，你单单执着这一个咒语，你执着只有这个咒语能治病，你执着别的咒语不能治病，你也不想知道别的咒语能不能治病，就会陷入对这个咒语的执着里。会去执着如来的三十二相，在法门上，你会去执着这个法门，而忽略了你自己当时的境界是怎样的，你当时是不是能去修这个法门，你适合不适合现阶段的情况，应该去修这个法门，还是修那个法门，因为如来他在不同的场合，他会化身不同的形相去度众生，也可能会有别的魔的形象来化作佛的形象，所以三十二相不是判断如来是否是佛的唯一的标准，就是不可以去执着三十二就是一定是如来。
如果有人能够听到了这部经，对这部经有着清净的心，就是清净的信心，没有任何的怀疑的话，他就证得了这个实相，他就能够证得实相的其中一部分实相，不是所有的实相，他能证得一部分的实相，当世能成就很大很大的功德 ，也是不要去执着，你说你证得了这个实相，你就执着这个实相，对于其它的实相，就不管不顾了，你就不去修了，那你肯定是不行的，所以说，你要证得圆满的实相，那你才证得佛的实相，才能证得佛的境界，才真下是圆满的实相。若有众生能听说这个经典，受持读诵，是人为第一稀有，为什么呢？如果这个人能够听到这个经典，发起了真正的清净的信心，理解这个经典，修持这个经典，这个人就是在不久的将来，能很快去证得无我相、人相、众生相、寿者相这样的一个境界，能很快证到，这人能够离一切执着，好与坏的、善恶丑美这样的表相所生起的各种不好的心，能生起清净心的话，这个人就是在不久的将来能证得佛果。
微信公众号：大乘陀罗尼
#佛教[超话]##学佛[超话]##中医[超话]##每日一善[超话]##修行##因果##佛学文化##佛教手印##佛教手印#
观音灵签解签6: 仁贵遇主
吉凶宫位: 中签丑宫
投身岩下铜鸟居，须是还他大丈夫;拾得营谋谁可得，通行天地此人无。https://weibo.com/u/6326582065
观音灵签: 诗意
此卦投岩铜(雕)鸟之象。凡事宜顺吉之兆。
观音灵签: 解曰
食用无余。身清喜贫。待时利乐。权与概人。
观音灵签: 仙机
家宅→不利 自身→中吉 求财→中吉 交易→难 婚姻→平平 六甲→安 行人→近 田蚕→早种 六畜→损 寻人→见 移徙→吉 失物→见 疾病→殁送 公讼→有理 山坟→吉
观音灵签6:整体解译
牺牲自己，奉献为人。
需要有本事、本领。
如此舍己机会也难再发生。
天底下没有这样的人了
于菟：于菟，老虎。
雕：一种肉食性鸟类。
本签精髓
「如此担当，但凭本领。」
「莫忽贤才」
「乱世出英雄」、「大难见真友」
凡事做事
本签示意，与事者是个有自我牺牲性格的人，能够牺牲自己而成全别人。而像这样的人，也已经很少了。
爱情婚姻
若问姻缘何时来
若欲寻找姻缘，可在动荡不安机缘时去发现，当有人展现牺牲奉献精神者，这就是难得一见的最佳伴侣。
若问心仪对象可否交往
若欲追求，但凭本事。多些奉献精神，可以赢得他的芳心。
若问当前交往对象可否更进一步或结婚
爱情必须经过逆境的冲击，而后才能呈现你的「真爱」情人。若你的爱情自过去以来，一向平顺、快乐、甜蜜，那你还不要做结婚决定。若你的爱情已经经历过逆境冲击或考验，那你才决定是否和他携手一生。
若爱情、婚姻面临分手、困顿，问挽回或关系和好
请多些宽容与奉献，分手的爱情可以「完璧归赵」，重归旧好。
工作求职 创业事业
若求职问工作在何方或工作前途
若欲找工作，景气低迷时，是你找到好工作的好时机，但是要有本事才行。
若问事业、创业前途
若想事业发达，务必要有胜过同业的本领，以能度过事业的各种危机。若能度过危机，则能一枝独秀。若撑不过危机的冲击，那获利回归原点。
考试竞赛 升迁竞选
若问考试或各种竞赛前途
考试、竞赛，竞争激烈，需要有过人的本领方能过关。若能越过此关，那就超越群雄了。
若问升迁、升官运途
若想升迁或升官，若在动乱之刻，则是最佳时机，但是本身务必要有过人本事，方能脱颖而出。
投资理财
当景气低迷，百业萧条之刻，才是投入时机。
经商生意
经商生意，要有过人的胆识，方有大利。若逢市场时机物价、物资大幅波动之刻，此事看来风险不安，唯有好眼光者可在此刻获利。
房地交易
若欲以房地产投资获利者，当众人抢购时，那就不要跟着一窝蜂。当局势险恶，众人抛售之时，则是购买时机。能在此刻抓对方向者，即是大丈夫也。
治病健康
每逢重要年节，即是疾病恶化的高峰，若能熬过这些关卡，那就能柳暗花明又一村。
转换变更
当时机不好时，让人想到要转变，此也是成败的关键时机。请反向思考，以给自己一个正确的方向。
求孕求子
若欲得孕，但凭本事。女方多些牺牲与主动，当可得孕。
官司诉讼
牺牲与退让。
寻人寻物
失物可以「完璧归赵」。
远行出国
若欲出国发展，会有很大的牺牲，且务必要有本领，要不然到时候还是得「完璧归赵」，意即，又回到自己乡邦发展。
观音灵签6: 典故
仁贵遇主。唐朝。薛仁贵三次投军。不得志。只任伙头。打仗有功也被他人冒领。唐太宗(李世民)被盖苏追杀。危急之中。得仁贵救。即被唐太宗封为元帅。后为征东大将军带兵东征。累立战功。
吉凶宫位: 中签丑宫
投身岩下铜鸟居，须是还他大丈夫;拾得营谋谁可得，通行天地此人无。https://weibo.com/u/6326582065
观音灵签: 诗意
此卦投岩铜(雕)鸟之象。凡事宜顺吉之兆。
观音灵签: 解曰
食用无余。身清喜贫。待时利乐。权与概人。
观音灵签: 仙机
家宅→不利 自身→中吉 求财→中吉 交易→难 婚姻→平平 六甲→安 行人→近 田蚕→早种 六畜→损 寻人→见 移徙→吉 失物→见 疾病→殁送 公讼→有理 山坟→吉
观音灵签6:整体解译
牺牲自己，奉献为人。
需要有本事、本领。
如此舍己机会也难再发生。
天底下没有这样的人了
于菟：于菟，老虎。
雕：一种肉食性鸟类。
本签精髓
「如此担当，但凭本领。」
「莫忽贤才」
「乱世出英雄」、「大难见真友」
凡事做事
本签示意，与事者是个有自我牺牲性格的人，能够牺牲自己而成全别人。而像这样的人，也已经很少了。
爱情婚姻
若问姻缘何时来
若欲寻找姻缘，可在动荡不安机缘时去发现，当有人展现牺牲奉献精神者，这就是难得一见的最佳伴侣。
若问心仪对象可否交往
若欲追求，但凭本事。多些奉献精神，可以赢得他的芳心。
若问当前交往对象可否更进一步或结婚
爱情必须经过逆境的冲击，而后才能呈现你的「真爱」情人。若你的爱情自过去以来，一向平顺、快乐、甜蜜，那你还不要做结婚决定。若你的爱情已经经历过逆境冲击或考验，那你才决定是否和他携手一生。
若爱情、婚姻面临分手、困顿，问挽回或关系和好
请多些宽容与奉献，分手的爱情可以「完璧归赵」，重归旧好。
工作求职 创业事业
若求职问工作在何方或工作前途
若欲找工作，景气低迷时，是你找到好工作的好时机，但是要有本事才行。
若问事业、创业前途
若想事业发达，务必要有胜过同业的本领，以能度过事业的各种危机。若能度过危机，则能一枝独秀。若撑不过危机的冲击，那获利回归原点。
考试竞赛 升迁竞选
若问考试或各种竞赛前途
考试、竞赛，竞争激烈，需要有过人的本领方能过关。若能越过此关，那就超越群雄了。
若问升迁、升官运途
若想升迁或升官，若在动乱之刻，则是最佳时机，但是本身务必要有过人本事，方能脱颖而出。
投资理财
当景气低迷，百业萧条之刻，才是投入时机。
经商生意
经商生意，要有过人的胆识，方有大利。若逢市场时机物价、物资大幅波动之刻，此事看来风险不安，唯有好眼光者可在此刻获利。
房地交易
若欲以房地产投资获利者，当众人抢购时，那就不要跟着一窝蜂。当局势险恶，众人抛售之时，则是购买时机。能在此刻抓对方向者，即是大丈夫也。
治病健康
每逢重要年节，即是疾病恶化的高峰，若能熬过这些关卡，那就能柳暗花明又一村。
转换变更
当时机不好时，让人想到要转变，此也是成败的关键时机。请反向思考，以给自己一个正确的方向。
求孕求子
若欲得孕，但凭本事。女方多些牺牲与主动，当可得孕。
官司诉讼
牺牲与退让。
寻人寻物
失物可以「完璧归赵」。
远行出国
若欲出国发展，会有很大的牺牲，且务必要有本领，要不然到时候还是得「完璧归赵」，意即，又回到自己乡邦发展。
观音灵签6: 典故
仁贵遇主。唐朝。薛仁贵三次投军。不得志。只任伙头。打仗有功也被他人冒领。唐太宗(李世民)被盖苏追杀。危急之中。得仁贵救。即被唐太宗封为元帅。后为征东大将军带兵东征。累立战功。
坤造：
癸 乙 甲 丙
未 丑 戌 子
小王问我此人是干什么的，我说这是个很明显的骗子，庚辰年乙庚合入七杀，会被抓。他说此人是个人贩子，将一妇女卖了好几次，今年被抓。行庚午运庚辰年，午冲去子，杀去克身，必然被抓。人贩子也是骗子的一种。
推而广之，一个命如果日主弱印又衰，一般不会诚实作人，如果印星虚浮则用虚假的东西掩饰自己的空虚；如果他财重则骗财，有官杀则迟早会翻船；如果是伤食重则会骗得虚名。骗子的手法也有不同，虚透正印者表现的会很本份，利用合法手段做掩饰；虚透偏印者吹牛不着边际，会说自己无所不能；正偏印混杂者手段更高，二者俱备。
#八字命理占卜算命# #开财门补财库# #助力高考#
癸 乙 甲 丙
未 丑 戌 子
小王问我此人是干什么的，我说这是个很明显的骗子，庚辰年乙庚合入七杀，会被抓。他说此人是个人贩子，将一妇女卖了好几次，今年被抓。行庚午运庚辰年，午冲去子，杀去克身，必然被抓。人贩子也是骗子的一种。
推而广之，一个命如果日主弱印又衰，一般不会诚实作人，如果印星虚浮则用虚假的东西掩饰自己的空虚；如果他财重则骗财，有官杀则迟早会翻船；如果是伤食重则会骗得虚名。骗子的手法也有不同，虚透正印者表现的会很本份，利用合法手段做掩饰；虚透偏印者吹牛不着边际，会说自己无所不能；正偏印混杂者手段更高，二者俱备。
#八字命理占卜算命# #开财门补财库# #助力高考#
✋热门推荐