【安徽古代知名茶人——汪启淑】
徽州茶人小传：汪启淑
汪启淑(1728～1799) 字慎仪，号秀峰；徽州歙县绵潭人。汪启淑久寓杭州，居住在钱塘横河桥小粉场，经营盐业。乾隆时以捐资入仕，历任工部都水司郎中、兵部职方司郎中。他性情古雅不群，工诗好古，与杭世骏、厉鹗、程晋芳、翁方钢等文人唱和；编著《撷芳集》等20多种图书。
汪启淑嗜古有奇癖，酷爱印章，编辑《汉铜印丛》等印谱二十八种，可谓是古今无匹。其友人赠诗说：“吴下梁园迹已陈，飞鸿堂上惯留宾。”诗句是以西汉梁孝王刘武与司马相如、枚乘等人的交游，引出汪启淑与丁敬等印人的雅集酬唱。汪启淑不但喜欢藏印，而且有两册印集行世；《飞鸿堂印谱》是以求人治印为主，《讱庵集古印存》则多为所藏古印。在这册古印藏集里，有两方与茶有关的印，一方是“沦茶山人”，另一方是“茶癖”。“沦茶山人”印，朱文，圆形；“沦茶”者，可否理解成“沦陷”于茶而不可拔也?不得而知。至于“山人”，乃自谦之辞，尤其是古代，以“山人”自居的人大有人。从印文看，此印当为一枚隐逸者私藏的闲章，传达的是一种与茶相依、与山岚相伴，远荣华安贫素的处世哲学。另一“茶癖”印，方形。所谓茶癖者，大抵是始于痴迷以至成癖的境地。人无癖，不可交？一个“茶癖”之人自然是可交之人。时今的许多人都不知道自称“茶癖”的人，在日常生活里会是什么样子?不过，在古书里出现过许多这样的人，读来煞是可爱。明代时期的闻龙在《茶笺》里谈及他的好朋友周文甫，此人“自少至老，茗碗熏炉，无时暂废。饮茶有定期:旦明、晏食、禺中，餔时、下舂、黄昏、凡六举”。如果说周文甫的“茶痴”程度还不算最高的话，那冒襄在《芥茶汇抄》里提到的“吴门七十四老”之一的朱汝圭，每天从早到晚不是洗涤茶器，就是口里念念不忘茶之香味；就连他走到大街上都会告诉陌生人，茶有多香。这样的人，大抵算得上是“茶癖”了吧？如是，汪启淑可否称作“茶癖”呢？！
汪启淑有一首茶联曰：“胜事焚香煮茗，幽情种竹栽花。”汪启淑不仅仅是喜茶饮茶，他还凭借着富足的财力，酷收茶书史料；并筑“开万楼”、“飞鸿堂”藏书数千种。在他收藏的茶书中，有明代夏树芳《茶董》(二卷)。史料记载：汪启淑家藏本茶董二卷。树芳字茂卿，江阴人。是编杂录南北朝至宋、金茶事，不及采造煎试之法，但摭诗句启实，然疏漏特甚，舛误亦多。其曰《茶董》者，以《世说记》干宝为鬼之董狐，袭其文也。前有陈继儒序，卷首又题继儒补，其气类如是，则其书不足诘矣。但是，《茶董》则汇集了具有代表性的历代茶诗等，所以有着很高的收藏价值。而清代表刘源长《茶史》（二卷）也是汪启淑的家藏之本。刘源长字介祉，淮安人。是编上卷记茶品，下卷记饮茶，其分子目三十，冗碎殊甚。卷端题名，自称曰八十翁。盖暮年颐养，姑以寄意而已，不足以言著书也。然这并不影响汪启淑收藏茶史书籍的嗜好；因为这是一种爱好，也是一种精神寄托。而汪启淑的“花怜昨夜雨,茶忆故山泉”之诗句；应该是他思恋故乡的一种真实情感……
附录：
1、“慧可禅茶”简介：
中华第一禅茶——慧可禅茶，是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法，而制作出来的禅茶。
慧可禅师，荥阳市汜水镇人，中国古代著名高僧，中国禅宗第一人，中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶，全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之“得道绿”（绿茶）和慧可禅茶之“开悟红”（红茶）的基础茶，均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇白马山村。
2、特别告知：
中国禅茶第一镇，就是河南省荥阳市汜水镇。
荥阳市慧可禅茶连锁总店
地址：河南省荥阳市汜水镇成皋路185号（慧可故里）
加盟热线：13683717072 https://t.cn/R2dyRnU
徽州茶人小传：汪启淑
汪启淑(1728～1799) 字慎仪，号秀峰；徽州歙县绵潭人。汪启淑久寓杭州，居住在钱塘横河桥小粉场，经营盐业。乾隆时以捐资入仕，历任工部都水司郎中、兵部职方司郎中。他性情古雅不群，工诗好古，与杭世骏、厉鹗、程晋芳、翁方钢等文人唱和；编著《撷芳集》等20多种图书。
汪启淑嗜古有奇癖，酷爱印章，编辑《汉铜印丛》等印谱二十八种，可谓是古今无匹。其友人赠诗说：“吴下梁园迹已陈，飞鸿堂上惯留宾。”诗句是以西汉梁孝王刘武与司马相如、枚乘等人的交游，引出汪启淑与丁敬等印人的雅集酬唱。汪启淑不但喜欢藏印，而且有两册印集行世；《飞鸿堂印谱》是以求人治印为主，《讱庵集古印存》则多为所藏古印。在这册古印藏集里，有两方与茶有关的印，一方是“沦茶山人”，另一方是“茶癖”。“沦茶山人”印，朱文，圆形；“沦茶”者，可否理解成“沦陷”于茶而不可拔也?不得而知。至于“山人”，乃自谦之辞，尤其是古代，以“山人”自居的人大有人。从印文看，此印当为一枚隐逸者私藏的闲章，传达的是一种与茶相依、与山岚相伴，远荣华安贫素的处世哲学。另一“茶癖”印，方形。所谓茶癖者，大抵是始于痴迷以至成癖的境地。人无癖，不可交？一个“茶癖”之人自然是可交之人。时今的许多人都不知道自称“茶癖”的人，在日常生活里会是什么样子?不过，在古书里出现过许多这样的人，读来煞是可爱。明代时期的闻龙在《茶笺》里谈及他的好朋友周文甫，此人“自少至老，茗碗熏炉，无时暂废。饮茶有定期:旦明、晏食、禺中，餔时、下舂、黄昏、凡六举”。如果说周文甫的“茶痴”程度还不算最高的话，那冒襄在《芥茶汇抄》里提到的“吴门七十四老”之一的朱汝圭，每天从早到晚不是洗涤茶器，就是口里念念不忘茶之香味；就连他走到大街上都会告诉陌生人，茶有多香。这样的人，大抵算得上是“茶癖”了吧？如是，汪启淑可否称作“茶癖”呢？！
汪启淑有一首茶联曰：“胜事焚香煮茗，幽情种竹栽花。”汪启淑不仅仅是喜茶饮茶，他还凭借着富足的财力，酷收茶书史料；并筑“开万楼”、“飞鸿堂”藏书数千种。在他收藏的茶书中，有明代夏树芳《茶董》(二卷)。史料记载：汪启淑家藏本茶董二卷。树芳字茂卿，江阴人。是编杂录南北朝至宋、金茶事，不及采造煎试之法，但摭诗句启实，然疏漏特甚，舛误亦多。其曰《茶董》者，以《世说记》干宝为鬼之董狐，袭其文也。前有陈继儒序，卷首又题继儒补，其气类如是，则其书不足诘矣。但是，《茶董》则汇集了具有代表性的历代茶诗等，所以有着很高的收藏价值。而清代表刘源长《茶史》（二卷）也是汪启淑的家藏之本。刘源长字介祉，淮安人。是编上卷记茶品，下卷记饮茶，其分子目三十，冗碎殊甚。卷端题名，自称曰八十翁。盖暮年颐养，姑以寄意而已，不足以言著书也。然这并不影响汪启淑收藏茶史书籍的嗜好；因为这是一种爱好，也是一种精神寄托。而汪启淑的“花怜昨夜雨,茶忆故山泉”之诗句；应该是他思恋故乡的一种真实情感……
附录：
1、“慧可禅茶”简介：
中华第一禅茶——慧可禅茶，是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法，而制作出来的禅茶。
慧可禅师，荥阳市汜水镇人，中国古代著名高僧，中国禅宗第一人，中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶，全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之“得道绿”（绿茶）和慧可禅茶之“开悟红”（红茶）的基础茶，均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇白马山村。
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【安徽古代知名茶人——查慎行】
徽州茶人小传：查慎行
查慎行(1650～1727) ，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，徽州婺源人。晚年居于初白庵，所以又称查初白。查慎行是康熙四十二年(1703)进士，特授翰林院编修，入直内廷；五十二年（1713）乞休归里，家居10余年。查慎行诗学东坡、放翁，尝注苏诗，是清代诗坛上一位非常重要的诗人，故被誉为东南诗坛领袖；著有《他山诗钞》等。
查慎行曾在按察、布政司任职，于风俗民情颇了解，于茶事尤精熟；在编修《海记》时，对各地贡茶列有条目并有官员向宫廷进奉贡茶的记录。同时，他的许多茶诗也反映了贡茶给茶农带来的深重灾难。他在《御茶园歌》诗中说：“先春次春遍采摘，一火二火长温馨；缄题岁额五千饼，鸡狗窜尽山边村。”查慎行《与灵上人饷龙井雨前茶二首》其一曰：“风篁十里郎当岭，官焙争收粟粒芽；惭愧老僧亲手摘，青纱蜡纸饷山家。”他说每年岁贡寺院道土“遍采春芽……搜尽深山”还是不够贡额，难以应付地方官吏的勒索，尽管茶园荒芜，还要年年负担喊山祭费且上贡茶额不能减免，只好到外地采购“他山茶”来交纳贡茶。查慎行还感叹道：“朝廷玉食自不乏，何用置局笼丘樊，茶兮尔何知，仍以尔故罪黎元”。这些茶诗均描述了贡茶的危害以及其先兴而逐衰的必然规律。
查慎行在《建溪掉歌十二章》中有这样的表述：“不团小凤不团龙，细色如今免上供。见说田家愁水旱，好充茶户莫为农。”这首诗道出了茶业的一个重要史实，明太祖朱元璋因龙凤茶制作复杂且扰民，下令罢贡以为茶农减轻负担。于是，在洪武二十四年(1392)下旨，要求茶叶在制作时停止生产团茶而改为散茶；也就是“罢造龙团”。这无疑是中国茶叶史上的一个转折点。从此，茶叶由蒸青向炒青的制作方式转变，而且是产量大、品质好；同时，炒青绿茶的出现也导致了饮茶方式的突变，即从烹煮到瀹泡，以致开创了品茗清饮的先河。
查慎行是一个品茶的行家，他认为“无水不足于论茶事，是故名泉，汲取者众。如无锡县西之惠山，山中有天下第二泉，因此名播遐迩。谋利之徒，不惜舟车之劳，汲取遍市于大江南北，人亦以能得此水为贵。所以他《初登惠山酌泉》茶诗云：“九龙蜿蜒来，垂首倒吸川。□云泄乳窦，至味淡乃全。我携阳羡茶，来试第二泉。山僧导我至，古木枝参天。”查慎行品茶亦爱壶，他用壶玩壶，于一壶一盏间独具性灵，情趣尽矣。他尤喜清代紫砂大师陈鸣远制作的花货作品，在诗中毫不吝惜给于了溢美之辞；“梅根已老发孤芳，莲蕊中含滴水香。合作案头清供具，不归田舍归禅房。”
査慎行写了很多茶诗，诗中亦有佳句。如“不如仙山一啜好，冷然便欲乘风去；”也有“煎茶好领闲僧意，知是芒鞋到几回。”查慎行的咏茶《竹枝词》也很有特色；“谷雨前头茶事新，提筐少女摘来匀。长成嫁作邻家妇，胜似风波荡桨人”。“手挽都篮漫自夸，曾蒙八饼赐天家；酒狂去后诗名在，留与山人唱采茶”。查慎行留下的茶诗词作品，是一个茶人闲适的情感流露，也是那个时代真实的茶事记录；于后人是一笔财富；于茶史研究、茶文化传承也是一种贡献。
附录：
1、“慧可禅茶”简介：
中华第一禅茶——慧可禅茶，是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法，而制作出来的禅茶。
慧可禅师，荥阳市汜水镇人，中国古代著名高僧，中国禅宗第一人，中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶，全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之“得道绿”（绿茶）和慧可禅茶之“开悟红”（红茶）的基础茶，均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
2、特别告知：
中国禅茶第一镇，就是河南省荥阳市汜水镇。
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徽州茶人小传：查慎行
查慎行(1650～1727) ，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，徽州婺源人。晚年居于初白庵，所以又称查初白。查慎行是康熙四十二年(1703)进士，特授翰林院编修，入直内廷；五十二年（1713）乞休归里，家居10余年。查慎行诗学东坡、放翁，尝注苏诗，是清代诗坛上一位非常重要的诗人，故被誉为东南诗坛领袖；著有《他山诗钞》等。
查慎行曾在按察、布政司任职，于风俗民情颇了解，于茶事尤精熟；在编修《海记》时，对各地贡茶列有条目并有官员向宫廷进奉贡茶的记录。同时，他的许多茶诗也反映了贡茶给茶农带来的深重灾难。他在《御茶园歌》诗中说：“先春次春遍采摘，一火二火长温馨；缄题岁额五千饼，鸡狗窜尽山边村。”查慎行《与灵上人饷龙井雨前茶二首》其一曰：“风篁十里郎当岭，官焙争收粟粒芽；惭愧老僧亲手摘，青纱蜡纸饷山家。”他说每年岁贡寺院道土“遍采春芽……搜尽深山”还是不够贡额，难以应付地方官吏的勒索，尽管茶园荒芜，还要年年负担喊山祭费且上贡茶额不能减免，只好到外地采购“他山茶”来交纳贡茶。查慎行还感叹道：“朝廷玉食自不乏，何用置局笼丘樊，茶兮尔何知，仍以尔故罪黎元”。这些茶诗均描述了贡茶的危害以及其先兴而逐衰的必然规律。
查慎行在《建溪掉歌十二章》中有这样的表述：“不团小凤不团龙，细色如今免上供。见说田家愁水旱，好充茶户莫为农。”这首诗道出了茶业的一个重要史实，明太祖朱元璋因龙凤茶制作复杂且扰民，下令罢贡以为茶农减轻负担。于是，在洪武二十四年(1392)下旨，要求茶叶在制作时停止生产团茶而改为散茶；也就是“罢造龙团”。这无疑是中国茶叶史上的一个转折点。从此，茶叶由蒸青向炒青的制作方式转变，而且是产量大、品质好；同时，炒青绿茶的出现也导致了饮茶方式的突变，即从烹煮到瀹泡，以致开创了品茗清饮的先河。
查慎行是一个品茶的行家，他认为“无水不足于论茶事，是故名泉，汲取者众。如无锡县西之惠山，山中有天下第二泉，因此名播遐迩。谋利之徒，不惜舟车之劳，汲取遍市于大江南北，人亦以能得此水为贵。所以他《初登惠山酌泉》茶诗云：“九龙蜿蜒来，垂首倒吸川。□云泄乳窦，至味淡乃全。我携阳羡茶，来试第二泉。山僧导我至，古木枝参天。”查慎行品茶亦爱壶，他用壶玩壶，于一壶一盏间独具性灵，情趣尽矣。他尤喜清代紫砂大师陈鸣远制作的花货作品，在诗中毫不吝惜给于了溢美之辞；“梅根已老发孤芳，莲蕊中含滴水香。合作案头清供具，不归田舍归禅房。”
査慎行写了很多茶诗，诗中亦有佳句。如“不如仙山一啜好，冷然便欲乘风去；”也有“煎茶好领闲僧意，知是芒鞋到几回。”查慎行的咏茶《竹枝词》也很有特色；“谷雨前头茶事新，提筐少女摘来匀。长成嫁作邻家妇，胜似风波荡桨人”。“手挽都篮漫自夸，曾蒙八饼赐天家；酒狂去后诗名在，留与山人唱采茶”。查慎行留下的茶诗词作品，是一个茶人闲适的情感流露，也是那个时代真实的茶事记录；于后人是一笔财富；于茶史研究、茶文化传承也是一种贡献。
附录：
1、“慧可禅茶”简介：
中华第一禅茶——慧可禅茶，是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法，而制作出来的禅茶。
慧可禅师，荥阳市汜水镇人，中国古代著名高僧，中国禅宗第一人，中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶，全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之“得道绿”（绿茶）和慧可禅茶之“开悟红”（红茶）的基础茶，均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
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中国禅茶第一镇，就是河南省荥阳市汜水镇。
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【安徽古代知名茶人——汪士铉】
徽州茶人小传：汪士铉
汪士铉 (1632～1706)，原名徵远，字扶晨，号粟亭。徽州歙县潜口人。《歙县志》记载汪士铉“工诗、占文辞”，“生平喜交游，笃风谊”；著有《四顾山房集》及《栗亭诗集》六卷。汪士铉在诗界颇有盛名，文人倪匡世谓其诗“苍古雄浑，精深典雅，如汉鼎周彝，清庙明堂法物”。
汪士铉家在徽州潜溪，门前有紫霞山。紫霞山自古以其“叠嶂四周，石林霞驳”的天然美景著名，亦被称为五百里黄山第一峰。紫霞山在古时也是佛教胜地，明清时曾有“栗亭四顾山房”与“水香园、绿参亭”等名胜。史料记载，清代名流黄宗曦、施闰章、梅庚等人均涉足紫霞山，并有题记载诸史文集。这些文化名人不仅与汪士铉有交往，而且还亲临紫霞山来拜会汪士铉并品尝紫霞山茶；如清代画家梅庚不仅是游览了紫霞山，还在饮茶后写了赞赏紫霞茶的诗：“古岩树千章，香雾日腾结。谷雨采灵芽，紫霞胜绿雪”。
汪士铉每年都要从扬州回家乡采茶制茶，“到家春暮时，千峰霁怀抱。烟霞最深处，为子携筐造。”同时，他还将一些新茶赠与各地的朋友品赏；尤其是他自制的“紫霞片”茶，更是深得爱茶人的青睐。明末清初的诗人屈大均，在写给汪扶晨的《寄新安汪扶晨•七言绝句》诗中说“不爱黄山爱紫霞，紫霞中有故人家。多情每遣潜溪水，流出相思与落花。屈大均将此诗收入诗集后还附有批注：“扶晨家在潜溪，门前有紫霞山，去黄山九十里。扶晨自制茶，名紫霞片。汪扶晨与屈大均为至交，二人多有诗文唱酬；而汪扶晨还经常寄茶给屈大均，以致屈大均每每收到紫霞片茶时都要赋诗表示感谢。“寄我紫霞茶，不寄潜溪水，活火自烹时，相忆情难已。”“紫霞春片寄来新，慰我高堂八十人。”
清初著名诗人孙枝蔚在《溉堂集·溉堂后集》诗中说:“君归不择日，无乃念槃阿。槃阿诚足念，门前对紫霞。兹山饶佳植，最佳无如茶。不须谏议赠，颇胜卢仝家。”他说汪士铉家在潜溪村，门前有紫霞山；满山都是好看的植被，然最好的还是茶。孙枝蔚还说汪士铉不需要像卢仝那样接受别人赠茶，因为他爱茶品茶还种茶制茶，所以是“颇胜卢仝”。
汪士铉喜好交游, 他与布衣诗人吴嘉纪的友谊尤为深笃。吴嘉纪生长海隅，却有茶癖，同时又患消渴，而汪士铉制作的紫霞片则是他茗饮的主要来源；吴嘉纪为此作茶诗以表达对汪士铉的谢意；“春残男妇采已毕，山村薄云隐白日。卷绿焙鲜处处同，蕙香兰气家家出。”诗中不仅写了紫霞茶的制作，还点出了紫霞茶特有的兰花香气。同时，吴嘉纪还写了茶的疗病功能；“病渴老益甚，命棹还田家。情人相追送，赠我紫霞茶。此物瘳疾疢，岁产苦不多。……独饮山中茶，忆此山中客。”因此可知，吴嘉纪所咏的茶，其实是汪扶晨自己种植、制作的紫霞片茶。
“敻岩汪子真吾徒，不惟嗜茶兼嗜壶。大彬小徐尽真迹，水光手泽陈以腴”。由此诗可知，汪士铉不仅是种茶、制茶，也是嗜茶爱壶；并且收藏了明代最有声望的时大彬、徐友泉等名家的紫砂壶。制茶饮茶本是平常事，却让汪士铉变得悠雅、文致并蕴含着对茶友的深情厚意……
附录：
1、“慧可禅茶”简介：
中华第一禅茶——慧可禅茶，是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法，而制作出来的禅茶。
慧可禅师，荥阳市汜水镇人，中国古代著名高僧，中国禅宗第一人，中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶，全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之得道绿（绿茶）和慧可禅茶之开悟红（红茶）的基础茶，均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
2、特别提示：
中国禅茶第一镇，在河南省荥阳市汜水镇。
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徽州茶人小传：汪士铉
汪士铉 (1632～1706)，原名徵远，字扶晨，号粟亭。徽州歙县潜口人。《歙县志》记载汪士铉“工诗、占文辞”，“生平喜交游，笃风谊”；著有《四顾山房集》及《栗亭诗集》六卷。汪士铉在诗界颇有盛名，文人倪匡世谓其诗“苍古雄浑，精深典雅，如汉鼎周彝，清庙明堂法物”。
汪士铉家在徽州潜溪，门前有紫霞山。紫霞山自古以其“叠嶂四周，石林霞驳”的天然美景著名，亦被称为五百里黄山第一峰。紫霞山在古时也是佛教胜地，明清时曾有“栗亭四顾山房”与“水香园、绿参亭”等名胜。史料记载，清代名流黄宗曦、施闰章、梅庚等人均涉足紫霞山，并有题记载诸史文集。这些文化名人不仅与汪士铉有交往，而且还亲临紫霞山来拜会汪士铉并品尝紫霞山茶；如清代画家梅庚不仅是游览了紫霞山，还在饮茶后写了赞赏紫霞茶的诗：“古岩树千章，香雾日腾结。谷雨采灵芽，紫霞胜绿雪”。
汪士铉每年都要从扬州回家乡采茶制茶，“到家春暮时，千峰霁怀抱。烟霞最深处，为子携筐造。”同时，他还将一些新茶赠与各地的朋友品赏；尤其是他自制的“紫霞片”茶，更是深得爱茶人的青睐。明末清初的诗人屈大均，在写给汪扶晨的《寄新安汪扶晨•七言绝句》诗中说“不爱黄山爱紫霞，紫霞中有故人家。多情每遣潜溪水，流出相思与落花。屈大均将此诗收入诗集后还附有批注：“扶晨家在潜溪，门前有紫霞山，去黄山九十里。扶晨自制茶，名紫霞片。汪扶晨与屈大均为至交，二人多有诗文唱酬；而汪扶晨还经常寄茶给屈大均，以致屈大均每每收到紫霞片茶时都要赋诗表示感谢。“寄我紫霞茶，不寄潜溪水，活火自烹时，相忆情难已。”“紫霞春片寄来新，慰我高堂八十人。”
清初著名诗人孙枝蔚在《溉堂集·溉堂后集》诗中说:“君归不择日，无乃念槃阿。槃阿诚足念，门前对紫霞。兹山饶佳植，最佳无如茶。不须谏议赠，颇胜卢仝家。”他说汪士铉家在潜溪村，门前有紫霞山；满山都是好看的植被，然最好的还是茶。孙枝蔚还说汪士铉不需要像卢仝那样接受别人赠茶，因为他爱茶品茶还种茶制茶，所以是“颇胜卢仝”。
汪士铉喜好交游, 他与布衣诗人吴嘉纪的友谊尤为深笃。吴嘉纪生长海隅，却有茶癖，同时又患消渴，而汪士铉制作的紫霞片则是他茗饮的主要来源；吴嘉纪为此作茶诗以表达对汪士铉的谢意；“春残男妇采已毕，山村薄云隐白日。卷绿焙鲜处处同，蕙香兰气家家出。”诗中不仅写了紫霞茶的制作，还点出了紫霞茶特有的兰花香气。同时，吴嘉纪还写了茶的疗病功能；“病渴老益甚，命棹还田家。情人相追送，赠我紫霞茶。此物瘳疾疢，岁产苦不多。……独饮山中茶，忆此山中客。”因此可知，吴嘉纪所咏的茶，其实是汪扶晨自己种植、制作的紫霞片茶。
“敻岩汪子真吾徒，不惟嗜茶兼嗜壶。大彬小徐尽真迹，水光手泽陈以腴”。由此诗可知，汪士铉不仅是种茶、制茶，也是嗜茶爱壶；并且收藏了明代最有声望的时大彬、徐友泉等名家的紫砂壶。制茶饮茶本是平常事，却让汪士铉变得悠雅、文致并蕴含着对茶友的深情厚意……
附录：
1、“慧可禅茶”简介：
中华第一禅茶——慧可禅茶，是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法，而制作出来的禅茶。
慧可禅师，荥阳市汜水镇人，中国古代著名高僧，中国禅宗第一人，中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶，全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之得道绿（绿茶）和慧可禅茶之开悟红（红茶）的基础茶，均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
2、特别提示：
中国禅茶第一镇，在河南省荥阳市汜水镇。
荥阳市慧可禅茶连锁总店
地址：河南省荥阳市汜水镇成皋路185号（慧可故里）
加盟热线：13683717072 https://t.cn/R2dyRnU
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