今天是2020年第114天，庄子有言：“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。”短短一辈子，很快就结束了。
世上除了生死，其他都无关紧要。何来气？何来怨？
古时，有位名叫士成绮的人。他常听人赞叹老子具有超然智慧，于是便登门拜访老子。他见老子家如鼠洞一般杂乱，生气道：“听闻你是有大智的圣人，我赶来见你，你却如老鼠一样！”老子听后毫无反应，士成绮见此便转身离去。
翌日，士成绮觉得自己错了，便给老子道歉，并问老子为何不生气。老子平静地说道：“所谓圣人，不过身之虚名；所谓秽言，不过身外琐事；身与天地相比，不过转瞬。”
光阴短暂，何必为琐事生气呢？想开了，那就算了吧！“人生天地间，忽如远行客。”何必让些无关紧要的事，浪费自己大好光阴呢？
孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”有些事就算了吧，别误时，更别误己。
今天最美好！ https://t.cn/Rx3vD8F
世上除了生死，其他都无关紧要。何来气？何来怨？
古时，有位名叫士成绮的人。他常听人赞叹老子具有超然智慧，于是便登门拜访老子。他见老子家如鼠洞一般杂乱，生气道：“听闻你是有大智的圣人，我赶来见你，你却如老鼠一样！”老子听后毫无反应，士成绮见此便转身离去。
翌日，士成绮觉得自己错了，便给老子道歉，并问老子为何不生气。老子平静地说道：“所谓圣人，不过身之虚名；所谓秽言，不过身外琐事；身与天地相比，不过转瞬。”
光阴短暂，何必为琐事生气呢？想开了，那就算了吧！“人生天地间，忽如远行客。”何必让些无关紧要的事，浪费自己大好光阴呢？
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敦煌历代装饰图案精选
世界上有一个地方，来自印度、波斯、希腊、中国的几大文明在此相遇交汇；世界上有一个地方，佛光不经意的一抹投影，居然成就了一段地老天荒的艺术传奇，甚至可以说，中国的半部艺术史就在这里写就。这个地方叫敦煌，在中国甘肃、青海、新疆的交界处，曾经是古代丝绸之路上一颗璀璨的明珠。
敦煌有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等主要历史文化景观。莫高窟又名敦煌石窟，素有“东方艺术明珠”之称，是我国现存规模最大的石窟，保留了10个朝代、历经千年的洞窟492个，壁画4.5万多平方米，彩塑2000多尊。题材多取自佛教故事，也有反映当时的民俗、耕织、狩猎、婚丧。传自西域的佛教，也是在莫高窟逐渐摆脱了高深奥妙的教义束缚，变得通俗简约、平易近人，开始着重展现因果报应、求福消灾、繁衍子孙、丰衣足食等内容，莫高窟从此也变成了人们进行巡礼斋会、日常娱乐的活动场所。
敦煌艺术在一定程度上说就是佛教艺术。敦煌壁画更是以其宏伟壮观的构图、合理的布局，还有充满节奏感的线条色彩，绘制成一幅幅灵动的画面。这些壁画从其内容上可大致分为经变画、本生故事画、中国传统神话题材画、佛教史迹故事画、尊像画、供养画和装饰图案画等七类；从绘画艺术本身大致可分为人物画、山水画、花鸟画、装饰图等。
造型上传神生动。北凉至北魏，敦煌壁画的菩萨还都是西域神貌，细条粗画，立体感强。之后魏晋风骨逐渐显现，佛像的身材由粗短变得修长、纤细、轻盈，有的秀骨清相，有的呈病态之美。隋朝时期，中原与西域风格交融，人物的形象更具备中国气息，造型非常趋向于东方人的形象。唐朝时期，国家统一兴盛，大唐的自信也流露出来，尤其是女性在社会上占据主导地位，女性美充分呈现出来，更多用重色晕染法突出人物的立体感，表情形象更加丰满生动。值得一提的是，盛唐时期，敦煌还出现了吴派画风，“其势圆转而衣服飘举”，画面呈现出自信、恬静、素淡自然的气息。还有经典的飞天造型，这些体态修长、婀娜多姿、彩带飘扬的飞天把行云流水的动感交织在这些壮丽的场面中，可谓“天衣飞扬，满壁生动”。其中最大的飞天高2.5米，最小的不到5厘米。
绘画色彩上饱满热情。敦煌早期壁画，基本是以暖色调为主，壁画设色厚重浓丽，线描挺拔，风格朴拙浑厚，人物形象主要采取凹凸晕染法，带有浓郁的西域风格。后期敷彩明快清爽、清新脱俗，逐渐呈现出中原风格。敦煌壁画到了隋唐时期开始大放光彩，颜色以黑、白、红、绿、青为主，风格开始变得亮丽、华美。唐初期的壁画开创了敦煌石窟壁画色彩最富丽、绚烂时期的开端，当时使用的颜料主要有石青、石绿、朱砂、银朱朱、赭石、墨等，常用叠晕和渲染两种赋彩方法。敦煌壁画完美地体现了中国传统的“五色之变”配色规律。从莫高窟最有代表性的唐代洞窟中，我们可见到这种配色传统。其色彩有主客之分，敷彩朴实无华，彩色相和，以形写神，随类赋彩，用自然色彩塑造万物，以达到气韵生动的最高境界。
莫高窟第112窟中唐保存较好，其壁画的色彩基本保持原样，未产生氧化变色。南壁的“观音无量寿经变伎乐”图，依颜色面积大小，运用了赤、绿、黄、白、黑五色。大面积不同明度和纯度的红色与适当的纯度较高的绿、黄色相间，其中还穿插着少量的黑色和白色。使画面色彩既协调统一又丰富多彩、鲜艳夺目，充分体现出师法自然、彩色相和、气韵生动的最高境界。 技法上兼容并蓄。由于人们的视觉审美各不相同，壁画风格也会多种多样。南北朝时期，西域技法对敦煌佛教艺术有很大的影响。北魏晚期到西魏，西域画技法逐渐淡化了异域风格。北周时代，西域风格的佛、菩萨形象又重新在敦煌壁画中出现。西魏时的中原式造型风格与西域式造型并存于洞窟中。隋唐以后，敦煌很快融入了中原式的新风格，如莫高窟第103窟中的东壁壁画维摩诘像，人物形象虬髯云鬓、狡谲健达，画面色彩雅致和谐，线条流畅而苍劲有力，是典型的中原式造型，在技法上的艺术造诣达到了顶峰。敦煌壁画具有很大的兼容性和包容性，中原式与西域式造型、民族性和世界性的风格都在壁画中得到了完整统一。
敦煌壁画的真正价值在于它曾经承载的宗教功能。每一副壁画背后都有其想要传达的原初旨意。如“舍身”是敦煌壁画的一个重要主题，摹本作品《萨那太子本生图》就是一个佛本生故事。故事大意是说，摩诃国有3位王子同行出游，见一母虎产幼虎数只后异常衰弱，迫于饥饿，欲食幼虎。于是萨那太子将其他两位太子支走，脱去衣服赤身置于虎前，但母虎因力衰无法啖食。萨那便走上山岗，用尖锐的干竹将身体刺破，跳下山崖。母虎舐其血、食其肉，恢复了体力。萨那太子的二位兄长返回后，见弟弟被母虎食后只剩下了尸骨，便回宫告知父王母，几人来到山林抱尸痛哭。随后收拾遗骨，起塔供养。敦煌壁画中有很多反映释迦牟尼前生累世修行，经过无数次的善行转世，历经磨难，最后修行成佛的故事。佛陀的无限慈悲与伟大智慧悉数涵盖、融化在这些壁画故事里，为当年走进敦煌的信仰者提供着精神上的启迪。
敦煌壁画的变迁，其实是佛教文明与中华文明交融发展的结果。西域的佛教，穿越万水千山而来，那些丝绸之路上的伟大行者，从法显到玄奘，从鸠摩罗什到真谛，他们以奇绝的生命旅程，为中华大地引进了一种珍贵的精神文化。佛教的魅力就在于使这片承载了太多战鼓马蹄的土地，聆听到来自西天的轻柔神秘的声音。张力充盈的敦煌宗教艺术形象，大都如敦煌飞天一样，成功地打通了宗教与世俗的界限，两千年来，这种无形无质的宗教力量，曾让亿万浮躁、喧嚣的心灵逐渐沉静、安宁下来。
（来源：佛教图片 如有侵权 请联系我们删除）
世界上有一个地方，来自印度、波斯、希腊、中国的几大文明在此相遇交汇；世界上有一个地方，佛光不经意的一抹投影，居然成就了一段地老天荒的艺术传奇，甚至可以说，中国的半部艺术史就在这里写就。这个地方叫敦煌，在中国甘肃、青海、新疆的交界处，曾经是古代丝绸之路上一颗璀璨的明珠。
敦煌有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等主要历史文化景观。莫高窟又名敦煌石窟，素有“东方艺术明珠”之称，是我国现存规模最大的石窟，保留了10个朝代、历经千年的洞窟492个，壁画4.5万多平方米，彩塑2000多尊。题材多取自佛教故事，也有反映当时的民俗、耕织、狩猎、婚丧。传自西域的佛教，也是在莫高窟逐渐摆脱了高深奥妙的教义束缚，变得通俗简约、平易近人，开始着重展现因果报应、求福消灾、繁衍子孙、丰衣足食等内容，莫高窟从此也变成了人们进行巡礼斋会、日常娱乐的活动场所。
敦煌艺术在一定程度上说就是佛教艺术。敦煌壁画更是以其宏伟壮观的构图、合理的布局，还有充满节奏感的线条色彩，绘制成一幅幅灵动的画面。这些壁画从其内容上可大致分为经变画、本生故事画、中国传统神话题材画、佛教史迹故事画、尊像画、供养画和装饰图案画等七类；从绘画艺术本身大致可分为人物画、山水画、花鸟画、装饰图等。
造型上传神生动。北凉至北魏，敦煌壁画的菩萨还都是西域神貌，细条粗画，立体感强。之后魏晋风骨逐渐显现，佛像的身材由粗短变得修长、纤细、轻盈，有的秀骨清相，有的呈病态之美。隋朝时期，中原与西域风格交融，人物的形象更具备中国气息，造型非常趋向于东方人的形象。唐朝时期，国家统一兴盛，大唐的自信也流露出来，尤其是女性在社会上占据主导地位，女性美充分呈现出来，更多用重色晕染法突出人物的立体感，表情形象更加丰满生动。值得一提的是，盛唐时期，敦煌还出现了吴派画风，“其势圆转而衣服飘举”，画面呈现出自信、恬静、素淡自然的气息。还有经典的飞天造型，这些体态修长、婀娜多姿、彩带飘扬的飞天把行云流水的动感交织在这些壮丽的场面中，可谓“天衣飞扬，满壁生动”。其中最大的飞天高2.5米，最小的不到5厘米。
绘画色彩上饱满热情。敦煌早期壁画，基本是以暖色调为主，壁画设色厚重浓丽，线描挺拔，风格朴拙浑厚，人物形象主要采取凹凸晕染法，带有浓郁的西域风格。后期敷彩明快清爽、清新脱俗，逐渐呈现出中原风格。敦煌壁画到了隋唐时期开始大放光彩，颜色以黑、白、红、绿、青为主，风格开始变得亮丽、华美。唐初期的壁画开创了敦煌石窟壁画色彩最富丽、绚烂时期的开端，当时使用的颜料主要有石青、石绿、朱砂、银朱朱、赭石、墨等，常用叠晕和渲染两种赋彩方法。敦煌壁画完美地体现了中国传统的“五色之变”配色规律。从莫高窟最有代表性的唐代洞窟中，我们可见到这种配色传统。其色彩有主客之分，敷彩朴实无华，彩色相和，以形写神，随类赋彩，用自然色彩塑造万物，以达到气韵生动的最高境界。
莫高窟第112窟中唐保存较好，其壁画的色彩基本保持原样，未产生氧化变色。南壁的“观音无量寿经变伎乐”图，依颜色面积大小，运用了赤、绿、黄、白、黑五色。大面积不同明度和纯度的红色与适当的纯度较高的绿、黄色相间，其中还穿插着少量的黑色和白色。使画面色彩既协调统一又丰富多彩、鲜艳夺目，充分体现出师法自然、彩色相和、气韵生动的最高境界。 技法上兼容并蓄。由于人们的视觉审美各不相同，壁画风格也会多种多样。南北朝时期，西域技法对敦煌佛教艺术有很大的影响。北魏晚期到西魏，西域画技法逐渐淡化了异域风格。北周时代，西域风格的佛、菩萨形象又重新在敦煌壁画中出现。西魏时的中原式造型风格与西域式造型并存于洞窟中。隋唐以后，敦煌很快融入了中原式的新风格，如莫高窟第103窟中的东壁壁画维摩诘像，人物形象虬髯云鬓、狡谲健达，画面色彩雅致和谐，线条流畅而苍劲有力，是典型的中原式造型，在技法上的艺术造诣达到了顶峰。敦煌壁画具有很大的兼容性和包容性，中原式与西域式造型、民族性和世界性的风格都在壁画中得到了完整统一。
敦煌壁画的真正价值在于它曾经承载的宗教功能。每一副壁画背后都有其想要传达的原初旨意。如“舍身”是敦煌壁画的一个重要主题，摹本作品《萨那太子本生图》就是一个佛本生故事。故事大意是说，摩诃国有3位王子同行出游，见一母虎产幼虎数只后异常衰弱，迫于饥饿，欲食幼虎。于是萨那太子将其他两位太子支走，脱去衣服赤身置于虎前，但母虎因力衰无法啖食。萨那便走上山岗，用尖锐的干竹将身体刺破，跳下山崖。母虎舐其血、食其肉，恢复了体力。萨那太子的二位兄长返回后，见弟弟被母虎食后只剩下了尸骨，便回宫告知父王母，几人来到山林抱尸痛哭。随后收拾遗骨，起塔供养。敦煌壁画中有很多反映释迦牟尼前生累世修行，经过无数次的善行转世，历经磨难，最后修行成佛的故事。佛陀的无限慈悲与伟大智慧悉数涵盖、融化在这些壁画故事里，为当年走进敦煌的信仰者提供着精神上的启迪。
敦煌壁画的变迁，其实是佛教文明与中华文明交融发展的结果。西域的佛教，穿越万水千山而来，那些丝绸之路上的伟大行者，从法显到玄奘，从鸠摩罗什到真谛，他们以奇绝的生命旅程，为中华大地引进了一种珍贵的精神文化。佛教的魅力就在于使这片承载了太多战鼓马蹄的土地，聆听到来自西天的轻柔神秘的声音。张力充盈的敦煌宗教艺术形象，大都如敦煌飞天一样，成功地打通了宗教与世俗的界限，两千年来，这种无形无质的宗教力量，曾让亿万浮躁、喧嚣的心灵逐渐沉静、安宁下来。
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西游记之五“鲁朗”《上集》
一千多年以前，有一个叫鲁朗的年轻人，身材魁梧，力大无穷，难能可贵的是，他还具有很高的智慧，这样的能力注定了他不会是一个平凡的人。
一千多年以前，有一个叫“无名镇”的小镇，坐落在山林之中，这里的居民日出而作，日落而息，一天天过着平淡安静的生活，然而小镇后来发生的一件事情却影响了后世一千多年。
一千三百年前，吐蕃王朝立国之君松赞干布为了迎娶文成公主，决心修建一座不仅仅是用来居住的宫殿，他还计划把这座宏伟的建筑当成自己执政的中心，成为人民心中的圣殿，让人民敬仰，这座宫殿被称为“布达拉宫”。
我的故事就是从这里开始的。
布达拉宫建成后，三百年来其影响力慢慢扩散，果然成为人民心中向往所在，人民都坚信如果能够到此朝拜，可以清心，淡泊，得到大智慧。年轻人鲁朗也受到了这种感召，决心亲身到布达拉宫朝拜。告别了亲朋，鲁朗出发了，随行的是一条忠诚的藏獒，名字叫：“福”。
一路历经艰辛坎坷，毒虫猛兽的袭扰，严寒酷暑的摧残，始终没能动摇鲁朗朝拜的决心。这一次，因为迷了路，找不到人烟，已经连续三天三夜没吃没喝了，鲁朗体力早已透支，他仅仅凭着强大的信念支撑和“福”的陪伴走到这里，当他进到“无名镇”，第一眼看到当地居民的时候，鲁朗知道自己有救了，突然眼前一黑，栽倒在地。
居民看到这个陌生人却没有丝毫的惊慌，因为从他们镇子路过去朝拜的人不计其数，他们无数次迎来一个个一批批朝拜者，款待之后又目送这一个个一批批朝拜者向西而去。这次也不例外，善良的居民把鲁朗抬进屋里，用“石锅鸡”汤慢慢喂送，鲁朗终于恢复过来，满怀感激的望着村民，但细心的鲁朗发现身边每个人都是一副愁眉不展的样子，于是不由得询问起来。一位老者轻叹一口气说道：“年轻人，你缓过来就好，休息一晚明早就赶你的路吧，这种事就不用过问了。”话至于此，鲁朗不好强问，当时也就作罢。
到了傍晚时分，天还没有黑下来，恢复了的鲁朗在街上闲逛，吃饱了的“福”也懒洋洋的跟在后面，无意中鲁朗发现家家户户正在把厚厚的木板加在门窗上，甚至院子里的鸡窝都拿厚木板遮了起来，好像恨不得把整个家包得像个堡垒一样。这时鲁朗的好奇心反而更重了。正巧有个满脸愁容的年轻人经过，鲁朗一把把他拉到了身边问道：“这里的人家在做什么？为什么要把所有的东西保护的如此严密？”那年轻人答道：“本来我们镇子牛羊满圈，鸡犬相闻，一到晚上大家围坐在一起，烧一锅“石锅牛”，边吃边喝，可以欢声笑语到天亮，最近却不知从哪里来了一群怪物，每个都有一头牛大小，却长着六条又长又细的腿，还有透明的翅膀，嗡嗡乱舞，我们把它们叫“蚊”，“蚊”群来的时候，遮天蔽日，看着就瘆人，最可怕的是它们还有一张长长的尖嘴，一到晚上就飞进镇子里叼住动物吸血，很快牛羊就被糟蹋完了，我们都只能改吃“石锅鸡”了。更要命的是现在“蚊”开始攻击人类，所以家家户户为求自保，都拿厚木板遮住门窗，不让它们飞进来。”听到这里，鲁朗恍然大悟，大家忧心忡忡原来是因为这个，那位老者也是因为不愿给他添麻烦才隐瞒不说的。此时的鲁朗豪气顿生，这么善良的居民竟然受到这些怪物的侵袭，我一路走来，为的是求得心安和大智慧，如果面对这样的苦难却撒手而去，怎能心安？要大智慧又有何用？我一定要帮居民除掉这个祸害！主意已定，径直大步朝老者家走去。
老者将鲁朗迎进门里，得知来意后，用赞许的目光盯着鲁朗看了很久，突然也变得坚定起来：“好后生！老朽拼着这把老骨头也要和你一起为民除害，说！你要怎么干？”鲁朗这时冷静下来思考了片刻，说道：“要除害就除尽，不能一个一个除，甚至说不定还会越除越多，最好能想办法把“蚊”集中到一个地方一次性解决”老者突然一拍桌子站了起来：“后山有一个巨大的山洞，整座山就像为这个洞而生，山有多大，洞就有多深，而且只有一个入口，据说是此地的山神修炼的地方，后来山神升天，这里就空下来了，现在我们时不时会在洞里举办大型的活动。”说到这里，鲁朗心里完全有了主意：“最近一段时间，大家要小心把家禽牲畜都保护好，不能让“蚊”吃到一点东西，更要注意安全，绝不外出，先好好饿一饿这帮家伙，到时候计划才更有效”。半个月后的一个中午，所有居民把自家的牲畜鸡鸭挑出一些集中起来赶到了山洞里，洞口还故意撒一些鸡血羊血来吸引“蚊”，最后决战的时刻到了！
一千多年以前，有一个叫鲁朗的年轻人，身材魁梧，力大无穷，难能可贵的是，他还具有很高的智慧，这样的能力注定了他不会是一个平凡的人。
一千多年以前，有一个叫“无名镇”的小镇，坐落在山林之中，这里的居民日出而作，日落而息，一天天过着平淡安静的生活，然而小镇后来发生的一件事情却影响了后世一千多年。
一千三百年前，吐蕃王朝立国之君松赞干布为了迎娶文成公主，决心修建一座不仅仅是用来居住的宫殿，他还计划把这座宏伟的建筑当成自己执政的中心，成为人民心中的圣殿，让人民敬仰，这座宫殿被称为“布达拉宫”。
我的故事就是从这里开始的。
布达拉宫建成后，三百年来其影响力慢慢扩散，果然成为人民心中向往所在，人民都坚信如果能够到此朝拜，可以清心，淡泊，得到大智慧。年轻人鲁朗也受到了这种感召，决心亲身到布达拉宫朝拜。告别了亲朋，鲁朗出发了，随行的是一条忠诚的藏獒，名字叫：“福”。
一路历经艰辛坎坷，毒虫猛兽的袭扰，严寒酷暑的摧残，始终没能动摇鲁朗朝拜的决心。这一次，因为迷了路，找不到人烟，已经连续三天三夜没吃没喝了，鲁朗体力早已透支，他仅仅凭着强大的信念支撑和“福”的陪伴走到这里，当他进到“无名镇”，第一眼看到当地居民的时候，鲁朗知道自己有救了，突然眼前一黑，栽倒在地。
居民看到这个陌生人却没有丝毫的惊慌，因为从他们镇子路过去朝拜的人不计其数，他们无数次迎来一个个一批批朝拜者，款待之后又目送这一个个一批批朝拜者向西而去。这次也不例外，善良的居民把鲁朗抬进屋里，用“石锅鸡”汤慢慢喂送，鲁朗终于恢复过来，满怀感激的望着村民，但细心的鲁朗发现身边每个人都是一副愁眉不展的样子，于是不由得询问起来。一位老者轻叹一口气说道：“年轻人，你缓过来就好，休息一晚明早就赶你的路吧，这种事就不用过问了。”话至于此，鲁朗不好强问，当时也就作罢。
到了傍晚时分，天还没有黑下来，恢复了的鲁朗在街上闲逛，吃饱了的“福”也懒洋洋的跟在后面，无意中鲁朗发现家家户户正在把厚厚的木板加在门窗上，甚至院子里的鸡窝都拿厚木板遮了起来，好像恨不得把整个家包得像个堡垒一样。这时鲁朗的好奇心反而更重了。正巧有个满脸愁容的年轻人经过，鲁朗一把把他拉到了身边问道：“这里的人家在做什么？为什么要把所有的东西保护的如此严密？”那年轻人答道：“本来我们镇子牛羊满圈，鸡犬相闻，一到晚上大家围坐在一起，烧一锅“石锅牛”，边吃边喝，可以欢声笑语到天亮，最近却不知从哪里来了一群怪物，每个都有一头牛大小，却长着六条又长又细的腿，还有透明的翅膀，嗡嗡乱舞，我们把它们叫“蚊”，“蚊”群来的时候，遮天蔽日，看着就瘆人，最可怕的是它们还有一张长长的尖嘴，一到晚上就飞进镇子里叼住动物吸血，很快牛羊就被糟蹋完了，我们都只能改吃“石锅鸡”了。更要命的是现在“蚊”开始攻击人类，所以家家户户为求自保，都拿厚木板遮住门窗，不让它们飞进来。”听到这里，鲁朗恍然大悟，大家忧心忡忡原来是因为这个，那位老者也是因为不愿给他添麻烦才隐瞒不说的。此时的鲁朗豪气顿生，这么善良的居民竟然受到这些怪物的侵袭，我一路走来，为的是求得心安和大智慧，如果面对这样的苦难却撒手而去，怎能心安？要大智慧又有何用？我一定要帮居民除掉这个祸害！主意已定，径直大步朝老者家走去。
老者将鲁朗迎进门里，得知来意后，用赞许的目光盯着鲁朗看了很久，突然也变得坚定起来：“好后生！老朽拼着这把老骨头也要和你一起为民除害，说！你要怎么干？”鲁朗这时冷静下来思考了片刻，说道：“要除害就除尽，不能一个一个除，甚至说不定还会越除越多，最好能想办法把“蚊”集中到一个地方一次性解决”老者突然一拍桌子站了起来：“后山有一个巨大的山洞，整座山就像为这个洞而生，山有多大，洞就有多深，而且只有一个入口，据说是此地的山神修炼的地方，后来山神升天，这里就空下来了，现在我们时不时会在洞里举办大型的活动。”说到这里，鲁朗心里完全有了主意：“最近一段时间，大家要小心把家禽牲畜都保护好，不能让“蚊”吃到一点东西，更要注意安全，绝不外出，先好好饿一饿这帮家伙，到时候计划才更有效”。半个月后的一个中午，所有居民把自家的牲畜鸡鸭挑出一些集中起来赶到了山洞里，洞口还故意撒一些鸡血羊血来吸引“蚊”，最后决战的时刻到了！
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