#孔庙与国子监博物馆##北京#

“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”

——《荀子·宥坐》

聰明睿智，守之以愚； 道德隆重，守之以謙。
聰明智慧不可外露，須知韜光養晦，和光同塵，大智若愚；道德高尚，地位尊崇，須知謙遜虛心，纔能長久保持不失。

富貴，怨之府也；才能，身之災也；聲名，謗之媒也；歡樂，悲之漸也。
富貴是招惹怨恨的根源，才能常常帶來身家的災禍；顯赫的名聲是招致毀謗的媒介；歡樂過頭就會轉成悲哀。
老子說：福兮禍所伏，禍兮福所倚。凡事皆當適可而止。

只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。
立身處世，只是要常常存有畏懼之心，知道退讓。見到眼前利益，想想後來的害處；事到圓滿，要想到漫溢的時候。常常這樣存心，就能免於災禍。
阿弥陀佛

三国时期的李康在《运命论》中写道：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”

《孔子家语卷二·三恕第九》有云：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”

老子曰：“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，日余食赘形。物或恶之，故有道者不处。”

墨子也曾说过：“有五把锥子，锋利的那把一定最先折断；有五把刀子，磨得快的那把一定先损坏。”

止学有语：“智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。”