#防弹少年团kpop之星#弹#防弹少年团星辰所向# 防弹少年团金南俊金硕珍闵玧其郑号锡朴智旻金泰亨田柾国bts
“韩国金唱片大赏”投票开启！亲手把爱豆送上领奖台！ 点击参与 https://t.cn/Aiet7QlC
金唱片开始投票啦，小米们 ，给别人助力一定要要看清属性，以防骗票给别家投票（最好给唯弹的助力）
[心][心][心]这是一个互助楼 ，米宝快来[笑哈哈]，助力完扣1
“韩国金唱片大赏”投票开启！亲手把爱豆送上领奖台！ 点击参与 https://t.cn/Aiet7QlC
金唱片开始投票啦，小米们 ，给别人助力一定要要看清属性，以防骗票给别家投票（最好给唯弹的助力）
[心][心][心]这是一个互助楼 ，米宝快来[笑哈哈]，助力完扣1
弥陀救度以“苦机为先”
灵瑞之声 2016-12-28
苦 机 为 先
“
然诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，
是以劝归净土。
亦如溺水之人，急须偏救；
岸上之者，何用济为。
这一段是讲“苦机为先”，而且是“唯恶无善”。
这一段法语在解释《阿弥陀经》。《阿弥陀经》是由释迦牟尼佛无问自说，先为众生介绍极乐世界的清净庄严之后，就劝导所有众生说：
众生闻者，应当发愿，愿生彼国。
又说：
若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
然后又说：
若有信者，应当发愿，生彼国土。
在这同时，十方诸佛也异口同声，主动欢喜地来证明：“释迦牟尼佛劝导你们愿生极乐世界，只要念佛，愿生者都能往生！”所以说“诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土”。可以说，《阿弥陀经》是十方诸佛都来怜悯五浊恶世的凡夫，要我们念佛往生极乐净土。
“心偏愍念常没众生”：这个“偏”就是特别的、专门的；“愍”就是怜悯、怀念、挂念、想念，愍念常没的众生。
“五浊”：就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。我们这个娑婆世界的五浊众生，都有这五浊，最基本的是见浊跟烦恼浊，只要有见浊跟烦恼浊，就一定会堕落三恶道。
“常没”：就是指堕落三恶道的意思。就好像在大海里面浮沉，浮起来吸几口空气——就是生而为人，或是生在天上，但仍然是那么苦；而没下去——就是堕三恶道，地狱、饿鬼，就是纯粹的大苦，即使是畜生，弱肉强食，最后一刀也是痛苦无边。
溺水喻
善导大师继续说：“亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为”：好像沉溺在水中的人，一定要特别地、专门地先去救度他，这时不救就来不及了。处在岸上的人，救度不救度，根本没关系，因为他没有溺水的危险性。
其实我们众生都如溺水之人，只要我们体会到自己是个溺水的人，就会依靠弥陀的救度；若是没有体会到自己是溺水的人，就跟弥陀的救度无缘。
躬身入海喻
我溺大海，岸上众人皆大呼：
“努力往上游！爬上来！爬上来！”
唯有一人，躬身入海，救我于岸。
岸上众人者，其他诸行也；
躬身入海者，弥陀一佛也。
岸上众人大声叫我们努力游泳、往上爬的，是指圣道门，自力、杂行、苦行。
只有一人躬身入海、抱我上岸的，是指净土门弥陀救度的他力、易行、安乐。
净土法门弥陀独尊、弥陀唯一
八万四千法门，哪一个法门能救度我们？只有这个弥陀救度的净土法门。十方诸佛，虽有悲心，不能救我们。只有弥陀，愿行具足，能够救我们。所以，在八万四千法门当中，除了阿弥陀佛之外，没有一个法门能够救度溺水之人了。
释迦牟尼佛住世四十九年所讲的法，处处都在指归净土，有一句话说：“千经万论，处处指归；往圣前贤，人人趋向。”也就是说，自古以来的修行者，最后大都趋向极乐世界，让弥陀救度。
释迦牟尼佛千经万论都在介绍阿弥陀佛的救度——纯粹讲净土法门的经典，是净土三经，附带讲净土法门的经典，也有两百多部。可以说，十方诸佛虽多，法门也无量，可是只有阿弥陀佛才能够救度我们。
我们学净土法门的人，就要有这种认识。净土法门有一个特色，就是“弥陀独尊、弥陀唯一”，其他的法门看起来固然也好，但如果不能让我们劣根众生受益，就和我们无关了。
五逆谤法乘愿往生
善导大师言：
以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
阿弥陀佛的愿力，能够消灭五逆十恶的罪，而使造作五逆十恶的人往生极乐世界。如果没有弥陀的愿力，五逆十恶的罪应该堕落地狱，谤法阐提也是一样；由于有弥陀的愿力，他们回心，愿生极乐，称念名号，当下也能往生。
这就显示阿弥陀佛所说的“设我得佛，十方众生”真的是一个广大无边的法门，对十方众生毫无拣择，连逆谤阐提都能往生，其他人当然更能往生。
我们要把自己看成是五逆十恶的人。五逆十恶的人之所以当下能够往生，是因为他后无退路；我们也自视为五逆十恶的人，后退无路，我们的往生就更可靠，所谓“置之死地而后生”。
能够使五逆十恶、谤法阐提，都能罪业消灭、往生净土，唯有靠弥陀的愿力。
粉丝花朵藤蔓分割线
来源：《第十八愿讲话》 ，编辑需要略有改动
作者：释慧净朗诵：佛馤居士
灵瑞之声 2016-12-28
苦 机 为 先
“
然诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，
是以劝归净土。
亦如溺水之人，急须偏救；
岸上之者，何用济为。
这一段是讲“苦机为先”，而且是“唯恶无善”。
这一段法语在解释《阿弥陀经》。《阿弥陀经》是由释迦牟尼佛无问自说，先为众生介绍极乐世界的清净庄严之后，就劝导所有众生说：
众生闻者，应当发愿，愿生彼国。
又说：
若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
然后又说：
若有信者，应当发愿，生彼国土。
在这同时，十方诸佛也异口同声，主动欢喜地来证明：“释迦牟尼佛劝导你们愿生极乐世界，只要念佛，愿生者都能往生！”所以说“诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土”。可以说，《阿弥陀经》是十方诸佛都来怜悯五浊恶世的凡夫，要我们念佛往生极乐净土。
“心偏愍念常没众生”：这个“偏”就是特别的、专门的；“愍”就是怜悯、怀念、挂念、想念，愍念常没的众生。
“五浊”：就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。我们这个娑婆世界的五浊众生，都有这五浊，最基本的是见浊跟烦恼浊，只要有见浊跟烦恼浊，就一定会堕落三恶道。
“常没”：就是指堕落三恶道的意思。就好像在大海里面浮沉，浮起来吸几口空气——就是生而为人，或是生在天上，但仍然是那么苦；而没下去——就是堕三恶道，地狱、饿鬼，就是纯粹的大苦，即使是畜生，弱肉强食，最后一刀也是痛苦无边。
溺水喻
善导大师继续说：“亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为”：好像沉溺在水中的人，一定要特别地、专门地先去救度他，这时不救就来不及了。处在岸上的人，救度不救度，根本没关系，因为他没有溺水的危险性。
其实我们众生都如溺水之人，只要我们体会到自己是个溺水的人，就会依靠弥陀的救度；若是没有体会到自己是溺水的人，就跟弥陀的救度无缘。
躬身入海喻
我溺大海，岸上众人皆大呼：
“努力往上游！爬上来！爬上来！”
唯有一人，躬身入海，救我于岸。
岸上众人者，其他诸行也；
躬身入海者，弥陀一佛也。
岸上众人大声叫我们努力游泳、往上爬的，是指圣道门，自力、杂行、苦行。
只有一人躬身入海、抱我上岸的，是指净土门弥陀救度的他力、易行、安乐。
净土法门弥陀独尊、弥陀唯一
八万四千法门，哪一个法门能救度我们？只有这个弥陀救度的净土法门。十方诸佛，虽有悲心，不能救我们。只有弥陀，愿行具足，能够救我们。所以，在八万四千法门当中，除了阿弥陀佛之外，没有一个法门能够救度溺水之人了。
释迦牟尼佛住世四十九年所讲的法，处处都在指归净土，有一句话说：“千经万论，处处指归；往圣前贤，人人趋向。”也就是说，自古以来的修行者，最后大都趋向极乐世界，让弥陀救度。
释迦牟尼佛千经万论都在介绍阿弥陀佛的救度——纯粹讲净土法门的经典，是净土三经，附带讲净土法门的经典，也有两百多部。可以说，十方诸佛虽多，法门也无量，可是只有阿弥陀佛才能够救度我们。
我们学净土法门的人，就要有这种认识。净土法门有一个特色，就是“弥陀独尊、弥陀唯一”，其他的法门看起来固然也好，但如果不能让我们劣根众生受益，就和我们无关了。
五逆谤法乘愿往生
善导大师言：
以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
阿弥陀佛的愿力，能够消灭五逆十恶的罪，而使造作五逆十恶的人往生极乐世界。如果没有弥陀的愿力，五逆十恶的罪应该堕落地狱，谤法阐提也是一样；由于有弥陀的愿力，他们回心，愿生极乐，称念名号，当下也能往生。
这就显示阿弥陀佛所说的“设我得佛，十方众生”真的是一个广大无边的法门，对十方众生毫无拣择，连逆谤阐提都能往生，其他人当然更能往生。
我们要把自己看成是五逆十恶的人。五逆十恶的人之所以当下能够往生，是因为他后无退路；我们也自视为五逆十恶的人，后退无路，我们的往生就更可靠，所谓“置之死地而后生”。
能够使五逆十恶、谤法阐提，都能罪业消灭、往生净土，唯有靠弥陀的愿力。
粉丝花朵藤蔓分割线
来源：《第十八愿讲话》 ，编辑需要略有改动
作者：释慧净朗诵：佛馤居士
凡是一切对人对物有利益的，不管是大事小事，自己是忙是闲，别人知道不知道，都要认真去做，委曲求全地，一定要把它做到为止。也不考虑有没有这个力量，能不能把它做到有始有终，只问事情应不应该去做，不问自己有没有这个能力，能不能把它做完。能做多少，就做多少，欢欢喜喜，尽心尽力。
如此，随缘方便，广植阴功，而且每遇到人就教化引导他，告诉他敦伦、勤学、守谦、忍耐，以及因果报应的道理，唯恐自己没有尽到全力。
——————《俞净意遇灶神记》白话文 https://t.cn/RyhlllU
如此，随缘方便，广植阴功，而且每遇到人就教化引导他，告诉他敦伦、勤学、守谦、忍耐，以及因果报应的道理，唯恐自己没有尽到全力。
——————《俞净意遇灶神记》白话文 https://t.cn/RyhlllU
✋热门推荐