【对于克己牺牲之工人的应许】
人人都要按克己的原则工作。要趁着白天作工，到了夜晚，就没有人能作工了。当上帝的子民诚实、谦卑、克己地工作时，就会获得约伯所说的丰富报赏：“耳朵听我的，就称我有福；……将要灭亡的为我祝福，我也使寡妇心中快乐。”约伯记29:11-13基督要被承认为创造主和救赎主。凡与上帝同工的人都要得到承认和称赞。对于上帝忠心仆人的称赞丝毫也无损于我们对于上帝的羔羊所献上的感谢和赞美。

当赎民站在上帝的宝座周围时，那些从罪恶和堕落中拯救出来的人要来到为他们工作的人那里说：“我在世上本来没有上帝也没有指望，在罪恶败坏中行将灭亡。我渴求肉体和灵性的粮食，你凭着爱心和同情来救我，给我吃又给我穿。你向我指出了除去世人罪孽的上帝羔羊。”

克己与牺牲

救恩计划的根基是立于牺牲中的。耶稣离开王庭，成为贫穷的，使我们借着他的贫穷可以成为富足。凡分享这救恩的人，都是上帝圣子付上无穷的牺牲代价所赎回的，他们要效法真模范的榜样。基督是头块的房角石，我们应在这根基上建造。每个人都应有克己牺牲的精神。基督在世的生活是无私的； 他的特色就是谦卑及牺牲。那承受耶稣从天上下来赐给他们之伟大救恩的人，岂可不效法他们的主，而在他的克己牺牲上有份呢?基督说:“我是葡萄树，你们是枝子。”（约15:5）“凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（同章2） 此中最重要的原则,就是那流于葡萄树中的汁液，滋养各枝条，使其能茂盛及结果。仆人岂能大于主人呢?如果世人的救赎主为我们实行克己牺牲，那么我们为基督肢体一分子的人，岂可自行放纵呢?做门徒的必要条件之一，就是克己。“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24） 我在克己的道上引路。我的门徒啊，我所求于你们者无他，我是你们的主，我在自己的生活中给你们留下一个榜样，我只求你们照此去行而已。救世主在旷野的试探中胜过了撒但。他得胜了，使人看出人类也可以怎样得胜。他在拿撒勒的会堂中宣告说:“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”（路4:18-19）<粹三18.15>

耶稣所宣告他来世上要做的伟大工作，现已交托他在地上的门徒了。基督是我们的元首，领导做这伟大的救恩工作，并吩咐我们学他的榜样。他把一个广及全球的信息交给我们。这真理应被传遍各国，各方，各民。撒但的势力要出而竞争，但基督已胜过了他，照样，主的门徒也要胜过他。要维持广大的战争来对抗黑暗的权势，为求此项工作进行顺利起见，必须有金钱。上帝无意从天直接降下钱财来，但他却把钱财交在他门徒的手中，作为支援这场大战之用。<粹三18.16>

“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。

“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。

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