南宋諸帝陵劫难轶闻（二则）
宋太學生會稽唐珏．字玉潛．家貧．聚徒授經．管（氵修）（氵髓）以養母．當至元戊寅冬．總江南浮屠楊璉真伽．怙恩橫肆．勢焰爍人．窮驕極淫．不可具狀．發趙宋諸陵．至斷殘支體．攫珠襦玉匣．焚其胔．棄骨草莽間．唐聞之痛憤．亟貨家具．并執券行貸．得數百金．乃市酒醪．烹羊豖．招里中少年．狎坐轟飲．酒酣．少年起請曰．君儒者．若是將何為？唐慘然．具告以收瘞寢園遺骸事．眾歡諾．中一人曰．發邱中郎將耽耽餓虎．事露奈何？唐曰．余籌之熟矣．今四郊多暴骨．取竄以易．誰復知之？乃斫文木為匱．紉黃絹為囊．各署曰某陵某陵．分委而散遣之．蕝地以藏．為文以告．詰且事訖來集．出金酬之．戒勿泄．越七日．總浮屠下令．裒陵骨雜置牛馬枯骼中．造塔錢塘以納之．名曰鎮南．杭民悲憤不忍仰視．了不知陵骨之猶存也．葬後．又於宋常朝殿掘冬青樹．植於所函土上．作冬青行曰．馬箠問髐形．南面欲起語．野麕尚屯束．何物敢盜取．餘花總飄蕩．白日哀后土．六合忽怪事．蛻龍臥茅宇．老天鑒區區．千載護風雨．又曰冬青花．不可折．南風吹涼積香雪．遙遙翠蓋萬年枝．上有鳳巢下龍穴．君不見犬之年．羊之月．霹靂一聲天地裂．復有夢中詩四首曰．咮亡忽震蛟龍睡．軒弊寧忘犬馬情．親拾寒瓊出幽草．四山風雨鬼神驚．一抔自築珠邱土．雙匣親傳竺國經．只有東風知此意．年年杜宇泣冬青．昭陵玉匣走天涯．金粟堆寒起暮鴉．水到蘭亭轉嗚咽．不知真帖落誰家．珠鳧玉雁又成埃．斑竹臨江首重回．猶憶去年寒食節．天家一騎捧香來．由是唐之義風．震動吳越．名雖高．困固自若．明年己卯後上元兩日．唐出觀燈歸．忽坐（疒員）．息奄奄若將絕者．良久始蘇曰．吾見黃衣吏持文書來告曰．王召君．導我往．觀闕巍峨．宮宇靚麗．殆非人間．有一冤旒坐殿上．數黃衣貴人．逡巡降揖曰．藉君掩骸．其有以報．唐乃陞謁造王前．王謂曰．汝受命窶且貧．兼無妻若子．今忠義動天．帝命錫汝伉儷．子三人．田三頃．拜謝降出．遂覺罔知其由也．踰時．越有治中袁俊齋至．始下車．為子求師．有以唐薦者．一見置賓館．一日問曰．吾渡江．聞有唐氏瘞宋諸陵骨．子豈其宗耶？左右指君曰．此是已．袁大駭．拱手曰．君此舉．豫讓不能抗也．曳之坐．北面納拜焉．禮敬特加．情款益篤．叩知家徒四壁．惻然嗟矜．語左右曰．唐先生家甚寒．吾當料理．使有室有田以給．左右逄迎．爰諏爰度．不數月．二事俱愜．聘婦偶故國之公女．負郭食故國之公田．所費一一自袁出．人固奇唐之節．而又奇唐之遇．兩高之．爾後獲三丈夫子．鼎立頎頎．凡夢中神所許．稽其數．無一不合．右唐義士傳所載如此．乃雲溪羅有開所撰也．
及見遂昌鄭明德元祐所書林義士事蹟云．宋太學生林德陽．字景曦．號霽山．當楊總統發掘諸陵寢時．林故為杭丐者．皆竹籮．手持竹夾．遇物即以夾投籮中．鑄銀作兩許小脾百十繫腰間．賄西番僧曰．餘不敢望．收得高孝兩帝骨．斯足矣．果得兩朝骨．為兩函貯之．歸葬於東嘉．其詩有夢中作十首．其一曰．一抔未築珠宮土．雙匣親傳竺國經．只有東風知此意．年年杜宇哭冬青．又曰．空山急雨洗岩花．金粟堆寒起暮鴉．水到蘭亭更嗚哽．不知真帖落誰家？又曰．喬山弓劍未成灰．玉匣珠襦一夜開．猶記去年寒食日．天家一騎捧香來．餘七首尤悽怨．則忘之．葬後．林於宋常朝殿掘冬青一株．置於所函土堆上．又有冬青花一首曰．冬青花．冬青花．花時一日腸九拆．隔江風雨清影空．五月深山落微雪．石根雲氣龍所藏．尋常螻螘不敢穴．移來此冢非人間．曾識萬年觴底月．蜀魂飛繞百鳥臣．夜半一聲山竹裂．又一首有曰．君不記羊之年．馬之月．霹靂一聲山石裂．
宋太學生會稽唐珏．字玉潛．家貧．聚徒授經．管（氵修）（氵髓）以養母．當至元戊寅冬．總江南浮屠楊璉真伽．怙恩橫肆．勢焰爍人．窮驕極淫．不可具狀．發趙宋諸陵．至斷殘支體．攫珠襦玉匣．焚其胔．棄骨草莽間．唐聞之痛憤．亟貨家具．并執券行貸．得數百金．乃市酒醪．烹羊豖．招里中少年．狎坐轟飲．酒酣．少年起請曰．君儒者．若是將何為？唐慘然．具告以收瘞寢園遺骸事．眾歡諾．中一人曰．發邱中郎將耽耽餓虎．事露奈何？唐曰．余籌之熟矣．今四郊多暴骨．取竄以易．誰復知之？乃斫文木為匱．紉黃絹為囊．各署曰某陵某陵．分委而散遣之．蕝地以藏．為文以告．詰且事訖來集．出金酬之．戒勿泄．越七日．總浮屠下令．裒陵骨雜置牛馬枯骼中．造塔錢塘以納之．名曰鎮南．杭民悲憤不忍仰視．了不知陵骨之猶存也．葬後．又於宋常朝殿掘冬青樹．植於所函土上．作冬青行曰．馬箠問髐形．南面欲起語．野麕尚屯束．何物敢盜取．餘花總飄蕩．白日哀后土．六合忽怪事．蛻龍臥茅宇．老天鑒區區．千載護風雨．又曰冬青花．不可折．南風吹涼積香雪．遙遙翠蓋萬年枝．上有鳳巢下龍穴．君不見犬之年．羊之月．霹靂一聲天地裂．復有夢中詩四首曰．咮亡忽震蛟龍睡．軒弊寧忘犬馬情．親拾寒瓊出幽草．四山風雨鬼神驚．一抔自築珠邱土．雙匣親傳竺國經．只有東風知此意．年年杜宇泣冬青．昭陵玉匣走天涯．金粟堆寒起暮鴉．水到蘭亭轉嗚咽．不知真帖落誰家．珠鳧玉雁又成埃．斑竹臨江首重回．猶憶去年寒食節．天家一騎捧香來．由是唐之義風．震動吳越．名雖高．困固自若．明年己卯後上元兩日．唐出觀燈歸．忽坐（疒員）．息奄奄若將絕者．良久始蘇曰．吾見黃衣吏持文書來告曰．王召君．導我往．觀闕巍峨．宮宇靚麗．殆非人間．有一冤旒坐殿上．數黃衣貴人．逡巡降揖曰．藉君掩骸．其有以報．唐乃陞謁造王前．王謂曰．汝受命窶且貧．兼無妻若子．今忠義動天．帝命錫汝伉儷．子三人．田三頃．拜謝降出．遂覺罔知其由也．踰時．越有治中袁俊齋至．始下車．為子求師．有以唐薦者．一見置賓館．一日問曰．吾渡江．聞有唐氏瘞宋諸陵骨．子豈其宗耶？左右指君曰．此是已．袁大駭．拱手曰．君此舉．豫讓不能抗也．曳之坐．北面納拜焉．禮敬特加．情款益篤．叩知家徒四壁．惻然嗟矜．語左右曰．唐先生家甚寒．吾當料理．使有室有田以給．左右逄迎．爰諏爰度．不數月．二事俱愜．聘婦偶故國之公女．負郭食故國之公田．所費一一自袁出．人固奇唐之節．而又奇唐之遇．兩高之．爾後獲三丈夫子．鼎立頎頎．凡夢中神所許．稽其數．無一不合．右唐義士傳所載如此．乃雲溪羅有開所撰也．
及見遂昌鄭明德元祐所書林義士事蹟云．宋太學生林德陽．字景曦．號霽山．當楊總統發掘諸陵寢時．林故為杭丐者．皆竹籮．手持竹夾．遇物即以夾投籮中．鑄銀作兩許小脾百十繫腰間．賄西番僧曰．餘不敢望．收得高孝兩帝骨．斯足矣．果得兩朝骨．為兩函貯之．歸葬於東嘉．其詩有夢中作十首．其一曰．一抔未築珠宮土．雙匣親傳竺國經．只有東風知此意．年年杜宇哭冬青．又曰．空山急雨洗岩花．金粟堆寒起暮鴉．水到蘭亭更嗚哽．不知真帖落誰家？又曰．喬山弓劍未成灰．玉匣珠襦一夜開．猶記去年寒食日．天家一騎捧香來．餘七首尤悽怨．則忘之．葬後．林於宋常朝殿掘冬青一株．置於所函土堆上．又有冬青花一首曰．冬青花．冬青花．花時一日腸九拆．隔江風雨清影空．五月深山落微雪．石根雲氣龍所藏．尋常螻螘不敢穴．移來此冢非人間．曾識萬年觴底月．蜀魂飛繞百鳥臣．夜半一聲山竹裂．又一首有曰．君不記羊之年．馬之月．霹靂一聲山石裂．
和身体乳同款香水 cashmere
用了BE身体乳第一刻起我就爱上了这种带着一点辛辣的玫瑰香 这种香味给人疏离的温柔 不讨好 不谄媚
怎么去形容这种香味
玫瑰通常给人以艳俗的形象 但她能颠覆你所有的刻板印象
她是旷野里最美艳的存在 就算世人皆对她倾倒 愿意倾尽所有想要讨好她 靠近她 得到她 拥有她 终究也只是可望而不可及 对世人来说 她是一位只可远观不可亵玩的女神
而她不以物喜 不以己悲
人世间的沧桑变幻对她而言不过是过眼云烟
她只是峙立于荒漠 沉默看着时光推移 见证着这人间烟火的时移事易
她就是广阔无垠的无人区里 世间最后的一朵玫瑰。
用了BE身体乳第一刻起我就爱上了这种带着一点辛辣的玫瑰香 这种香味给人疏离的温柔 不讨好 不谄媚
怎么去形容这种香味
玫瑰通常给人以艳俗的形象 但她能颠覆你所有的刻板印象
她是旷野里最美艳的存在 就算世人皆对她倾倒 愿意倾尽所有想要讨好她 靠近她 得到她 拥有她 终究也只是可望而不可及 对世人来说 她是一位只可远观不可亵玩的女神
而她不以物喜 不以己悲
人世间的沧桑变幻对她而言不过是过眼云烟
她只是峙立于荒漠 沉默看着时光推移 见证着这人间烟火的时移事易
她就是广阔无垠的无人区里 世间最后的一朵玫瑰。
【张迁碑】
又名《张迁表颂》， 全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。此碑于东汉中平三年（186年）刻立，明代初年出土，现收藏于山东泰山岱庙碑廊。
《张迁碑》篆额题“汉故毂城长荡阴令张君表颂”12字，额字独呈扁形，书意在篆隶之间；碑阳正文15行，行42字；碑阴3列，上2列19行，下列3行碑文。此碑是谷城故吏韦萌等为追念张迁之功德而立，铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩，并涉及到黄巾起义军的有关情节，具有很高的史料价值。
《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣高。此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中，此碑以古朴、厚重、典雅取胜，字里行间流露出率真之意，具有民间朴质之风，格调峻实稳重，堪称神品。它起笔方折宽厚，转角方圆兼备，运笔遒劲而曲折有力，落笔稳健，可谓是汉隶方笔系统的代表作。
「译文」
君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗·雅》，焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。文景之间，有张释之，建忠弼之谟。帝游上林，问禽狩所有。苑令不对，更问啬夫，啬夫事对。于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。孝武时，有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五秋，东勤九夷。荒远既殡，各贡所有。张是辅汉，世载其德。爰既且于君，盖其繵縺。缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高问。孝弟于家，中謇于朝。治京氏易，聪丽权略，艺于从政。少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。征拜郎中，除谷城长。蚕月之务，不闭四门。腊正之祭，休囚归贺。八月筭民，不烦于乡。随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。子贱孔蔑，其道区别。《尚书》五教，君崇其宽；诗云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。邵伯分陕，君懿子棠。晋阳佩玮，西门带弦。君之体素，能双其勋。流化八基，迁荡阴令。吏民颉颃，随送如云。周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁。考父颂殷。前喆遗芳，有功不书，后无述焉。于是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近，《诗》云旧国，其命惟新。
于穆我君，既敦既纯。雪白之性，孝友之仁。纪行来本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋。利器不觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽沛棠树，温温恭人。干道不缪，唯淑是亲。既多受祉，永享南山。干禄无疆，子子孙孙。
惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。阳气厥析，感思旧君。故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。共享天祚，亿载万年。
「创作背景」
此碑石于东汉灵帝中平三年（186年）立碑于山东东平县，是颂扬张迁执政谷城时多施惠政的政绩；碑阴刻有立碑官吏姓名及捐资钱数。[6]
碑主张迁，字公方，陈留己吾（今河南宁陵境内）人。曾任谷城（今河南洛阳市西北）长，迁荡阴（今河南汤阴县）令。碑文系故吏韦萌等为追念其功德而立。碑文书法多别体，未署书者姓名，刻石人为孙兴。清初顾炎武《金石文字记》疑此碑为后人摹刻，但多数考古学家和金石学家则认为，其书风通篇方笔，古朴拙茂，非汉代人不能为之，碑面剥落的痕迹，也非人为所能做到，因此，当是汉代原碑无疑。
「用笔」
《张迁碑》运笔以方笔为主，用笔逆锋坚实，万毫齐力，方圆兼备，沉着饱满。横画两端都见方，粗重浑厚，有万钧不屈之力，如“言”、“善”等字。书写时万毫齐力，行笔似有反力相阻，右端回锋上提收笔，欲左先右，无往不收。“蚕头雁尾”的横画写法也一样，起笔处重顿后，渐提行笔，正锋而行，笔壮墨饱，收笔时顿笔后迅速上提，挺直凝重而有力。竖画的用笔方法是落笔逆锋向上，提笔调锋起笔处方厚饱满，再调笔锋向下，竖锋运笔，收笔时或轻或重顿后，提笔向上回收笔锋，如“之”、“中”、“尚”等字。折画是在横画收笔处将笔锋上提，换向后在原处入纸行笔，转折处方整斩截又自然，略呈外方内圆，或内外皆方，如“月”、“巾”等字的折画。
特别是此碑的撇画比绝大多数知名的汉碑隶书都要丰富些，如“更”、“令”等字，其写法下笔如同竖画，藏锋逆入，中锋行笔顺势顿驻后逐渐上提后回收。撇画是隶书中具有特色的笔画，由于是向左方运笔，行时阻力大，力量强劲，圆转道健，笔力畅达，如“命”字，部分字的竖钩也可看作撇画的一种，如“孝”字。撇画的妙处在于收笔的变化，因轻重、长短、斜度的不同作相应处理，因此变化多姿。有的收笔回锋圆浑，有的收笔方截，每一撇画皆根据字形差异处理得恰到好处。
捺画也是此碑极为突出的笔画，主要是平捺和斜捺。此碑捺画写得厚重而雄健，落笔取逆势，调锋后提笔行笔，用力匀称至捺脚稍顿后提锋，然后顺势宛转而出，笔锋在空中作收势，给人一种朴拙但不刻板的感觉。如“吏”字的捺逆锋起笔，在行笔过程中，逐渐用力渐行渐按，铺毫向右下行笔，行至捺端，提笔右上轻出，捺脚似方似圆，力含其中“敦”字之捺虽不粗壮，但笔画含力在内，雄强刚劲，深沉有力。捺画落笔常作蚕头状，捺脚作雁尾状，与他碑横画“蚕头雁尾”之状相合。
「结字」
《张迁碑》结字巧中有拙，拙中寓巧，大巧若拙。它完全去掉了雕饰的成分，一任天然，真可谓道法自然，浑然天成。字的各部分关系处理得非常生动，挪让呼应，顾盼有情，憨态可掬。
在整体上虽扁方，整饬划一，又因字立形，顺其自然，险中求正，字体端庄朴茂，笔短意长，有些字突出主笔横画和捺画，以尽其势。全碑各字稳而不呆，动感强烈，动中求稳，稳中求变。神采奕然的体态特征在形体、笔画的避让、空间布白的处理、平正与险绝的错落中表现得淋漓尽致，看似简单，实则妙趣横生，有“险绝”后“复归平正”之感。
「章法」
《张迁碑》章法不拘一格，生动活泼。汉代碑刻多有边框方格，排列整齐，所以大部分汉碑字形大小一致，平均摆放，给人中规中矩的感觉。而《张迁碑》却独树一帜，通篇取茂密之势，但字间和行间都无严格的固定距离，疏与密适当，“疏处可以走马，密处不使透风”。既严谨又空灵，疏处阔绰而不散漫，达到了疏与密的对立统一。同时，字形大小参差，正斜互用，疏密随意，但整体上又相互呼应，左右顾盼，一派天真烂漫的景象。
「名家点评」
明·王世贞《州山人题跋》：“其书不能工，而典雅饶古意，终非永嘉以后所可及也。”[1]
清·孙承泽《庚子消夏记》：“书法方整尔雅，汉石中不多见者。”[1]
清·郭尚先《芳坚馆题跋》：“汉碑严重平硬，是碑为冠。”[1]
清·杨守敬《平碑记》：“（此碑）用笔已开魏晋风气，此源始于《西狭颂》，流为黄初三碑《上尊号奏》《受禅表》《孔羡碑》之折刀头，再变为北魏真书《始平公》等碑。”[1]
现代碑帖鉴定家蒋文光：“《张迁碑》是汉碑中艺术水平很高的一件作品。书法浑厚方折，朴茂端严为汉碑中方整类的主要代表。书法用笔以方为主，兼用圆笔。笔画端正，结体取势平直，饱满严密，笔致朴质古拙遒劲灵动，多有变化。同时，用笔与结体是相互为用的，不同书体，其用笔亦有所侧重。笔致变化多端，往往在均衡的横直线条和方折之中掺以一笔极其熟练而有力的弧线。看去既笔笔挺劲，气势雄浑，却又在拙朴中见秀美，在端重中显生动。全碑字字生动，变化生新，朴实自然，从而达到全局皆活的奇妙效果。”
「后世影响」
《张迁碑》对清代隶书影响极大，直至近代仍有着独特的地位。与东汉时期其他名碑相比，它是对东汉桓灵时期讲究规则整饬的流行汉隶的一种创新，为汉碑带来活泼的意态，注入了新鲜的血液。该碑不仅为汉人分书之代表，而且其用笔结体之奇肆跌宕已开魏晋风气，对清代书法艺术的发展起了承启的作用。
「历史传承」
《张迁碑》于汉灵帝中平三年（186年）立碑山东东平县。明代初年被掘地发现，最早著录见于明代都穆《金薤琳琅》。明初出土时立于东平儒学明伦堂前，当时铭文尚完好可读。至明正德年间（1506—1521年），“东里润色”四字尚完好，仅残缺五字。清乾隆间（1711—1799年），“东里润色”的“东”字泐半，“润”字的“水”旁仅存中点，“色”字与下“君”字皆泐大半。光绪十八年（1892年）碑毁于火，常熟翁氏就原碑重新剔刻，但神气全非，幸碑阴文尚完好如旧。解放后，在东平县府院内建亭，将碑置于亭内。1965年移岱庙炳灵门内，外置玻璃罩保护。1983年9月移于山东泰山岱庙碑廊，后一直陈列收藏于此。现残泐六十八字，其中二十二字全泐。
又名《张迁表颂》， 全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。此碑于东汉中平三年（186年）刻立，明代初年出土，现收藏于山东泰山岱庙碑廊。
《张迁碑》篆额题“汉故毂城长荡阴令张君表颂”12字，额字独呈扁形，书意在篆隶之间；碑阳正文15行，行42字；碑阴3列，上2列19行，下列3行碑文。此碑是谷城故吏韦萌等为追念张迁之功德而立，铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩，并涉及到黄巾起义军的有关情节，具有很高的史料价值。
《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣高。此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中，此碑以古朴、厚重、典雅取胜，字里行间流露出率真之意，具有民间朴质之风，格调峻实稳重，堪称神品。它起笔方折宽厚，转角方圆兼备，运笔遒劲而曲折有力，落笔稳健，可谓是汉隶方笔系统的代表作。
「译文」
君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗·雅》，焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。文景之间，有张释之，建忠弼之谟。帝游上林，问禽狩所有。苑令不对，更问啬夫，啬夫事对。于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。孝武时，有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五秋，东勤九夷。荒远既殡，各贡所有。张是辅汉，世载其德。爰既且于君，盖其繵縺。缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高问。孝弟于家，中謇于朝。治京氏易，聪丽权略，艺于从政。少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。征拜郎中，除谷城长。蚕月之务，不闭四门。腊正之祭，休囚归贺。八月筭民，不烦于乡。随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。子贱孔蔑，其道区别。《尚书》五教，君崇其宽；诗云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。邵伯分陕，君懿子棠。晋阳佩玮，西门带弦。君之体素，能双其勋。流化八基，迁荡阴令。吏民颉颃，随送如云。周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁。考父颂殷。前喆遗芳，有功不书，后无述焉。于是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近，《诗》云旧国，其命惟新。
于穆我君，既敦既纯。雪白之性，孝友之仁。纪行来本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋。利器不觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽沛棠树，温温恭人。干道不缪，唯淑是亲。既多受祉，永享南山。干禄无疆，子子孙孙。
惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。阳气厥析，感思旧君。故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。共享天祚，亿载万年。
「创作背景」
此碑石于东汉灵帝中平三年（186年）立碑于山东东平县，是颂扬张迁执政谷城时多施惠政的政绩；碑阴刻有立碑官吏姓名及捐资钱数。[6]
碑主张迁，字公方，陈留己吾（今河南宁陵境内）人。曾任谷城（今河南洛阳市西北）长，迁荡阴（今河南汤阴县）令。碑文系故吏韦萌等为追念其功德而立。碑文书法多别体，未署书者姓名，刻石人为孙兴。清初顾炎武《金石文字记》疑此碑为后人摹刻，但多数考古学家和金石学家则认为，其书风通篇方笔，古朴拙茂，非汉代人不能为之，碑面剥落的痕迹，也非人为所能做到，因此，当是汉代原碑无疑。
「用笔」
《张迁碑》运笔以方笔为主，用笔逆锋坚实，万毫齐力，方圆兼备，沉着饱满。横画两端都见方，粗重浑厚，有万钧不屈之力，如“言”、“善”等字。书写时万毫齐力，行笔似有反力相阻，右端回锋上提收笔，欲左先右，无往不收。“蚕头雁尾”的横画写法也一样，起笔处重顿后，渐提行笔，正锋而行，笔壮墨饱，收笔时顿笔后迅速上提，挺直凝重而有力。竖画的用笔方法是落笔逆锋向上，提笔调锋起笔处方厚饱满，再调笔锋向下，竖锋运笔，收笔时或轻或重顿后，提笔向上回收笔锋，如“之”、“中”、“尚”等字。折画是在横画收笔处将笔锋上提，换向后在原处入纸行笔，转折处方整斩截又自然，略呈外方内圆，或内外皆方，如“月”、“巾”等字的折画。
特别是此碑的撇画比绝大多数知名的汉碑隶书都要丰富些，如“更”、“令”等字，其写法下笔如同竖画，藏锋逆入，中锋行笔顺势顿驻后逐渐上提后回收。撇画是隶书中具有特色的笔画，由于是向左方运笔，行时阻力大，力量强劲，圆转道健，笔力畅达，如“命”字，部分字的竖钩也可看作撇画的一种，如“孝”字。撇画的妙处在于收笔的变化，因轻重、长短、斜度的不同作相应处理，因此变化多姿。有的收笔回锋圆浑，有的收笔方截，每一撇画皆根据字形差异处理得恰到好处。
捺画也是此碑极为突出的笔画，主要是平捺和斜捺。此碑捺画写得厚重而雄健，落笔取逆势，调锋后提笔行笔，用力匀称至捺脚稍顿后提锋，然后顺势宛转而出，笔锋在空中作收势，给人一种朴拙但不刻板的感觉。如“吏”字的捺逆锋起笔，在行笔过程中，逐渐用力渐行渐按，铺毫向右下行笔，行至捺端，提笔右上轻出，捺脚似方似圆，力含其中“敦”字之捺虽不粗壮，但笔画含力在内，雄强刚劲，深沉有力。捺画落笔常作蚕头状，捺脚作雁尾状，与他碑横画“蚕头雁尾”之状相合。
「结字」
《张迁碑》结字巧中有拙，拙中寓巧，大巧若拙。它完全去掉了雕饰的成分，一任天然，真可谓道法自然，浑然天成。字的各部分关系处理得非常生动，挪让呼应，顾盼有情，憨态可掬。
在整体上虽扁方，整饬划一，又因字立形，顺其自然，险中求正，字体端庄朴茂，笔短意长，有些字突出主笔横画和捺画，以尽其势。全碑各字稳而不呆，动感强烈，动中求稳，稳中求变。神采奕然的体态特征在形体、笔画的避让、空间布白的处理、平正与险绝的错落中表现得淋漓尽致，看似简单，实则妙趣横生，有“险绝”后“复归平正”之感。
「章法」
《张迁碑》章法不拘一格，生动活泼。汉代碑刻多有边框方格，排列整齐，所以大部分汉碑字形大小一致，平均摆放，给人中规中矩的感觉。而《张迁碑》却独树一帜，通篇取茂密之势，但字间和行间都无严格的固定距离，疏与密适当，“疏处可以走马，密处不使透风”。既严谨又空灵，疏处阔绰而不散漫，达到了疏与密的对立统一。同时，字形大小参差，正斜互用，疏密随意，但整体上又相互呼应，左右顾盼，一派天真烂漫的景象。
「名家点评」
明·王世贞《州山人题跋》：“其书不能工，而典雅饶古意，终非永嘉以后所可及也。”[1]
清·孙承泽《庚子消夏记》：“书法方整尔雅，汉石中不多见者。”[1]
清·郭尚先《芳坚馆题跋》：“汉碑严重平硬，是碑为冠。”[1]
清·杨守敬《平碑记》：“（此碑）用笔已开魏晋风气，此源始于《西狭颂》，流为黄初三碑《上尊号奏》《受禅表》《孔羡碑》之折刀头，再变为北魏真书《始平公》等碑。”[1]
现代碑帖鉴定家蒋文光：“《张迁碑》是汉碑中艺术水平很高的一件作品。书法浑厚方折，朴茂端严为汉碑中方整类的主要代表。书法用笔以方为主，兼用圆笔。笔画端正，结体取势平直，饱满严密，笔致朴质古拙遒劲灵动，多有变化。同时，用笔与结体是相互为用的，不同书体，其用笔亦有所侧重。笔致变化多端，往往在均衡的横直线条和方折之中掺以一笔极其熟练而有力的弧线。看去既笔笔挺劲，气势雄浑，却又在拙朴中见秀美，在端重中显生动。全碑字字生动，变化生新，朴实自然，从而达到全局皆活的奇妙效果。”
「后世影响」
《张迁碑》对清代隶书影响极大，直至近代仍有着独特的地位。与东汉时期其他名碑相比，它是对东汉桓灵时期讲究规则整饬的流行汉隶的一种创新，为汉碑带来活泼的意态，注入了新鲜的血液。该碑不仅为汉人分书之代表，而且其用笔结体之奇肆跌宕已开魏晋风气，对清代书法艺术的发展起了承启的作用。
「历史传承」
《张迁碑》于汉灵帝中平三年（186年）立碑山东东平县。明代初年被掘地发现，最早著录见于明代都穆《金薤琳琅》。明初出土时立于东平儒学明伦堂前，当时铭文尚完好可读。至明正德年间（1506—1521年），“东里润色”四字尚完好，仅残缺五字。清乾隆间（1711—1799年），“东里润色”的“东”字泐半，“润”字的“水”旁仅存中点，“色”字与下“君”字皆泐大半。光绪十八年（1892年）碑毁于火，常熟翁氏就原碑重新剔刻，但神气全非，幸碑阴文尚完好如旧。解放后，在东平县府院内建亭，将碑置于亭内。1965年移岱庙炳灵门内，外置玻璃罩保护。1983年9月移于山东泰山岱庙碑廊，后一直陈列收藏于此。现残泐六十八字，其中二十二字全泐。
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