这堂课必须上！
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
古时，有位异人随师父修炼有成，开了阴阳眼，能看到凡俗看不到的东西。这日他路过一富贵人家，看到一个饿死鬼，对着大门呲牙咧嘴、状若癫狂。
异人姓于，自称于道人，开了天眼。走过路过，看到了就是有缘，于道人敲开这家门，出来个大腹便便的管家。管家看到于道人仙风道骨，不敢怠慢，慌忙请到屋内，通知了家主。
家主姓赵，是个面色和蔼的中年人。于道人向赵家主说到：“你家大门口有个饿死鬼，对着你府内东张西望，怕是你府上有什么人和他前世有仇。”
赵家主大吃一惊，道：“我家法甚严，仆人们也严于律己，怕不是有什么误会吧？还请道长帮找出与鬼结怨之人，看能不能化解他们的恩怨。毕竟有阴物盘旋在家门口，终非善事。”
于道人叹道：“冤家宜解不宜结，找人容易化解难，就怕是前世积下的恩怨，到这世，想要化解难上加难。”
赵家主奉上报酬：“道长先帮我找出那人究竟是谁？再看他们是何恩怨。”
于道人掐指一算，道：“待我将饿死鬼请来，你让府中人逐一走过他的面前，我自有分晓。”
赵家主忙把府中仆从召集过来，于道人开始作法请鬼。片刻后，于道人说到：“此饿死鬼不愿见生人，藏身于西厅案桌角，你可命家人依次从此走出。”
赵家主错愕，告罪一声，随即让家人仆从以此从桌子边走过。那饿死鬼呆呆地立于桌子一侧，纹丝不动。
于道人诧异，居然不是仆人，那就是赵家主的家眷有问题!于道人又让赵家主把家眷喊来，当赵家主的小女儿从桌子旁走过时，饿死鬼装若疯狂，想要上去撕咬。于道人早有准备，在外面布了一道阵法，饿死鬼追不过来。
于道士问赵家主，此女有什么特殊之处吗？赵家主听闻是小女儿与饿死鬼有怨，大吃一惊。他一向疼爱小女儿，小女儿大门不出，二门不迈，怎么会惹上不干净的鬼物呢？
赵家主说：“这是小女香玉，乃是我第二房小妾所生，她娘亲生下她没多久就病死了，所以我对她很是疼爱。这孩子本来没了娘亲就很可怜了，怎么会惹上鬼物？烦请道长帮忙化解这段恩怨，帮小女度过此劫。”
于道人说：“命里有时终须有，命里无时莫强求。我只能试着和饿死鬼沟通，看看他有什么心愿未了。”
于道人让赵家主准备香案，在桌子上摆上祭品，随后让香玉跪在香案前。于道人将饿死鬼引到案前，问道：“贫道游历至此，见你与赵家主小女有怨，特来化解。敢问你与小姐有何怨仇？”
饿死鬼道：“这赵家小女真是好命，上辈子乃是郡王府千金，甚是嚣张跋扈，为富不仁。我前世乃是参加乡试的秀才，被强盗打劫，没了盘缠。只好流落街头，想要借钱而不得。这日我饿得不行，差点饿晕在郡王府前。
府上下人见我可怜，就给我端来饭菜给我吃。我还没有动筷呢，郡王府千金就牵着一条恶狗出来，说这饭菜是给她养的狗吃的，让我快滚。说着就要放狗咬我。
我只好连滚带爬离开她家门前，最终饿死在街头。
当年她一顿狗粮就能让我活命，但她却如此狠心，让我怎能不记恨？”
赵家主听完，看了一眼小女，忙道：“这是前世的事情了，虽然是小女不对，但冤家宜解不宜结，你有什么心愿，我帮你达成，我们化解此番恩怨如何？”
饿死鬼笑道：“我都饿死多少年了，哪还有什么心愿？”说着饿死鬼消失不见。
赵家主只好转身求于道人：“道长你可不能见死不救啊，钱财不是问题，请道长赶快作法除去此鬼，保我女儿平安。”
于道长却说：“鬼也分好坏，除恶鬼是行善。而此鬼却从未干过伤天害理的事情，我不能干有损于修行的恶事。”
于道人说罢就要离去，赵家主苦苦哀求，于道人说：“善有善报，勿要为富不仁。”说罢，飘然而去。
赵家主想着女儿前世是因为饿死了求助的秀才，这才使秀才变成饿死鬼。于是通知管家，在府门口设一粥棚，让小姐亲自熬粥。只要是有需要的穷人，都可以免费喝碗粥。赵家主想多做善事，为女儿前世减轻罪孽。
半年后，香玉正在施粥，突然浑身一冷，就晕了过去。赵家主慌忙请来郎中，为女儿看病，谁知药石无效。赵家主怀疑是饿死鬼报复来了。
三日后香玉醒来，一直说冷，穿了多厚的衣服都冷。赵家主亲自摆上香案和祭品，拉着香玉跪在香案前，对着香案拜了三拜，说道：“小女前生年少无知，今生受苦，现在苦也受了，悔不当初。如今小女施粥救人，小女若是不在，施粥恐怕也就要停了，还不知会增加多少饿死之人，难道都算在小女头上吗？”
就见香案上的烟雾突然无风自动，有个黑影出现在香案旁，说道：“我本无伤人意，既然她如今痛改前非，施粥救人，前世的恩怨就算过去了。我心愿已了，也要投胎去了。切莫为富不仁。”
说完，那饿死鬼化成一阵青烟消失了，香玉的病也无药而愈。有了这番教训，香玉多了分人善心和敬畏之心，处事再也不刁蛮任性了。
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异人姓于，自称于道人，开了天眼。走过路过，看到了就是有缘，于道人敲开这家门，出来个大腹便便的管家。管家看到于道人仙风道骨，不敢怠慢，慌忙请到屋内，通知了家主。
家主姓赵，是个面色和蔼的中年人。于道人向赵家主说到：“你家大门口有个饿死鬼，对着你府内东张西望，怕是你府上有什么人和他前世有仇。”
赵家主大吃一惊，道：“我家法甚严，仆人们也严于律己，怕不是有什么误会吧？还请道长帮找出与鬼结怨之人，看能不能化解他们的恩怨。毕竟有阴物盘旋在家门口，终非善事。”
于道人叹道：“冤家宜解不宜结，找人容易化解难，就怕是前世积下的恩怨，到这世，想要化解难上加难。”
赵家主奉上报酬：“道长先帮我找出那人究竟是谁？再看他们是何恩怨。”
于道人掐指一算，道：“待我将饿死鬼请来，你让府中人逐一走过他的面前，我自有分晓。”
赵家主忙把府中仆从召集过来，于道人开始作法请鬼。片刻后，于道人说到：“此饿死鬼不愿见生人，藏身于西厅案桌角，你可命家人依次从此走出。”
赵家主错愕，告罪一声，随即让家人仆从以此从桌子边走过。那饿死鬼呆呆地立于桌子一侧，纹丝不动。
于道人诧异，居然不是仆人，那就是赵家主的家眷有问题!于道人又让赵家主把家眷喊来，当赵家主的小女儿从桌子旁走过时，饿死鬼装若疯狂，想要上去撕咬。于道人早有准备，在外面布了一道阵法，饿死鬼追不过来。
于道士问赵家主，此女有什么特殊之处吗？赵家主听闻是小女儿与饿死鬼有怨，大吃一惊。他一向疼爱小女儿，小女儿大门不出，二门不迈，怎么会惹上不干净的鬼物呢？
赵家主说：“这是小女香玉，乃是我第二房小妾所生，她娘亲生下她没多久就病死了，所以我对她很是疼爱。这孩子本来没了娘亲就很可怜了，怎么会惹上鬼物？烦请道长帮忙化解这段恩怨，帮小女度过此劫。”
于道人说：“命里有时终须有，命里无时莫强求。我只能试着和饿死鬼沟通，看看他有什么心愿未了。”
于道人让赵家主准备香案，在桌子上摆上祭品，随后让香玉跪在香案前。于道人将饿死鬼引到案前，问道：“贫道游历至此，见你与赵家主小女有怨，特来化解。敢问你与小姐有何怨仇？”
饿死鬼道：“这赵家小女真是好命，上辈子乃是郡王府千金，甚是嚣张跋扈，为富不仁。我前世乃是参加乡试的秀才，被强盗打劫，没了盘缠。只好流落街头，想要借钱而不得。这日我饿得不行，差点饿晕在郡王府前。
府上下人见我可怜，就给我端来饭菜给我吃。我还没有动筷呢，郡王府千金就牵着一条恶狗出来，说这饭菜是给她养的狗吃的，让我快滚。说着就要放狗咬我。
我只好连滚带爬离开她家门前，最终饿死在街头。
当年她一顿狗粮就能让我活命，但她却如此狠心，让我怎能不记恨？”
赵家主听完，看了一眼小女，忙道：“这是前世的事情了，虽然是小女不对，但冤家宜解不宜结，你有什么心愿，我帮你达成，我们化解此番恩怨如何？”
饿死鬼笑道：“我都饿死多少年了，哪还有什么心愿？”说着饿死鬼消失不见。
赵家主只好转身求于道人：“道长你可不能见死不救啊，钱财不是问题，请道长赶快作法除去此鬼，保我女儿平安。”
于道长却说：“鬼也分好坏，除恶鬼是行善。而此鬼却从未干过伤天害理的事情，我不能干有损于修行的恶事。”
于道人说罢就要离去，赵家主苦苦哀求，于道人说：“善有善报，勿要为富不仁。”说罢，飘然而去。
赵家主想着女儿前世是因为饿死了求助的秀才，这才使秀才变成饿死鬼。于是通知管家，在府门口设一粥棚，让小姐亲自熬粥。只要是有需要的穷人，都可以免费喝碗粥。赵家主想多做善事，为女儿前世减轻罪孽。
半年后，香玉正在施粥，突然浑身一冷，就晕了过去。赵家主慌忙请来郎中，为女儿看病，谁知药石无效。赵家主怀疑是饿死鬼报复来了。
三日后香玉醒来，一直说冷，穿了多厚的衣服都冷。赵家主亲自摆上香案和祭品，拉着香玉跪在香案前，对着香案拜了三拜，说道：“小女前生年少无知，今生受苦，现在苦也受了，悔不当初。如今小女施粥救人，小女若是不在，施粥恐怕也就要停了，还不知会增加多少饿死之人，难道都算在小女头上吗？”
就见香案上的烟雾突然无风自动，有个黑影出现在香案旁，说道：“我本无伤人意，既然她如今痛改前非，施粥救人，前世的恩怨就算过去了。我心愿已了，也要投胎去了。切莫为富不仁。”
说完，那饿死鬼化成一阵青烟消失了，香玉的病也无药而愈。有了这番教训，香玉多了分人善心和敬畏之心，处事再也不刁蛮任性了。
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出生在這幾個月的人是天生的福星
人生就像一个容器，里头的酸甜苦辣除了自己装进去的，天注定也占了很大的一部分。 命理学上，人的出生时间在很大的程度上决定了他一生的轨迹和走向。 从农历出生月份上看哪些人生来就有过人福气，可以堪称为“福星”呢？ 看看有没有你吧！
农历三月
三月生人，气质高华，为人仗义有雄心，勇气可嘉信念强。 从小就是个性格比较执拗的人，只要是他们决定要做的事情，几乎没有做不到的，人缘好，所以福气也很旺盛，他们一方有难，八方朋友支持，财路也会随着他们的年纪增长而越拓越宽。 因此出生在农历三月的人，天生不会是个平凡的人，福星之命天注定。
农历六月
六月生人，开朗乐观，性格随和而有韧性，能以从容的心态笑对人生磨难辛苦，虽然他们的“事业格”不会天生就很旺，甚至有事业上的错误选择，但终究都能逢凶化吉，福气自来。 哪怕事业再不顺心，他们也能得到贵人相助，破除压力，赶走烦恼。 手头宽裕，不缺钱花，纵使生活甜苦相依，但到了中年后功德圆满，福禄寿三全，这正是天生的“福星”命。
农历八月
八月生人，性格仁善稳重，生来命中“金气”旺盛，与钱有缘，旺财带贵，一辈子下来很少有缺钱花的时候，不是家人倍加照顾，就是亲朋好友解囊相助。 可谓是伸手得人助，困境有人扶，天生就是“得道者多助”的命运，注定为福星，若肯努力，必能富贵殷实一辈子。
农历十二月
十二月生人，是一年之中财运最好的人，瑞雪兆丰年，时节旺命运。 此时出生的人福气极旺，命里水气极盛，主灾难化解，福缘相随不离身。 成年后多数能成就大业，稳步发财，人生“钱途”无量，能在32-35岁这个人生的黄金时期发家致富，收获幸福，抱得佳人归，喜得贵子来。 一辈子下来圆圆满满，财不缺，贵不缺，福星命运惹人羡。
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农历三月
三月生人，气质高华，为人仗义有雄心，勇气可嘉信念强。 从小就是个性格比较执拗的人，只要是他们决定要做的事情，几乎没有做不到的，人缘好，所以福气也很旺盛，他们一方有难，八方朋友支持，财路也会随着他们的年纪增长而越拓越宽。 因此出生在农历三月的人，天生不会是个平凡的人，福星之命天注定。
农历六月
六月生人，开朗乐观，性格随和而有韧性，能以从容的心态笑对人生磨难辛苦，虽然他们的“事业格”不会天生就很旺，甚至有事业上的错误选择，但终究都能逢凶化吉，福气自来。 哪怕事业再不顺心，他们也能得到贵人相助，破除压力，赶走烦恼。 手头宽裕，不缺钱花，纵使生活甜苦相依，但到了中年后功德圆满，福禄寿三全，这正是天生的“福星”命。
农历八月
八月生人，性格仁善稳重，生来命中“金气”旺盛，与钱有缘，旺财带贵，一辈子下来很少有缺钱花的时候，不是家人倍加照顾，就是亲朋好友解囊相助。 可谓是伸手得人助，困境有人扶，天生就是“得道者多助”的命运，注定为福星，若肯努力，必能富贵殷实一辈子。
农历十二月
十二月生人，是一年之中财运最好的人，瑞雪兆丰年，时节旺命运。 此时出生的人福气极旺，命里水气极盛，主灾难化解，福缘相随不离身。 成年后多数能成就大业，稳步发财，人生“钱途”无量，能在32-35岁这个人生的黄金时期发家致富，收获幸福，抱得佳人归，喜得贵子来。 一辈子下来圆圆满满，财不缺，贵不缺，福星命运惹人羡。
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