群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[太阳][太阳]叁、贵德
十二、处世
168、有人乘船而遇大风者，波至而恐，自投水中。非不贪生而畏死，惑①于恐死而反忘生也。故人之嗜欲亦犹此也。故达道之人，不苟得②，不让③福；其有不弃，非其有不索也；恒盈而不溢，常虚④而易足。（卷四十一·淮南子）

白话：有一个人坐船而遇到大风，见到波浪袭来就恐惧，自己投入水中淹死了。他并非不贪生怕死，他是被怕死的念头吓昏了头，反而忘记还有生的机会。所以人有嗜欲，也是像这个样子。因此，通达道理的人，不苟且取得，不推让福分；该保有的不放弃，不该拥有的绝不索取；常常充实盈满而不会漫溢，常常清净无欲而容易满足。

注释：①惑：昏乱。②苟得：苟且求得；不当得而得。③让：清代俞樾先生认为当为“攘”。攘：推却；不接受。④虚：指无欲无为的境界。

学佛之人，当具择法眼。
佛法，法法都好，然须知有自力佛力之不同。禅、教、密等各宗，皆须断惑证真，方可了生脱死。断惑证真，岂易言哉。

密宗虽有现身成佛之义，亦非人人可以如是。况密宗每以神通吸动人。师既以此吸引人，弟子不能不志慕神通。倘希望神通之心，真切至极。则其危险，有不可胜言者。祈勿以彼之神通为事，则幸甚。

宗门言句，意在言外。故须屏弃一切，专精参究。若唯读得禅书几种，便学著弄机锋，则其罪极重。譬如军中口号，非营外人所得知。若只顺字面解机锋，则如营外人妄意营中口号为某，便自混入，能不送命于当下乎。

汝且按《嘉言录》《文钞》修。并令妻妾儿女，皆按家庭教育而行。则汝与妻妾儿女，均可以入圣贤之域于生前，登极乐之邦于殁后。

若不敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，则基址不立。纵能依净土法门所说而修，终难得其实益。以心与佛不相应，故不能得真实利益也。
——《印光法师文钞》.复郝智熹居士书 https://t.cn/A6q2BgEs

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千日共修第423日
《增广印光法师文钞》 - 复周智茂居士书
且勿急欲洞彻其义理为事也。果能志诚之极，教理自会透彻。若先欲透彻，不从志诚持诵做，即透彻亦无实益，况决难透彻乎。法相禅教，毕生研究，也难得其旨归。即得，谁能不断惑业，了生脱死。欲断惑业了生死，恐梦也梦不著。汝于光文钞尚未详阅，故其所说，高则冲于霄汉，卑则入乎沧溟。文钞中屡屡说所当看之书，及看经等法则，并法相禅教之难以得益处。以净土法门，仗佛慈力，其余法门，皆须己力。一为通途教理，如世之士人，由资格而为官。一为特别教理，如世之王子，一堕地即为一切臣宰所恭敬。二种法门，不可并论，而具足惑业之凡夫，可不慎所择哉。