1990年1月22日，张国荣告别歌坛演唱会第三十三场，相关报道：
【张国荣告别乐坛演唱会，星光熠熠，真要数匀捧场圈中人，可能填满三百几个格仔，有呃稿费之嫌。那天，在红磡体育馆舞台之上，张国荣施尽浑身解数，唱劲歌够劲，唱情歌有感情，骊歌轻唱，唱到歌迷动容。在台下，一样很有趣，精彩，在台上的张国荣一定不会知道的。捧张国荣的圈中人实在太多，为了不想有呃稿费之嫌，系咁意数十个八个，有发仔夫妇啦、成 龙、王 祖贤、李 嘉欣、关 之琳，程 小东、关 锦鹏、邓 萃雯、陈 慧娴、岑 建勋、张婉 婷、罗 启锐、陈 宝珠、薛 家燕…….（呃够啦，唔数啦！)。
岑 建勋出现，立刻听见有人话：“岑 建勋！好野……。”令岑建勋的民族英雄感大大扩张。佢话：“都算 D 人明事理。”个样好安慰咁。发仔本来系欣赏荣仔演唱会，以为担定櫈仔，霸头位有着数，影坛大哥大嘛！恒星梗系安排佢坐第一行。点知，热情歌迷，管他大哥定发哥，一窝蜂拥落来，同阿荣握手时，踩到发仔只脚扁晒，大脚发变扁脚发。有些歌迷认真食得唔好嘥，一见发仔，系咁捉住佢话要同佢影相，象征式问发仔好不好？发仔梗系话好，立刻有两个女歌迷霸咗佢两个大脾，一个唔该就坐落去。发嫂又点呢？佢都无眼睇啰！点知老公俾人“非礼”，因为台上太感动，佢顾住喊，乜都睇唔到，喊到无纸巾，成日问柏安妮攞！“乜你都喊呀？”问柏安妮，因为阿 ANN 嘅性格唔似咁软弱。“最衰系麦洁文啦！我见佢喊．咪喊埋一份啰，我净系喊咗少少咋。”阿 ANN 埋怨麦洁文之余，乘机为自己澄清。
麦 洁文变大喊十
“又关我事？不过，我真系好服张国荣，我呢世都唔使旨意开告别演唱会。如果系我开，一上台就劈开喉咁喊，泣不成声，喊足两个钟头，一句歌都唱唔出。”麦 洁文说。睇咗几场演唱会，佢个新花名叫“大喊十”。罗启 锐嘅现场遭遇又点？佢话：“哗！ D 歌迷好热情，我后面那位女仕，兴奋到又叩又跳，我只耳仔几乎聋，佢成日踢我张椅背，我俾佢踢到弹起。”张婉 婷就话：“佢好可怜呀！送花俾张国荣，好多次都唔成功。不过，我仲可怜，佢束花成日摆在我头项，佢一拍手，那上屑全掉在我头上。”乘机埋怨罗 启锐。成 龙话：“好啰！张国荣走咗，我有机会上台表演。”
梁李少霞说：“我唔反对佢退出乐坛，佢在乐坛嘅成就，的确令佢满足；但系，睇佢嘅眼神，佢嘅演技不下于发仔，如果在电影发展定有更高成就，为何要退出晒幕前咁笨！佢会好唔甘心架！”至于阿荣嘅老友兼恩师，黎小田又点会唔喊呀，佢话：“哎！佢又系太冲动嘅！三十五岁至退休未迟呀！”张国荣举行封咪仪式时，走近咪台，一步一神伤，歌迷更疯狂，大叫唔好之余。有人话：“你想清楚呀！你真系想清楚呀………”
属下揾工跳槽
张国荣手下有不少爱将。在祝捷酒会上，其助手的心情跟张国荣一样难受，佢话：“我够舍不得啰！讲真，有时佢都几难侍候，佢胜在做人够真，从来唔笃人背脊，闹完就算。”另一个话：“又要揾工跳槽，连老细都走埋。”个样好忧怨，到此方知张国荣其实养咗一大棚人，大有树倒猢孙散之感。其实，最难过要算是陈淑芬，佢同张国荣同甘共苦，大家有今时今日，都系靠两人齐心协力去打天下。张国荣去任何地方演唱，都是足不出房门，系无办法出去，歌迷太多，佢都寸步难行，身为经理人的陈淑芬也得陪住佢在斗室。在酒店房间无聊时，我笑佢两个：“成日你眼望我眼，过着看海的日乎。”告别演唱会曲终人散后，看海的日子再也不复还，怎不教他俩怀念。
抵多谢之人
陈淑芬说：“去边度登台，对我都无分别，我只系可以在酒店间房踱来踱去。”各国景致，她与张国荣都未试过映入眼帘。奔波岁月中，陈淑芬与国荣点会无拗撬呀？两个人成日会为公事各执一词，张国荣其实系个口硬心软的人；陈淑芬刚刚相反，佢系口软心硬的人，张国荣在台上也赞过经理人，魄力犹胜须眉。这个口硬的人，难得日日面对万多观众衷心地向经理人表谢意，谢足三十三场，算起来起码有三十几万观众知道，想真，陈淑芬确是为张国荣出过唔少力，所以抵多谢。】
【张国荣告别乐坛演唱会，星光熠熠，真要数匀捧场圈中人，可能填满三百几个格仔，有呃稿费之嫌。那天，在红磡体育馆舞台之上，张国荣施尽浑身解数，唱劲歌够劲，唱情歌有感情，骊歌轻唱，唱到歌迷动容。在台下，一样很有趣，精彩，在台上的张国荣一定不会知道的。捧张国荣的圈中人实在太多，为了不想有呃稿费之嫌，系咁意数十个八个，有发仔夫妇啦、成 龙、王 祖贤、李 嘉欣、关 之琳，程 小东、关 锦鹏、邓 萃雯、陈 慧娴、岑 建勋、张婉 婷、罗 启锐、陈 宝珠、薛 家燕…….（呃够啦，唔数啦！)。
岑 建勋出现，立刻听见有人话：“岑 建勋！好野……。”令岑建勋的民族英雄感大大扩张。佢话：“都算 D 人明事理。”个样好安慰咁。发仔本来系欣赏荣仔演唱会，以为担定櫈仔，霸头位有着数，影坛大哥大嘛！恒星梗系安排佢坐第一行。点知，热情歌迷，管他大哥定发哥，一窝蜂拥落来，同阿荣握手时，踩到发仔只脚扁晒，大脚发变扁脚发。有些歌迷认真食得唔好嘥，一见发仔，系咁捉住佢话要同佢影相，象征式问发仔好不好？发仔梗系话好，立刻有两个女歌迷霸咗佢两个大脾，一个唔该就坐落去。发嫂又点呢？佢都无眼睇啰！点知老公俾人“非礼”，因为台上太感动，佢顾住喊，乜都睇唔到，喊到无纸巾，成日问柏安妮攞！“乜你都喊呀？”问柏安妮，因为阿 ANN 嘅性格唔似咁软弱。“最衰系麦洁文啦！我见佢喊．咪喊埋一份啰，我净系喊咗少少咋。”阿 ANN 埋怨麦洁文之余，乘机为自己澄清。
麦 洁文变大喊十
“又关我事？不过，我真系好服张国荣，我呢世都唔使旨意开告别演唱会。如果系我开，一上台就劈开喉咁喊，泣不成声，喊足两个钟头，一句歌都唱唔出。”麦 洁文说。睇咗几场演唱会，佢个新花名叫“大喊十”。罗启 锐嘅现场遭遇又点？佢话：“哗！ D 歌迷好热情，我后面那位女仕，兴奋到又叩又跳，我只耳仔几乎聋，佢成日踢我张椅背，我俾佢踢到弹起。”张婉 婷就话：“佢好可怜呀！送花俾张国荣，好多次都唔成功。不过，我仲可怜，佢束花成日摆在我头项，佢一拍手，那上屑全掉在我头上。”乘机埋怨罗 启锐。成 龙话：“好啰！张国荣走咗，我有机会上台表演。”
梁李少霞说：“我唔反对佢退出乐坛，佢在乐坛嘅成就，的确令佢满足；但系，睇佢嘅眼神，佢嘅演技不下于发仔，如果在电影发展定有更高成就，为何要退出晒幕前咁笨！佢会好唔甘心架！”至于阿荣嘅老友兼恩师，黎小田又点会唔喊呀，佢话：“哎！佢又系太冲动嘅！三十五岁至退休未迟呀！”张国荣举行封咪仪式时，走近咪台，一步一神伤，歌迷更疯狂，大叫唔好之余。有人话：“你想清楚呀！你真系想清楚呀………”
属下揾工跳槽
张国荣手下有不少爱将。在祝捷酒会上，其助手的心情跟张国荣一样难受，佢话：“我够舍不得啰！讲真，有时佢都几难侍候，佢胜在做人够真，从来唔笃人背脊，闹完就算。”另一个话：“又要揾工跳槽，连老细都走埋。”个样好忧怨，到此方知张国荣其实养咗一大棚人，大有树倒猢孙散之感。其实，最难过要算是陈淑芬，佢同张国荣同甘共苦，大家有今时今日，都系靠两人齐心协力去打天下。张国荣去任何地方演唱，都是足不出房门，系无办法出去，歌迷太多，佢都寸步难行，身为经理人的陈淑芬也得陪住佢在斗室。在酒店房间无聊时，我笑佢两个：“成日你眼望我眼，过着看海的日乎。”告别演唱会曲终人散后，看海的日子再也不复还，怎不教他俩怀念。
抵多谢之人
陈淑芬说：“去边度登台，对我都无分别，我只系可以在酒店间房踱来踱去。”各国景致，她与张国荣都未试过映入眼帘。奔波岁月中，陈淑芬与国荣点会无拗撬呀？两个人成日会为公事各执一词，张国荣其实系个口硬心软的人；陈淑芬刚刚相反，佢系口软心硬的人，张国荣在台上也赞过经理人，魄力犹胜须眉。这个口硬的人，难得日日面对万多观众衷心地向经理人表谢意，谢足三十三场，算起来起码有三十几万观众知道，想真，陈淑芬确是为张国荣出过唔少力，所以抵多谢。】
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:如何盡義？-第296集
義是循理，遵循正理，遵循大自然的規則。就是無論是為自己，或者為別人，思想言行都合情、合理、合法，不違背道理，這就是義，也就是所謂的天理良心。義是盡義務，為一切眾生服務不求果報，不求報酬，不講權利，這叫做義務，我們現在稱為義工。義工就是不要報酬，是義務的為社會服務，為國家、為一切眾生服務，這是道義的一種。
三時繫念法會 2016/5/14
義工是以內財布施，這不是外財，是以我的身體勞力來布施，來為常住工作。這個人在道場裡面幹什麼？在道場裡頭積功累德，為大眾服務。他在服務裡面，如果他真正懂得佛法裡面的道理，確確實實他在工作裡面提升他自己的境界，在工作裡面成就他的六度三學。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
分配給他工作，他去做的時候，他勞心、勞力這是布施，內財布施。他的工作，他去做這一份工作，有層次、有條理、有秩序，是持戒波羅蜜；他有耐心、小心謹慎的去做，忍辱波羅蜜；一面做一面還求改進，希望做得更好，精進波羅蜜；專心去做，是禪定波羅蜜；做的時候清清楚楚、了了分明，能與其他的義工，或者工作人員、常住裡面執事密切配合，般若波羅蜜。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
人要有道義，要有仁義，要有情義，要有恩義，具足這四種大義，這個人是個義人。義人上帝保佑他，神明幫助他。眼前縱然生活辛苦一點，那是過去生中不懂得修積福德，不要緊，現在修來得及。人到這個世間幹什麼來的？是來受果報的。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
正是佛在經典上常講的「人生酬業」，你過去生中造的業，你這一次來酬償業報。你造的善業你來享福，你造的惡業你來受苦，一生都為命運主宰，你還能有什麼作為？了凡先生在這種環境裡面生活了二十多年，以後遇到雲谷禪師，雲谷禪師給他講了一番大道理。什麼道理？消災集福之道。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
福是從布施修來的、從持戒修來的，於是積集福德我們就明瞭它的內容了。布施是捨己為人、犧牲奉獻，佛法裡面講布施供養。對象要是愈廣大，你的福報就愈大；時間愈長，你享福的時間就愈久。我們要修像佛那樣的大福德，佛的對象廣大，我們在《華嚴經》看到，盡虛空、遍法界一切剎土眾生是佛修福的對象，是佛修布施供養的對象，是佛修持戒的對象。持戒怎麼也為他們修的？沒錯，持戒就是自己做個模範，自己做個好樣子給他看，用這個好樣子來供養一切眾生。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
我來到這個世間不是為自己的，是為眾生的。所謂義人，義是什麼意思？義是義務、盡義務，為一切眾生服務的，不求果報，不求回報。要求回報那就不是義務，那是商業行為，不求回報。中國古人講義氣，「受人滴水之恩，常思湧泉為報」，現在在這個社會找有這種觀念的人，沒有了，找不到了，這個社會焉能沒有災難？社會的人都不義，我們怎樣幫助他？我們要講義，要行義。心裡要存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象，就是幫助社會，就是廣度眾生，做出樣子給人看。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
施恩不求報，我布施給別人恩惠，絕對不能有希求別人報答的念頭；你有希求報答的念頭，你的心不清淨，那你修的不是功德，是福德。有希求心是輪迴心，沒有希求，決定不求報答，受恩決定不能忘記。我受別人的恩德，我一定要報答；別人受我的恩德，忘得一乾二淨，這是正確的。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
在這個世間，你看看所有宗教典籍裡面，都讚歎義人，是為一切眾神所尊敬、所讚歎的；義人是這人有義氣，我們常講於人有恩有德、有情有義，道義、俠義。我們看看其他宗教典籍，對於道義之人、仁義之人，你看讚歎的有多少！由此可知，人之最可貴的，是要在這一生當中修積道德，這個重要！我們這一生沒有白來，這一生沒有空過。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
如果團體所有人都能明白義理，能守住重義輕利的原則，能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中，就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧，互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體，不毀謗、不傷害團體，這就是有道義的團體，這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會，廣度眾生，讓眾生回歸道義，這就是現代能盡義務的聖賢君子。
三時繫念法會 2016/5/14
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:如何盡義？-第296集
義是循理，遵循正理，遵循大自然的規則。就是無論是為自己，或者為別人，思想言行都合情、合理、合法，不違背道理，這就是義，也就是所謂的天理良心。義是盡義務，為一切眾生服務不求果報，不求報酬，不講權利，這叫做義務，我們現在稱為義工。義工就是不要報酬，是義務的為社會服務，為國家、為一切眾生服務，這是道義的一種。
三時繫念法會 2016/5/14
義工是以內財布施，這不是外財，是以我的身體勞力來布施，來為常住工作。這個人在道場裡面幹什麼？在道場裡頭積功累德，為大眾服務。他在服務裡面，如果他真正懂得佛法裡面的道理，確確實實他在工作裡面提升他自己的境界，在工作裡面成就他的六度三學。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
分配給他工作，他去做的時候，他勞心、勞力這是布施，內財布施。他的工作，他去做這一份工作，有層次、有條理、有秩序，是持戒波羅蜜；他有耐心、小心謹慎的去做，忍辱波羅蜜；一面做一面還求改進，希望做得更好，精進波羅蜜；專心去做，是禪定波羅蜜；做的時候清清楚楚、了了分明，能與其他的義工，或者工作人員、常住裡面執事密切配合，般若波羅蜜。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
人要有道義，要有仁義，要有情義，要有恩義，具足這四種大義，這個人是個義人。義人上帝保佑他，神明幫助他。眼前縱然生活辛苦一點，那是過去生中不懂得修積福德，不要緊，現在修來得及。人到這個世間幹什麼來的？是來受果報的。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
正是佛在經典上常講的「人生酬業」，你過去生中造的業，你這一次來酬償業報。你造的善業你來享福，你造的惡業你來受苦，一生都為命運主宰，你還能有什麼作為？了凡先生在這種環境裡面生活了二十多年，以後遇到雲谷禪師，雲谷禪師給他講了一番大道理。什麼道理？消災集福之道。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
福是從布施修來的、從持戒修來的，於是積集福德我們就明瞭它的內容了。布施是捨己為人、犧牲奉獻，佛法裡面講布施供養。對象要是愈廣大，你的福報就愈大；時間愈長，你享福的時間就愈久。我們要修像佛那樣的大福德，佛的對象廣大，我們在《華嚴經》看到，盡虛空、遍法界一切剎土眾生是佛修福的對象，是佛修布施供養的對象，是佛修持戒的對象。持戒怎麼也為他們修的？沒錯，持戒就是自己做個模範，自己做個好樣子給他看，用這個好樣子來供養一切眾生。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
我來到這個世間不是為自己的，是為眾生的。所謂義人，義是什麼意思？義是義務、盡義務，為一切眾生服務的，不求果報，不求回報。要求回報那就不是義務，那是商業行為，不求回報。中國古人講義氣，「受人滴水之恩，常思湧泉為報」，現在在這個社會找有這種觀念的人，沒有了，找不到了，這個社會焉能沒有災難？社會的人都不義，我們怎樣幫助他？我們要講義，要行義。心裡要存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象，就是幫助社會，就是廣度眾生，做出樣子給人看。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
施恩不求報，我布施給別人恩惠，絕對不能有希求別人報答的念頭；你有希求報答的念頭，你的心不清淨，那你修的不是功德，是福德。有希求心是輪迴心，沒有希求，決定不求報答，受恩決定不能忘記。我受別人的恩德，我一定要報答；別人受我的恩德，忘得一乾二淨，這是正確的。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
在這個世間，你看看所有宗教典籍裡面，都讚歎義人，是為一切眾神所尊敬、所讚歎的；義人是這人有義氣，我們常講於人有恩有德、有情有義，道義、俠義。我們看看其他宗教典籍，對於道義之人、仁義之人，你看讚歎的有多少！由此可知，人之最可貴的，是要在這一生當中修積道德，這個重要！我們這一生沒有白來，這一生沒有空過。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
如果團體所有人都能明白義理，能守住重義輕利的原則，能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中，就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧，互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體，不毀謗、不傷害團體，這就是有道義的團體，這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會，廣度眾生，讓眾生回歸道義，這就是現代能盡義務的聖賢君子。
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:如何盡義？-第296集
義是循理，遵循正理，遵循大自然的規則。就是無論是為自己，或者為別人，思想言行都合情、合理、合法，不違背道理，這就是義，也就是所謂的天理良心。義是盡義務，為一切眾生服務不求果報，不求報酬，不講權利，這叫做義務，我們現在稱為義工。義工就是不要報酬，是義務的為社會服務，為國家、為一切眾生服務，這是道義的一種。
三時繫念法會 2016/5/14
義工是以內財布施，這不是外財，是以我的身體勞力來布施，來為常住工作。這個人在道場裡面幹什麼？在道場裡頭積功累德，為大眾服務。他在服務裡面，如果他真正懂得佛法裡面的道理，確確實實他在工作裡面提升他自己的境界，在工作裡面成就他的六度三學。
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分配給他工作，他去做的時候，他勞心、勞力這是布施，內財布施。他的工作，他去做這一份工作，有層次、有條理、有秩序，是持戒波羅蜜；他有耐心、小心謹慎的去做，忍辱波羅蜜；一面做一面還求改進，希望做得更好，精進波羅蜜；專心去做，是禪定波羅蜜；做的時候清清楚楚、了了分明，能與其他的義工，或者工作人員、常住裡面執事密切配合，般若波羅蜜。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
人要有道義，要有仁義，要有情義，要有恩義，具足這四種大義，這個人是個義人。義人上帝保佑他，神明幫助他。眼前縱然生活辛苦一點，那是過去生中不懂得修積福德，不要緊，現在修來得及。人到這個世間幹什麼來的？是來受果報的。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
正是佛在經典上常講的「人生酬業」，你過去生中造的業，你這一次來酬償業報。你造的善業你來享福，你造的惡業你來受苦，一生都為命運主宰，你還能有什麼作為？了凡先生在這種環境裡面生活了二十多年，以後遇到雲谷禪師，雲谷禪師給他講了一番大道理。什麼道理？消災集福之道。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
福是從布施修來的、從持戒修來的，於是積集福德我們就明瞭它的內容了。布施是捨己為人、犧牲奉獻，佛法裡面講布施供養。對象要是愈廣大，你的福報就愈大；時間愈長，你享福的時間就愈久。我們要修像佛那樣的大福德，佛的對象廣大，我們在《華嚴經》看到，盡虛空、遍法界一切剎土眾生是佛修福的對象，是佛修布施供養的對象，是佛修持戒的對象。持戒怎麼也為他們修的？沒錯，持戒就是自己做個模範，自己做個好樣子給他看，用這個好樣子來供養一切眾生。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
我來到這個世間不是為自己的，是為眾生的。所謂義人，義是什麼意思？義是義務、盡義務，為一切眾生服務的，不求果報，不求回報。要求回報那就不是義務，那是商業行為，不求回報。中國古人講義氣，「受人滴水之恩，常思湧泉為報」，現在在這個社會找有這種觀念的人，沒有了，找不到了，這個社會焉能沒有災難？社會的人都不義，我們怎樣幫助他？我們要講義，要行義。心裡要存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象，就是幫助社會，就是廣度眾生，做出樣子給人看。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
施恩不求報，我布施給別人恩惠，絕對不能有希求別人報答的念頭；你有希求報答的念頭，你的心不清淨，那你修的不是功德，是福德。有希求心是輪迴心，沒有希求，決定不求報答，受恩決定不能忘記。我受別人的恩德，我一定要報答；別人受我的恩德，忘得一乾二淨，這是正確的。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
在這個世間，你看看所有宗教典籍裡面，都讚歎義人，是為一切眾神所尊敬、所讚歎的；義人是這人有義氣，我們常講於人有恩有德、有情有義，道義、俠義。我們看看其他宗教典籍，對於道義之人、仁義之人，你看讚歎的有多少！由此可知，人之最可貴的，是要在這一生當中修積道德，這個重要！我們這一生沒有白來，這一生沒有空過。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
如果團體所有人都能明白義理，能守住重義輕利的原則，能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中，就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧，互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體，不毀謗、不傷害團體，這就是有道義的團體，這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會，廣度眾生，讓眾生回歸道義，這就是現代能盡義務的聖賢君子。
三時繫念法會 2016/5/14
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:如何盡義？-第296集
義是循理，遵循正理，遵循大自然的規則。就是無論是為自己，或者為別人，思想言行都合情、合理、合法，不違背道理，這就是義，也就是所謂的天理良心。義是盡義務，為一切眾生服務不求果報，不求報酬，不講權利，這叫做義務，我們現在稱為義工。義工就是不要報酬，是義務的為社會服務，為國家、為一切眾生服務，這是道義的一種。
三時繫念法會 2016/5/14
義工是以內財布施，這不是外財，是以我的身體勞力來布施，來為常住工作。這個人在道場裡面幹什麼？在道場裡頭積功累德，為大眾服務。他在服務裡面，如果他真正懂得佛法裡面的道理，確確實實他在工作裡面提升他自己的境界，在工作裡面成就他的六度三學。
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分配給他工作，他去做的時候，他勞心、勞力這是布施，內財布施。他的工作，他去做這一份工作，有層次、有條理、有秩序，是持戒波羅蜜；他有耐心、小心謹慎的去做，忍辱波羅蜜；一面做一面還求改進，希望做得更好，精進波羅蜜；專心去做，是禪定波羅蜜；做的時候清清楚楚、了了分明，能與其他的義工，或者工作人員、常住裡面執事密切配合，般若波羅蜜。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
人要有道義，要有仁義，要有情義，要有恩義，具足這四種大義，這個人是個義人。義人上帝保佑他，神明幫助他。眼前縱然生活辛苦一點，那是過去生中不懂得修積福德，不要緊，現在修來得及。人到這個世間幹什麼來的？是來受果報的。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
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大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
福是從布施修來的、從持戒修來的，於是積集福德我們就明瞭它的內容了。布施是捨己為人、犧牲奉獻，佛法裡面講布施供養。對象要是愈廣大，你的福報就愈大；時間愈長，你享福的時間就愈久。我們要修像佛那樣的大福德，佛的對象廣大，我們在《華嚴經》看到，盡虛空、遍法界一切剎土眾生是佛修福的對象，是佛修布施供養的對象，是佛修持戒的對象。持戒怎麼也為他們修的？沒錯，持戒就是自己做個模範，自己做個好樣子給他看，用這個好樣子來供養一切眾生。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
我來到這個世間不是為自己的，是為眾生的。所謂義人，義是什麼意思？義是義務、盡義務，為一切眾生服務的，不求果報，不求回報。要求回報那就不是義務，那是商業行為，不求回報。中國古人講義氣，「受人滴水之恩，常思湧泉為報」，現在在這個社會找有這種觀念的人，沒有了，找不到了，這個社會焉能沒有災難？社會的人都不義，我們怎樣幫助他？我們要講義，要行義。心裡要存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象，就是幫助社會，就是廣度眾生，做出樣子給人看。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
施恩不求報，我布施給別人恩惠，絕對不能有希求別人報答的念頭；你有希求報答的念頭，你的心不清淨，那你修的不是功德，是福德。有希求心是輪迴心，沒有希求，決定不求報答，受恩決定不能忘記。我受別人的恩德，我一定要報答；別人受我的恩德，忘得一乾二淨，這是正確的。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
在這個世間，你看看所有宗教典籍裡面，都讚歎義人，是為一切眾神所尊敬、所讚歎的；義人是這人有義氣，我們常講於人有恩有德、有情有義，道義、俠義。我們看看其他宗教典籍，對於道義之人、仁義之人，你看讚歎的有多少！由此可知，人之最可貴的，是要在這一生當中修積道德，這個重要！我們這一生沒有白來，這一生沒有空過。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
如果團體所有人都能明白義理，能守住重義輕利的原則，能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中，就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧，互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體，不毀謗、不傷害團體，這就是有道義的團體，這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會，廣度眾生，讓眾生回歸道義，這就是現代能盡義務的聖賢君子。
三時繫念法會 2016/5/14
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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