高级文案短句来了
忽觉幸运,醒来有你
好好说再见,如果再也不见
外向是生活所需,孤独是自我享受
风里的草莓味是你的可爱挤出来的
大概在成长,也在丢失从前的自己
既许一人之偏爱,愿尽余生之慷慨
愿你忠于自己,活的认真,笑的放肆
看一本书,从头到尾巴;爱一个人,有始有终
所谓完美,就是耳机音量刚好盖过外界的噪音
没兴趣在乎我在别人眼中的定位,只想跟懂我的人说一声幸会
我多想拥抱你,可惜时光之里山南水北,可惜你我之间人来人往
忽觉幸运,醒来有你
好好说再见,如果再也不见
外向是生活所需,孤独是自我享受
风里的草莓味是你的可爱挤出来的
大概在成长,也在丢失从前的自己
既许一人之偏爱,愿尽余生之慷慨
愿你忠于自己,活的认真,笑的放肆
看一本书,从头到尾巴;爱一个人,有始有终
所谓完美,就是耳机音量刚好盖过外界的噪音
没兴趣在乎我在别人眼中的定位,只想跟懂我的人说一声幸会
我多想拥抱你,可惜时光之里山南水北,可惜你我之间人来人往
#杨幂扶摇开播四周年#
『扶摇』经典台词语录:
如今我终于明白,我渡得过万里狂风,渡得过千条性命,渡得过诗酒年华,却渡不过,你不顾而去的目光。
唯愿花常开,人常在,一生知己,永不相负。
看尽三十三宫阙,最高不过离恨天。
数遍四百四病难,最苦不过长牵念。
哪怕是一场盛世之欢,也难保宴散之后的凄凉。
不求春在四季,不求寿比苍松,不求鲜花着锦,不求铁统江山,只愿花常在,人常在,人长在,一生知己,永不相负。
红尘乱,我挡;地狱开,我去;四海怒,我渡;苍生阻,我覆。
鹏之徙於南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
『扶摇』经典台词语录:
如今我终于明白,我渡得过万里狂风,渡得过千条性命,渡得过诗酒年华,却渡不过,你不顾而去的目光。
唯愿花常开,人常在,一生知己,永不相负。
看尽三十三宫阙,最高不过离恨天。
数遍四百四病难,最苦不过长牵念。
哪怕是一场盛世之欢,也难保宴散之后的凄凉。
不求春在四季,不求寿比苍松,不求鲜花着锦,不求铁统江山,只愿花常在,人常在,人长在,一生知己,永不相负。
红尘乱,我挡;地狱开,我去;四海怒,我渡;苍生阻,我覆。
鹏之徙於南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
你看《无量寿经》告诉我们,你今世为恶,到晚年。
“先被病殃,后受殃罚。死生不得,示众见之”。
《无量寿经》第三十五品,讲的浊世恶苦。我们天天造作五恶,是不是造作五恶?五恶就有五痛,有五痛,就有五烧。
释迦佛在三十五品告诉我们,我们今天的浊世恶苦啊!人造作了五恶,指杀盗淫妄酒。那你造了五恶,五恶就是因;五痛就是开花,花报!
有人总说啊,果报太可怕,太快了!那谁作恶事,马上就报应了。现世报的不是果报,所以说很多人认为是果报,不是啊!
现世报是什么?是花报。因种下了,代表种子开花了。因就是种子,开花了。开花叫什么报?花报,花报是现生的。还有来世的,所以叫三世因果啊!
不是说今生就报掉了,就拉倒了!果报在哪里?果报在三途!花报是现世的,果报是来生的。
所以说,我们本来要受报,结果在命终,要不是阿弥陀佛,是不是要到恶道?谁挡住了?阿弥陀佛帮我们挡住了!说那我能不能不有花报?那是在你花报之前你学佛,就可以避免这个啊!
你看《无量寿经》告诉我们,你今世为恶,到晚年。
“先被病殃,后受殃罚。死生不得,示众见之”。
说我们到晚年受报了,身体有病了、各种手术了、生活有变故了,什么原因?是你造作的“因”开花了!
所以聪明人就该觉醒了,我造作因,开花了!
世间上讲了也叫报应了,但是是现世报,就要觉醒。今生报就报了吧,不能让来生报,来生一报就是三途啊!是不是这样?
这是一种人受报了!说有人也造恶,为什么没报应啊?其实很多人讲因果,三十五品讲的因果讲的很透,讲没讲?
你今生晚年受报,是什么原因?是开花了,造作不善的因!
说有人造了不善的因,为什么他不报?这是怎么回事?佛在经典告诉我们,今世为恶,还没有报,是因为“皆因前世,福德营护”。
都是前世修的福报太大了,在护着他啊!
当“福报殆尽,诸恶绕归”,等到福报殆尽的时候,才能报他啊,是福德护着他啊!
所以这就给我们讲清楚了,为什么有人作恶他没报?不是不报,时候未到。
为什么?他福报没享尽呢!
所以聪明人,知道这个就好。我前世修福报护着我,那我今生开始不作恶事,有福报不享了,让福报护着我。到临命终明明白白的,预知时至,自在往生!
所以福报不可以浪费啊!要惜福,有大福报,不要享过头!
所以说第三十五品,讲得很清楚啊,这样的五恶、五痛、到五烧。五烧就是果报,一去就是三途。三途一报是多长时间?五千劫。
佛在大经里讲了,五千劫,可不可怕?其实也不可怕,这个一劫也没多长时间!一劫,十二点七亿年,五千劫不长啊!
而且地狱和我们的时间还有时差,地狱一天是人间二千七百五十年。人类历史五千年,在地狱才两天。人生百岁在地狱也不过两个小时,怕不怕?
所以《地藏经》也说了,地藏王菩萨,辛辛苦苦刚把你救出来,你怎么又回来了呢?《地藏经》有没有?为什么说刚救走又回来了?因为时差,给你救出来让你做人,百八十年。
在地狱一算账,俩小时啊!就这俩小时,按照地狱时间算。俩小时时间,你还不好好修行呢,是不是?
去掉了睡觉吃饭,是不是得去一个小时?再去了上学工作,是不是又得半个小时?你再吃喝玩乐,还得去了十五分钟啊,是不是啊?真正修行有多少时间呢?拿出十分钟就不错了!
你再不好好修行,到地狱,一报五千劫啊!苦不苦?怕不怕?
所以佛在第三十五品告诉我们,他来干什么?“我今于此世作佛,干什么来的”?
“教化群生,令舍五恶,去五痛,离五烧”。
这是在哪品经文说的,第三十五品。你看三十五品,讲的浊世恶苦,苦不苦?
那释迦佛来干什么来了?我今于此世作佛,就是让我们众生“舍五恶,去五痛,离五烧”啊!是不是?就来干这件事!
这里又给我们透漏一个信息,“我今于此世作佛”,“此”是这世作佛。那透漏的信息是什么?释迦佛久远劫就成佛了,是不是?不是一次作佛。这次到娑婆,来作佛干什么来了?“舍五恶,去五痛,离五烧,教化群生”。
那就是告诉我们,舍五恶,才能离五烧,去五痛,是不是这样?最好的方法是什么?就是这部经。因为在哪品里说的要如贫得宝?第三十七品!
你拿这部经当宝,就可以舍五恶、去五痛、离五烧。最后干什么?“令获五德,获得无为之安”,无为之安就是往生极乐世界啦!这是释迦佛,这次来作佛的真正目的,让我们往生极乐。
说没说真话?说真话了。你要不要当宝?拿此经当宝啊!你看拿这部经当宝,能帮我们生信愿;生了信愿,有没有五烧了?你看你即自悔过,为道作善,有没有痛了?就没有了,舍五恶了嘛!
悔过,为道作善,是不是舍恶了?最后你晚年就没有花报了,明白吗?你学得早就没有,那有的报了,那就没招了。那也没问题,他不会有果报。
只要你有信愿,“命终就不复更三恶道,即生我国”!
“不复更三恶道”,有没有烧了?就没有烧了。
所以弥陀的恩德大不大?你以前做过恶,只要你能悔过,后不再造,能生起坚固的信愿,就没有“五烧”了!
所以要不要感恩?那你要不要发愿?
--节录自《大经分享》第四套第4集
“先被病殃,后受殃罚。死生不得,示众见之”。
《无量寿经》第三十五品,讲的浊世恶苦。我们天天造作五恶,是不是造作五恶?五恶就有五痛,有五痛,就有五烧。
释迦佛在三十五品告诉我们,我们今天的浊世恶苦啊!人造作了五恶,指杀盗淫妄酒。那你造了五恶,五恶就是因;五痛就是开花,花报!
有人总说啊,果报太可怕,太快了!那谁作恶事,马上就报应了。现世报的不是果报,所以说很多人认为是果报,不是啊!
现世报是什么?是花报。因种下了,代表种子开花了。因就是种子,开花了。开花叫什么报?花报,花报是现生的。还有来世的,所以叫三世因果啊!
不是说今生就报掉了,就拉倒了!果报在哪里?果报在三途!花报是现世的,果报是来生的。
所以说,我们本来要受报,结果在命终,要不是阿弥陀佛,是不是要到恶道?谁挡住了?阿弥陀佛帮我们挡住了!说那我能不能不有花报?那是在你花报之前你学佛,就可以避免这个啊!
你看《无量寿经》告诉我们,你今世为恶,到晚年。
“先被病殃,后受殃罚。死生不得,示众见之”。
说我们到晚年受报了,身体有病了、各种手术了、生活有变故了,什么原因?是你造作的“因”开花了!
所以聪明人就该觉醒了,我造作因,开花了!
世间上讲了也叫报应了,但是是现世报,就要觉醒。今生报就报了吧,不能让来生报,来生一报就是三途啊!是不是这样?
这是一种人受报了!说有人也造恶,为什么没报应啊?其实很多人讲因果,三十五品讲的因果讲的很透,讲没讲?
你今生晚年受报,是什么原因?是开花了,造作不善的因!
说有人造了不善的因,为什么他不报?这是怎么回事?佛在经典告诉我们,今世为恶,还没有报,是因为“皆因前世,福德营护”。
都是前世修的福报太大了,在护着他啊!
当“福报殆尽,诸恶绕归”,等到福报殆尽的时候,才能报他啊,是福德护着他啊!
所以这就给我们讲清楚了,为什么有人作恶他没报?不是不报,时候未到。
为什么?他福报没享尽呢!
所以聪明人,知道这个就好。我前世修福报护着我,那我今生开始不作恶事,有福报不享了,让福报护着我。到临命终明明白白的,预知时至,自在往生!
所以福报不可以浪费啊!要惜福,有大福报,不要享过头!
所以说第三十五品,讲得很清楚啊,这样的五恶、五痛、到五烧。五烧就是果报,一去就是三途。三途一报是多长时间?五千劫。
佛在大经里讲了,五千劫,可不可怕?其实也不可怕,这个一劫也没多长时间!一劫,十二点七亿年,五千劫不长啊!
而且地狱和我们的时间还有时差,地狱一天是人间二千七百五十年。人类历史五千年,在地狱才两天。人生百岁在地狱也不过两个小时,怕不怕?
所以《地藏经》也说了,地藏王菩萨,辛辛苦苦刚把你救出来,你怎么又回来了呢?《地藏经》有没有?为什么说刚救走又回来了?因为时差,给你救出来让你做人,百八十年。
在地狱一算账,俩小时啊!就这俩小时,按照地狱时间算。俩小时时间,你还不好好修行呢,是不是?
去掉了睡觉吃饭,是不是得去一个小时?再去了上学工作,是不是又得半个小时?你再吃喝玩乐,还得去了十五分钟啊,是不是啊?真正修行有多少时间呢?拿出十分钟就不错了!
你再不好好修行,到地狱,一报五千劫啊!苦不苦?怕不怕?
所以佛在第三十五品告诉我们,他来干什么?“我今于此世作佛,干什么来的”?
“教化群生,令舍五恶,去五痛,离五烧”。
这是在哪品经文说的,第三十五品。你看三十五品,讲的浊世恶苦,苦不苦?
那释迦佛来干什么来了?我今于此世作佛,就是让我们众生“舍五恶,去五痛,离五烧”啊!是不是?就来干这件事!
这里又给我们透漏一个信息,“我今于此世作佛”,“此”是这世作佛。那透漏的信息是什么?释迦佛久远劫就成佛了,是不是?不是一次作佛。这次到娑婆,来作佛干什么来了?“舍五恶,去五痛,离五烧,教化群生”。
那就是告诉我们,舍五恶,才能离五烧,去五痛,是不是这样?最好的方法是什么?就是这部经。因为在哪品里说的要如贫得宝?第三十七品!
你拿这部经当宝,就可以舍五恶、去五痛、离五烧。最后干什么?“令获五德,获得无为之安”,无为之安就是往生极乐世界啦!这是释迦佛,这次来作佛的真正目的,让我们往生极乐。
说没说真话?说真话了。你要不要当宝?拿此经当宝啊!你看拿这部经当宝,能帮我们生信愿;生了信愿,有没有五烧了?你看你即自悔过,为道作善,有没有痛了?就没有了,舍五恶了嘛!
悔过,为道作善,是不是舍恶了?最后你晚年就没有花报了,明白吗?你学得早就没有,那有的报了,那就没招了。那也没问题,他不会有果报。
只要你有信愿,“命终就不复更三恶道,即生我国”!
“不复更三恶道”,有没有烧了?就没有烧了。
所以弥陀的恩德大不大?你以前做过恶,只要你能悔过,后不再造,能生起坚固的信愿,就没有“五烧”了!
所以要不要感恩?那你要不要发愿?
--节录自《大经分享》第四套第4集
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