安静和孤独没有必然的联系,比如:
我不喜欢一大群人聚在一起大声嚷嚷大笑大闹;但我喜欢有三俩好友,不时小聚,随心交谈。
我喜欢所处的环境安静一点,可以让我安心思考,看书或者写作;但我不喜欢不被人了解,不被人重视,不被人记得的孤独感。
喜爱安静并不代表孤独,那是内向者的一个性格特征;孤独的人也未必安静,他也许站在嘈杂的人群里呐喊。
陈奕迅有一首歌就表达了一种身处嘈杂中却又孤独的感觉:
有人问我,我就会讲,但是无人来。
——《浮夸》
我不喜欢一大群人聚在一起大声嚷嚷大笑大闹;但我喜欢有三俩好友,不时小聚,随心交谈。
我喜欢所处的环境安静一点,可以让我安心思考,看书或者写作;但我不喜欢不被人了解,不被人重视,不被人记得的孤独感。
喜爱安静并不代表孤独,那是内向者的一个性格特征;孤独的人也未必安静,他也许站在嘈杂的人群里呐喊。
陈奕迅有一首歌就表达了一种身处嘈杂中却又孤独的感觉:
有人问我,我就会讲,但是无人来。
——《浮夸》
你有多久没有安安静静读一首古诗词了
日出对文学的喜爱远远超过我对任何一样事物的喜好程度,坚持每天读书,每天写作,就像吃饭睡觉一样成了生活中必不可少的一部分。认识的也大多是志同道合的文化人,偶尔遇见她和朋友一起聊天,当她们谈论对看过的书的深浅理解,我就在一旁默默的喝水。
做为“云间书房”的创建人之一,日出一直想让我去参加读宋词活动。都说宋朝是中国的文艺复兴时期,也一直认为宋词之美胜过唐诗,但当日出发给我这期主题“露花倒影柳三变”时我居然看不懂,还是去旁听了。
这期请来的据说是诗词领域的大咖,台上讲解循序渐进满腹经纶,台下听者沉浸其中认真兴奋,我呢,不是我不想,实力不允许[允悲]。
日出对文学的热爱似乎给了她更多的力量,精神上的,也有行动上的。人生不就是一个在找有所依托的过程吗,这就是
日出对文学的喜爱远远超过我对任何一样事物的喜好程度,坚持每天读书,每天写作,就像吃饭睡觉一样成了生活中必不可少的一部分。认识的也大多是志同道合的文化人,偶尔遇见她和朋友一起聊天,当她们谈论对看过的书的深浅理解,我就在一旁默默的喝水。
做为“云间书房”的创建人之一,日出一直想让我去参加读宋词活动。都说宋朝是中国的文艺复兴时期,也一直认为宋词之美胜过唐诗,但当日出发给我这期主题“露花倒影柳三变”时我居然看不懂,还是去旁听了。
这期请来的据说是诗词领域的大咖,台上讲解循序渐进满腹经纶,台下听者沉浸其中认真兴奋,我呢,不是我不想,实力不允许[允悲]。
日出对文学的热爱似乎给了她更多的力量,精神上的,也有行动上的。人生不就是一个在找有所依托的过程吗,这就是
今晚看了两集航拍中国,分别为甘肃与宁夏,看着那些熟悉的地名,近乎落泪,我不禁想起了四年的西北岁月和那些走过的西北河山。有时结伴同游,有时我背包独往:我们曾长久地徘徊在贺兰山下,流连在崆峒的春色中,看朝霞起于嘉峪关,指点黄河边的崖壁与佛窟;我曾独自潜入雷台汉墓的深处,驻足“天下文明”的牌匾下,也仰头听过金天观的第一声的法鼓……当年一起的人儿都飘散各方,我也不再是20岁的我,而河山永在,春秋如故,正所谓“人事成代谢,江山留胜迹”。
从这些留下的游记中也可窥见我悄然的变化,渐渐地,我已不再有时间去铺陈那些长篇的赋文,但那时依旧会在繁忙中抽出时间去看山河壮景,而如今,似乎连“去看”的时间也越来越少,学术所意味着的一整套读书与写作的生活方式是我喜爱的,但它对工作伦理的苛刻要求以及伴随着的管理主义的考核方式也越来越剥夺了我放浪形骸于山水之间的遄飞的逸兴,我什么时候才能过上周中读书、周末云游的理想生活?4296处国保真的能走完吗?
从这些留下的游记中也可窥见我悄然的变化,渐渐地,我已不再有时间去铺陈那些长篇的赋文,但那时依旧会在繁忙中抽出时间去看山河壮景,而如今,似乎连“去看”的时间也越来越少,学术所意味着的一整套读书与写作的生活方式是我喜爱的,但它对工作伦理的苛刻要求以及伴随着的管理主义的考核方式也越来越剥夺了我放浪形骸于山水之间的遄飞的逸兴,我什么时候才能过上周中读书、周末云游的理想生活?4296处国保真的能走完吗?
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