我喜欢的男孩治愈微笑,人间理想,星辰皓月,神仙颜值,温柔体贴,可盐可甜,深得我心,乱我心曲,让人沦陷余生很长，可我愿做你星河里的一点光，微微闪耀，静静观赏。 以自己微弱萤火，守你初心，护你远航。 愿你所愿皆可偿，愿你前方的路都明亮。 无论世间如何混沌，无论时光如何变迁，你依旧是我最牵挂的那一个！愿你平安顺遂！愿你自由如风！坚定信念，一切美好，你都值得 ᵀʰᵒᵘˢᵃⁿᵈˢ ᵒᶠ ᵐⁱˡᵉˢ ⁱⁿ ᵗʰᵉ ᵐᵒᵘⁿᵗᵃⁱⁿˢ, ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ᵐʸ ʳᵒᵐᵃⁿᶜᵉ ʰⁱᵈᵈᵉⁿ ⁱⁿ ᵗʰᵉ ˢᵗᵃʳˢ. 山野千里，你是我藏在星星里的浪漫 喜欢海浪拍打着礁石的声音
喜欢金灿灿的桂花飘香四溢
喜欢午后独坐在摇椅上看书
最最最令我沉醉的，还是你

怎么会有人生得这样好看
每一个五官都在诉说着美感
每次想要形容你的时候
总是感叹自己知识匮乏
词汇量严重不足
我的阿战
你的耀眼
在这纷杂混沌不堪的世界显得那么格格不入
但你依旧努力绽放自己的光芒
温暖了身边的每一个人

就让我们共同努力手牵手好好地走下去吧
#肖战[超话]##肖战##肖战顾一野##王牌部队肖战#

云冈石窟④威严的隐喻，寡淡的必需品
- - -
若是与龙门席地而坐，云冈一定会觉得他过于复杂而沉重，甚至带有一点点滑稽。翻开龙门的骨骼，会发现里面处处都是文化政治的血液。某种意义上讲，北魏最好的岁月都交付给了云冈，原始的艺术冲动给了他，让这里成为一轴相对洁净庄重的山水画。而北魏在龙门，基本上只留下了一个未能开凿完毕，又在盛唐被李泰“鸠占鹊巢”的宾阳三洞。
也正因如此，云冈是几大石窟中唯一没有文字记载的。不同于唐朝的政治博弈，这里早期的工匠均未留下石碑题记，直到孝文帝迁都后，民间开窟才开始留下题记，以便自己的功德与发愿能够被石块恒久的躯体铭记。
但文化政治的嫩芽依旧暗影绰绰，隐没在深林荆棘中，匍匐生长着。
故事回到最初，北魏开国皇帝道武帝拓跋珪既信奉黄老道教，又诵经礼佛。建都平城后，广兴佛法，并请沙门法果担任道人统，管理僧徒。
是时，东汉传入中国的佛教与传统封建礼教间，仅仅经历了混沌世界相遇后的第一次交手。沙门是否要拜皇帝、受到国家的管理，就成了佛教发展过程中一个模糊而绕不开的问题。
对此，法果认为“太祖明叡好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼，遂常致拜。谓人曰：‘能鸿道者人主也，我非拜天子，乃是礼佛耳’”（《魏书·释老志》）。
这番“皇帝即为当世如来”的言论，成功将释迦牟尼的信徒们归拢到天子脚下，也将佛教捧上了统治者案座的一角。从此佛音兴盛，香火袅袅。
然而好景不长，太武帝拓跋焘袖口一挥，灭佛的滚滚怒涛席卷全国。所到之处，僧侣散尽，佛塔坍颓，佛典经书皆化作焦土。公元452年，拓跋焘为宦官宗爱所杀，其孙文成帝拓跋濬继位，佛教由此得到喘息，在焦土上抽出新芽。
在这个过程中，中国历史上最神秘的人之一，昙曜，出现在史学家饶有兴趣的笔尖上。太武帝灭佛之时，昙曜密持法服器物，誓不还俗。文成帝继位的第二年，昙曜来到平城，在获得文成帝的认可和支持后，“于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世”（《魏书·释老志》）。这五座窟是云冈最早的一笔墨迹，被称作“昙曜五窟”，即云冈第16-20号窟。专家推测，五窟的五尊大佛分别代表北魏的五位开国皇帝，从道武帝一直到文成帝。
昙曜，活成了史书上金灿灿的只言片语，谜一样地蓦现，谜一样地没隐。作为一代高僧、北魏佛教至高身影，却连何方人士、生卒何年都史焉不详，只留下亮丽的昙曜五窟，作为自己百年后、千年后的唯一见证。
#小众宝藏旅行地##新年旅行##不止旅行# https://t.cn/RI4E39h