佛经智言慧语 :『演说苦空无常无我』。这是说的小乘法。因为往生西方极乐世界的众生无量无边,各种不同的根性统统都具足,所以到了西方想听什么佛法,随心如愿统统能够听到。这小乘根性的人听到的小乘法,苦空无常;大乘根性的人就听到『诸波罗蜜』,这诸波罗蜜是讲的大乘佛法,这就把佛法统统都包括。一般说起来,小乘人对于宇宙人生的真相他有很深入的观察,他觉悟了,所以这个觉在佛法里称之为正觉,他的觉悟很正确没有错误。世间,可以讲除了西方极乐世界之外,除了诸佛如来的报土之外,都是苦、空、无常,特别是六道。
我们生活在这个世间,如果头脑清醒一点的人一定会觉察这个世间真苦。苦在哪里?从生下来就指向一个目标走,向坟墓走,一天也不肯停留。生了就往死亡的那个路上走,一天比一天接近,还有什么可乐的?有些人觉得快乐,他把这个事实忘掉了,他认为有乐。其实每个人,任何一个人,他都不肯停留,这是苦!不只三苦、八苦。「空」是真的,在这个世间一样都得不到,没有一样你真能得到,身体得不到,身外之物哪一样是你的?你认为得到的,那是你的幻想,那不是事实。
人必须到死,一口气断,才晓得一切无常,一样都带不去。那一口气没断的时候,哪一样是你的?没有一样是的,这真的是空。无常就是刹那刹那在变化,这是给你说这个世间的事实真相。小乘人知道。所以小乘人的生活过得很寂寞,用我们现代化的人来说,他过得很消极;大乘菩萨了解这个事实真相,他的生活就过得很自在。为什么两个人有这么大的差别?小乘人知其当然,不知其所以然;大乘人比小乘人要高明,知其当然亦知其所以然。因此他们的思想、见解、行持就不一样。
大乘是积极的,知道这个世间无常、苦、空,一样也不是自己的,因此他能将自己眼前有力量支配的(这个可能,眼前有力量支配的),而你抓不到的;抓不到,你有力量来支配它的,他就把这分力量能够帮助利益一切众生。举个例子说,财富。财富你抓不到,绝对不是你所有的,但是在眼前就像水从你面前流过,从你面前流过的时候,你有办法来支配它;你得不到它,你可以支配它,这就讲缘。所以大乘菩萨懂得这个,当自己有能力支配它的时候,拿这个来利益一切众生,不会利益自己,自己决定得不到。帮助大众,利益大众。
这个利益里面最殊胜的、最真实的帮助一切众生觉悟,这个利益是最真实的。所以佛之伟大,菩萨之伟大,就是伟大在佛菩萨全心全力帮助一切众生破迷开悟,这个利益才是真实,其他的利益都不是真实的利益。这就是讲的自行化他,弘法利生。所以菩萨六度就是积极帮助众生破迷开悟,才能够真正达到离苦得乐,这是诸波罗蜜。
我们生活在这个世间,如果头脑清醒一点的人一定会觉察这个世间真苦。苦在哪里?从生下来就指向一个目标走,向坟墓走,一天也不肯停留。生了就往死亡的那个路上走,一天比一天接近,还有什么可乐的?有些人觉得快乐,他把这个事实忘掉了,他认为有乐。其实每个人,任何一个人,他都不肯停留,这是苦!不只三苦、八苦。「空」是真的,在这个世间一样都得不到,没有一样你真能得到,身体得不到,身外之物哪一样是你的?你认为得到的,那是你的幻想,那不是事实。
人必须到死,一口气断,才晓得一切无常,一样都带不去。那一口气没断的时候,哪一样是你的?没有一样是的,这真的是空。无常就是刹那刹那在变化,这是给你说这个世间的事实真相。小乘人知道。所以小乘人的生活过得很寂寞,用我们现代化的人来说,他过得很消极;大乘菩萨了解这个事实真相,他的生活就过得很自在。为什么两个人有这么大的差别?小乘人知其当然,不知其所以然;大乘人比小乘人要高明,知其当然亦知其所以然。因此他们的思想、见解、行持就不一样。
大乘是积极的,知道这个世间无常、苦、空,一样也不是自己的,因此他能将自己眼前有力量支配的(这个可能,眼前有力量支配的),而你抓不到的;抓不到,你有力量来支配它的,他就把这分力量能够帮助利益一切众生。举个例子说,财富。财富你抓不到,绝对不是你所有的,但是在眼前就像水从你面前流过,从你面前流过的时候,你有办法来支配它;你得不到它,你可以支配它,这就讲缘。所以大乘菩萨懂得这个,当自己有能力支配它的时候,拿这个来利益一切众生,不会利益自己,自己决定得不到。帮助大众,利益大众。
这个利益里面最殊胜的、最真实的帮助一切众生觉悟,这个利益是最真实的。所以佛之伟大,菩萨之伟大,就是伟大在佛菩萨全心全力帮助一切众生破迷开悟,这个利益才是真实,其他的利益都不是真实的利益。这就是讲的自行化他,弘法利生。所以菩萨六度就是积极帮助众生破迷开悟,才能够真正达到离苦得乐,这是诸波罗蜜。
佛经智言慧语 :『演说苦空无常无我』。这是说的小乘法。因为往生西方极乐世界的众生无量无边,各种不同的根性统统都具足,所以到了西方想听什么佛法,随心如愿统统能够听到。这小乘根性的人听到的小乘法,苦空无常;大乘根性的人就听到『诸波罗蜜』,这诸波罗蜜是讲的大乘佛法,这就把佛法统统都包括。一般说起来,小乘人对于宇宙人生的真相他有很深入的观察,他觉悟了,所以这个觉在佛法里称之为正觉,他的觉悟很正确没有错误。世间,可以讲除了西方极乐世界之外,除了诸佛如来的报土之外,都是苦、空、无常,特别是六道。
我们生活在这个世间,如果头脑清醒一点的人一定会觉察这个世间真苦。苦在哪里?从生下来就指向一个目标走,向坟墓走,一天也不肯停留。生了就往死亡的那个路上走,一天比一天接近,还有什么可乐的?有些人觉得快乐,他把这个事实忘掉了,他认为有乐。其实每个人,任何一个人,他都不肯停留,这是苦!不只三苦、八苦。「空」是真的,在这个世间一样都得不到,没有一样你真能得到,身体得不到,身外之物哪一样是你的?你认为得到的,那是你的幻想,那不是事实。
人必须到死,一口气断,才晓得一切无常,一样都带不去。那一口气没断的时候,哪一样是你的?没有一样是的,这真的是空。无常就是刹那刹那在变化,这是给你说这个世间的事实真相。小乘人知道。所以小乘人的生活过得很寂寞,用我们现代化的人来说,他过得很消极;大乘菩萨了解这个事实真相,他的生活就过得很自在。为什么两个人有这么大的差别?小乘人知其当然,不知其所以然;大乘人比小乘人要高明,知其当然亦知其所以然。因此他们的思想、见解、行持就不一样。
大乘是积极的,知道这个世间无常、苦、空,一样也不是自己的,因此他能将自己眼前有力量支配的(这个可能,眼前有力量支配的),而你抓不到的;抓不到,你有力量来支配它的,他就把这分力量能够帮助利益一切众生。举个例子说,财富。财富你抓不到,绝对不是你所有的,但是在眼前就像水从你面前流过,从你面前流过的时候,你有办法来支配它;你得不到它,你可以支配它,这就讲缘。所以大乘菩萨懂得这个,当自己有能力支配它的时候,拿这个来利益一切众生,不会利益自己,自己决定得不到。帮助大众,利益大众。
这个利益里面最殊胜的、最真实的帮助一切众生觉悟,这个利益是最真实的。所以佛之伟大,菩萨之伟大,就是伟大在佛菩萨全心全力帮助一切众生破迷开悟,这个利益才是真实,其他的利益都不是真实的利益。这就是讲的自行化他,弘法利生。所以菩萨六度就是积极帮助众生破迷开悟,才能够真正达到离苦得乐,这是诸波罗蜜。
我们生活在这个世间,如果头脑清醒一点的人一定会觉察这个世间真苦。苦在哪里?从生下来就指向一个目标走,向坟墓走,一天也不肯停留。生了就往死亡的那个路上走,一天比一天接近,还有什么可乐的?有些人觉得快乐,他把这个事实忘掉了,他认为有乐。其实每个人,任何一个人,他都不肯停留,这是苦!不只三苦、八苦。「空」是真的,在这个世间一样都得不到,没有一样你真能得到,身体得不到,身外之物哪一样是你的?你认为得到的,那是你的幻想,那不是事实。
人必须到死,一口气断,才晓得一切无常,一样都带不去。那一口气没断的时候,哪一样是你的?没有一样是的,这真的是空。无常就是刹那刹那在变化,这是给你说这个世间的事实真相。小乘人知道。所以小乘人的生活过得很寂寞,用我们现代化的人来说,他过得很消极;大乘菩萨了解这个事实真相,他的生活就过得很自在。为什么两个人有这么大的差别?小乘人知其当然,不知其所以然;大乘人比小乘人要高明,知其当然亦知其所以然。因此他们的思想、见解、行持就不一样。
大乘是积极的,知道这个世间无常、苦、空,一样也不是自己的,因此他能将自己眼前有力量支配的(这个可能,眼前有力量支配的),而你抓不到的;抓不到,你有力量来支配它的,他就把这分力量能够帮助利益一切众生。举个例子说,财富。财富你抓不到,绝对不是你所有的,但是在眼前就像水从你面前流过,从你面前流过的时候,你有办法来支配它;你得不到它,你可以支配它,这就讲缘。所以大乘菩萨懂得这个,当自己有能力支配它的时候,拿这个来利益一切众生,不会利益自己,自己决定得不到。帮助大众,利益大众。
这个利益里面最殊胜的、最真实的帮助一切众生觉悟,这个利益是最真实的。所以佛之伟大,菩萨之伟大,就是伟大在佛菩萨全心全力帮助一切众生破迷开悟,这个利益才是真实,其他的利益都不是真实的利益。这就是讲的自行化他,弘法利生。所以菩萨六度就是积极帮助众生破迷开悟,才能够真正达到离苦得乐,这是诸波罗蜜。
提到上师或善知识依止方式,真的我们可以看到非常重要的原理,我们会将上师分为很多种,例如传法上师等,上师也有很多不同模式。
但只要自己懂得修持时,都会非常殊胜。例如讲到“无常”阶段时,我们可以看到外在世间,包括气候变化、春夏秋冬更替等,无一不在表达一种无常观念。
这并非是像是死亡无常一样的可怕,但也在为你阐述着无常的理论。“无常”的理念并非仅在经书中才能读到、了知到。
而是说你可以亲眼真实体会的到、见到的。因为这些一分、一秒、一刹那不停歇的变换、无一不在表达着无常理论。
无论外在人或事物以及轮回一刹那都不曾停歇,一分一秒的转变,都在为我们展现无常的本性、展现世间万物的真理。
因此我们外在的一切所见所闻,都是传达无常的信息,就跟我们上师一样,教授着很高深的无常之法。
只要是懂得修行的人,你可以从外在上师及一切人和事物上,去了解到“无常理念”,从而去观修。
——第十七世大宝法王——
但只要自己懂得修持时,都会非常殊胜。例如讲到“无常”阶段时,我们可以看到外在世间,包括气候变化、春夏秋冬更替等,无一不在表达一种无常观念。
这并非是像是死亡无常一样的可怕,但也在为你阐述着无常的理论。“无常”的理念并非仅在经书中才能读到、了知到。
而是说你可以亲眼真实体会的到、见到的。因为这些一分、一秒、一刹那不停歇的变换、无一不在表达着无常理论。
无论外在人或事物以及轮回一刹那都不曾停歇,一分一秒的转变,都在为我们展现无常的本性、展现世间万物的真理。
因此我们外在的一切所见所闻,都是传达无常的信息,就跟我们上师一样,教授着很高深的无常之法。
只要是懂得修行的人,你可以从外在上师及一切人和事物上,去了解到“无常理念”,从而去观修。
——第十七世大宝法王——
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