#爱潍坊爱生活# 【国家二级保护野生动物“鸟中仙女”仙八色鸫在青州安家】“鸟中仙女”来山东了,仙八色鸫在山东青州已安家,繁衍生息。仙八色鸫十分珍贵,在全球还不到一万只,已经被确定为全球性易危鸟类,被列入《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》。仙八色鸫的羽毛有八种颜色,羽翼世间罕见,称为“鸟中仙女”,是一种中等体型的鸟类,体长约20厘米。这组图片2020年拍摄于山东青州。(壹点号 钟福生摄影) https://t.cn/R2WxYdh
刘晓睿纂古琴曲《梨云春思》释义,据《历代古琴文献汇编》
共计收录于2部琴谱内
壹《琴学心声谐谱》
收録于清代康熙三年庄臻凤撰辑的《琴学心声谐谱》中第4首琴曲,商音,凡十段。
歌词
第壹段 鹊桥仙
轻暖破寒,担云阁雨,庭院深深莺语。夭桃枝半出墙头,见无数蜂狂蜨舞。桞外绣鞍,花前罗袜,陌上喧天箫鼓。春风有意恼人肠,问何处江皐湘浦。
第贰段 点绛唇
细雨斜风,十二高楼烟几寸。谁相厮认,传与青鸾信。倦倚珠帘,长抱新春恨,闷闷闷。乱红成阵,又是清明近。
第叁段 好事近
独自步苔阶,惊讯海棠开遍。怪得东皇有意,也到深深院。惜花常是为花愁,羞妬春风面。闭门不管韶华,付与莺和燕。
第肆段 画堂春
借问东风来几时,金堂燕子双飞。浮花浪蘂弄春晖,蜂蝶霏霏。门巷轮蹄杂遢,园林红紫芳菲,海棠自惜是花妃,着意徘徊,着意徘徊。
第伍段 少年游
昨夜东风入畵屛,欹枕不胜情。吹箫秦史,登楼楚客,回首也无凭。晓来数点催诗雨,百舌两三声。满镜新愁,一场幽闷,都付与芳樽。
第陆段 风中柳
叹万种愁生,三分春半,看吹绵渗雨交战。记得桞困花羞,鷪慵蝶倦,满园韶丽何曾见。朱颜暗改,屈指流光如箭,几回忆旧空成怨。黄昏近,这般愁,何处消遣。强立向,梨花庭院。
第柒段 谒金门
东方晓,花底数声啼鸟,渚宫䨇阙晴云杳。琼楼人起早,罗衣尙觉寒峭。意沉沉,看花老,试问江南春去了,何䖏寻芳草。
第捌段 醉花阴
搅牕花影莺声碎,春风恼人如醉。无睡倚栏杆,深闺昼闲,燕泥空欲坠。杨花无力因风起,闲逐游丝细。此际暮烟平,立尽斜阳,朱户重重闭。
第玖段 一剪梅
闻道春来春又归,红满花枝,緑满花枝。乍晴乍雨踏青时,晴也愁睂,雨也愁睂。蓝桥有路阻佳期,心在天涯,梦在天涯。泪零花片湿春衣,怕听鹃啼,莫听鹃啼。
第拾段 千秋岁
斜阳巷陌,杜宇声声切。柳絮风,梨花雪。只道春为主,谁知春为客。望不见,云山迭䖏千层碧。
尾声
慵把彩毫携,莫把金樽歇。闷恹恹,愁脉脉。有泪湿靑衫,无句题红叶。知心惟有夜半穿窓月。
段标题
一 鹊桥仙 二 点绛唇 三 好事近 四 画堂春 五 少年游
六 风中柳 七 谒金门 八 醉花阴 九 一剪梅 十 千秋岁
后记
偶坐友人斋,得见此谱,援琴试之,宫商乖背,指法参差,想非知音所制。予独爱其词,遂依韵另谐新声。内有喉音字,须借黄钟,以补中声。因曲意绵延,弹之不忍释手,听之不能去怀。易名梨云春思。
贰《裛露轩琴谱》
收録于清代嘉庆七年后撰辑的《裛露轩琴谱》中第54首琴曲,商音,凡十段。琴学心声。
段标题
首段 鹊桥仙 二 点绛唇 三 好事近 四 畵堂春 五 少年游
六 风中栁 七 谒金门 八 醉花阴 九 一剪梅 十 千秋岁
叁《二香琴谱》
收録于清代道光十一年蒋文勋撰辑的《二香琴谱》中第14首琴曲,宫音,凡十段。
歌词
一段 鹊桥仙
轻暖破寒,担云阁雨,庭院深深莺语。夭桃枝半出墙头,见无数蜂狂蜨舞。桺外绣鞍,花前罗袜,陌上喧天箫鼓。春风有意恼人膓,问何处江皐湘浦。
二段 点绛唇
细雨斜风,十二高楼烟几寸。谁相厮认,传与靑鸾信。倦倚珠帘,长抱新春恨,闷闷闷。乱红成阵,又是淸明近。
三段 好事近
独自步苔阶,惊讯海棠开遍。怪得东皇有意,也到深深院。惜花常是为花愁,羞睹春风面。闭门不管韶蕐,付与莺和燕。
四段 畵堂春
借问东风来几时,画堂燕子双飞。浮花浪蘂弄春晖,蜂蜨霏霏。门巷轮蹄杂遢,园林红萦芳菲,海棠自惜是花妃,着意徘徊,着意徘徊。
五段 少秊游
昨夜东风入画屛,欹枕不胜情。吹箫秦史,登楼楚客,回首也无凭。晓来数点催诗雨,百舌两三声。满镜新愁,一场幽闷,都付芳樽。
六段 风中柳
叹万种愁生,三分春半,看吹绵渗雨交战。记得桺困花羞,莺慵蜨倦,满园韶丽何曾见。朱颜暗改,屈指流光如箭,几回忆旧空成怨。黄昏近,这般愁,何处消遣,强立向梨花庭院。
七段 谒金门
东方晓,花底数声啼鸟,渚宫双阙晴云杳。琼楼人起早,罗衣尙觉寒峭。意沉沉,看花老,试问江南春厺了,何处寻芳艹。
八段 醉花阴
搅窗花影莺声碎,春风恼人如醉。无睡倚栏干,深闺昼闲,燕泥空欲坠。杨花无力因风起,闲逐游丝细。此际暮烟平,立尽斜阳,朱户重重闭。
九段 一剪梅
闻道春来春又归,红满花枝,绿满花枝。亡晴乍雨踏靑时,晴也愁眉,雨也愁眉。蓝桥有路阻佳期,心扗天涯,梦扗天涯。泪零花片湿春衣,怕听鹃啼。算听鹃啼。
十段 千秌岁
斜阳巷陌,杜宇声声切。桺絮风,梨华雪。只道春为主,谁知春为客。望不见,云山叠处千层碧。
收音
慵把彩毫携,莫把金樽歇。闷厌恹恹,愁脉脉。有泪湿靑衫,无句题红叶。知心惟有夜半穿窗月。段标题
一 鹊桥仙 二 点绛唇 三 好事近 四 画堂春 五 少秊游
六 风中柳 七 谒金门 八 醉花阴 九 一剪梅 十 千秌岁
后记
旧谱注音多不准,不知其误始于何时,不知明以前之谱亦如此,否就所见诸谱。自嘉靖以来无不如此者,制曲家虽不知所以为宫为商,而遵守之,不敢少有更变,亦以见古人之谨也。雪香师谓亦犹塡䛐家于字句之长短,声韵之平仄,一遵旧法而塡之,至是词之所以长短,而不可增损,所以平仄而不可变动,讫不知也。国初制新谱者有二家,一为剡溪尹芝仙,一为三山庄蜨庵。芝仙一守旧法不敢少变,故所制崆峒引等十一曲,德音堂收七曲,春艹堂收一曲,其余敲爻歌,安乐窝,据梧吟 三曲亦不悖于旧㳒。至庄蜨庵则自诩聪明,妄矜臆见,谬注淸角音变征音,淸宫正宫之名矣,故于所制十四曲名异实同者四,同一宫音也,太平奏谓之宫栩栩曲,谓之正宫。禹凿龙门,梧叶舞秌风二曲谓之淸宫,实则皆收一三而句段之韵亦无异。不通者一,云中笙鹤。大谬者五,空山磬,修竹留风,钧天逸响,临河修褉,瑶岛问长生。梨云春思尾收一六,原注商音遵旧谱也。考曲中避三弦以六弦为宫,乃宫音也,凡校曲于古谱无原谱可见,谓其沿误而校正其音名则可,至尹庄二公自制新谱,并非传冩沿误者,似若不应改其注音,故略序制曲家竟有并不知音如此者,今特正之亦不得为妄云。
肆《天闻阁琴谱》
收録于清代光绪二年唐彝铭撰辑的《天闻阁琴谱》中第76首琴曲,征音,凡十段。
歌词
一段 鹊桥仙
轻暖破寒,担云阁雨,庭院深深莺语,夭桃枝半出墙头,见无数蜂狂蜨舞,桺外绣鞍,花前罗袜,陌上喧天箫鼓。春风有意恼人膓,问何处江皐湘浦。
二段 点绛唇
细雨斜风,十二高楼烟几寸,谁相厮认,传与靑鸾信。倦倚朱帘,长抱新春恨,闷闷闷。乱红成阵,又是淸明近。
三段 好事近
独自步苔阶,惊讯海棠开遍。怪得东皇有意,也到深深院。惜花常是为花愁,羞睹春风面。闭门不管韶华,付与莺和燕。
四段 画堂春
借问东风来几时,画堂燕子双飞。浮花浪蕊弄春晖,蜂蜨霏霏。门巷轮蹄杂沓,园林紫红芳菲。海棠自惜是花妃。着意徘徊,着意徘徊。
五段 少秊游
昨夜东风入画屛,欹枕不胜情。吹箫秦史,登楼楚客,回首也无凭。晓来数点催诗雨,百舌两三声。满镜新愁,一肠幽闷,都付与芳樽。
六段 风中桺
叹万种愁生三分,春半看绵渗雨交战。记得桺困花羞,莺慵蜨倦,满园韶丽何曾见。朱颜暗改,屈指流光如箭,几回忆旧空戊怨。黄昏近,这般愁,何处消遣,强立向梨花庭院。
七段 谒金斗
东方晓,花底数声啼鸟,渚宫双阙晴云杳。琼楼人起早,罗衣尙觉寒峭。意沉沉,看花老,试问江南春厺了,何处寻芳草。
八段 醉花阴
搅窗花影莺声碎,春风恼人如醉。无睡倚栏干,深闺昼闲,燕泥空欲坠。杨花无力因风起,闲逐游丝细。此际暮烟平,立尽斜阳,朱户重重闭。
九段 一剪梅
闻道春来春又归,红满花枝,绿满花枝,乍晴乍雨踏靑时,晴也愁眉,雨也愁眉。蓝桥有路阻佳期,心在天涯,梦在天涯。泪零花片湿春衣,怕听鹃啼,萛听鹃啼。
十段 千秋岁
斜阳巷陌,杜宇声声切。柳絮风,梨华雪。只道春为主,谁知春为客。望不见云山叠处千层碧。
尾段
慵把彩毫携。莫把金樽歇。闷厌厌,愁脉脉。有泪湿靑衫,无句题红叶。知心惟有夜半穿窗月。
段标题
一 鹊桥仙 二 点绛唇 三 好事近 四 画堂春 五 少秊游
六 风中桺 七 谒金门 八 醉花阴 九 一剪梅 十 千秋岁
#古琴##刘晓睿#
共计收录于2部琴谱内
壹《琴学心声谐谱》
收録于清代康熙三年庄臻凤撰辑的《琴学心声谐谱》中第4首琴曲,商音,凡十段。
歌词
第壹段 鹊桥仙
轻暖破寒,担云阁雨,庭院深深莺语。夭桃枝半出墙头,见无数蜂狂蜨舞。桞外绣鞍,花前罗袜,陌上喧天箫鼓。春风有意恼人肠,问何处江皐湘浦。
第贰段 点绛唇
细雨斜风,十二高楼烟几寸。谁相厮认,传与青鸾信。倦倚珠帘,长抱新春恨,闷闷闷。乱红成阵,又是清明近。
第叁段 好事近
独自步苔阶,惊讯海棠开遍。怪得东皇有意,也到深深院。惜花常是为花愁,羞妬春风面。闭门不管韶华,付与莺和燕。
第肆段 画堂春
借问东风来几时,金堂燕子双飞。浮花浪蘂弄春晖,蜂蝶霏霏。门巷轮蹄杂遢,园林红紫芳菲,海棠自惜是花妃,着意徘徊,着意徘徊。
第伍段 少年游
昨夜东风入畵屛,欹枕不胜情。吹箫秦史,登楼楚客,回首也无凭。晓来数点催诗雨,百舌两三声。满镜新愁,一场幽闷,都付与芳樽。
第陆段 风中柳
叹万种愁生,三分春半,看吹绵渗雨交战。记得桞困花羞,鷪慵蝶倦,满园韶丽何曾见。朱颜暗改,屈指流光如箭,几回忆旧空成怨。黄昏近,这般愁,何处消遣。强立向,梨花庭院。
第柒段 谒金门
东方晓,花底数声啼鸟,渚宫䨇阙晴云杳。琼楼人起早,罗衣尙觉寒峭。意沉沉,看花老,试问江南春去了,何䖏寻芳草。
第捌段 醉花阴
搅牕花影莺声碎,春风恼人如醉。无睡倚栏杆,深闺昼闲,燕泥空欲坠。杨花无力因风起,闲逐游丝细。此际暮烟平,立尽斜阳,朱户重重闭。
第玖段 一剪梅
闻道春来春又归,红满花枝,緑满花枝。乍晴乍雨踏青时,晴也愁睂,雨也愁睂。蓝桥有路阻佳期,心在天涯,梦在天涯。泪零花片湿春衣,怕听鹃啼,莫听鹃啼。
第拾段 千秋岁
斜阳巷陌,杜宇声声切。柳絮风,梨花雪。只道春为主,谁知春为客。望不见,云山迭䖏千层碧。
尾声
慵把彩毫携,莫把金樽歇。闷恹恹,愁脉脉。有泪湿靑衫,无句题红叶。知心惟有夜半穿窓月。
段标题
一 鹊桥仙 二 点绛唇 三 好事近 四 画堂春 五 少年游
六 风中柳 七 谒金门 八 醉花阴 九 一剪梅 十 千秋岁
后记
偶坐友人斋,得见此谱,援琴试之,宫商乖背,指法参差,想非知音所制。予独爱其词,遂依韵另谐新声。内有喉音字,须借黄钟,以补中声。因曲意绵延,弹之不忍释手,听之不能去怀。易名梨云春思。
贰《裛露轩琴谱》
收録于清代嘉庆七年后撰辑的《裛露轩琴谱》中第54首琴曲,商音,凡十段。琴学心声。
段标题
首段 鹊桥仙 二 点绛唇 三 好事近 四 畵堂春 五 少年游
六 风中栁 七 谒金门 八 醉花阴 九 一剪梅 十 千秋岁
叁《二香琴谱》
收録于清代道光十一年蒋文勋撰辑的《二香琴谱》中第14首琴曲,宫音,凡十段。
歌词
一段 鹊桥仙
轻暖破寒,担云阁雨,庭院深深莺语。夭桃枝半出墙头,见无数蜂狂蜨舞。桺外绣鞍,花前罗袜,陌上喧天箫鼓。春风有意恼人膓,问何处江皐湘浦。
二段 点绛唇
细雨斜风,十二高楼烟几寸。谁相厮认,传与靑鸾信。倦倚珠帘,长抱新春恨,闷闷闷。乱红成阵,又是淸明近。
三段 好事近
独自步苔阶,惊讯海棠开遍。怪得东皇有意,也到深深院。惜花常是为花愁,羞睹春风面。闭门不管韶蕐,付与莺和燕。
四段 畵堂春
借问东风来几时,画堂燕子双飞。浮花浪蘂弄春晖,蜂蜨霏霏。门巷轮蹄杂遢,园林红萦芳菲,海棠自惜是花妃,着意徘徊,着意徘徊。
五段 少秊游
昨夜东风入画屛,欹枕不胜情。吹箫秦史,登楼楚客,回首也无凭。晓来数点催诗雨,百舌两三声。满镜新愁,一场幽闷,都付芳樽。
六段 风中柳
叹万种愁生,三分春半,看吹绵渗雨交战。记得桺困花羞,莺慵蜨倦,满园韶丽何曾见。朱颜暗改,屈指流光如箭,几回忆旧空成怨。黄昏近,这般愁,何处消遣,强立向梨花庭院。
七段 谒金门
东方晓,花底数声啼鸟,渚宫双阙晴云杳。琼楼人起早,罗衣尙觉寒峭。意沉沉,看花老,试问江南春厺了,何处寻芳艹。
八段 醉花阴
搅窗花影莺声碎,春风恼人如醉。无睡倚栏干,深闺昼闲,燕泥空欲坠。杨花无力因风起,闲逐游丝细。此际暮烟平,立尽斜阳,朱户重重闭。
九段 一剪梅
闻道春来春又归,红满花枝,绿满花枝。亡晴乍雨踏靑时,晴也愁眉,雨也愁眉。蓝桥有路阻佳期,心扗天涯,梦扗天涯。泪零花片湿春衣,怕听鹃啼。算听鹃啼。
十段 千秌岁
斜阳巷陌,杜宇声声切。桺絮风,梨华雪。只道春为主,谁知春为客。望不见,云山叠处千层碧。
收音
慵把彩毫携,莫把金樽歇。闷厌恹恹,愁脉脉。有泪湿靑衫,无句题红叶。知心惟有夜半穿窗月。段标题
一 鹊桥仙 二 点绛唇 三 好事近 四 画堂春 五 少秊游
六 风中柳 七 谒金门 八 醉花阴 九 一剪梅 十 千秌岁
后记
旧谱注音多不准,不知其误始于何时,不知明以前之谱亦如此,否就所见诸谱。自嘉靖以来无不如此者,制曲家虽不知所以为宫为商,而遵守之,不敢少有更变,亦以见古人之谨也。雪香师谓亦犹塡䛐家于字句之长短,声韵之平仄,一遵旧法而塡之,至是词之所以长短,而不可增损,所以平仄而不可变动,讫不知也。国初制新谱者有二家,一为剡溪尹芝仙,一为三山庄蜨庵。芝仙一守旧法不敢少变,故所制崆峒引等十一曲,德音堂收七曲,春艹堂收一曲,其余敲爻歌,安乐窝,据梧吟 三曲亦不悖于旧㳒。至庄蜨庵则自诩聪明,妄矜臆见,谬注淸角音变征音,淸宫正宫之名矣,故于所制十四曲名异实同者四,同一宫音也,太平奏谓之宫栩栩曲,谓之正宫。禹凿龙门,梧叶舞秌风二曲谓之淸宫,实则皆收一三而句段之韵亦无异。不通者一,云中笙鹤。大谬者五,空山磬,修竹留风,钧天逸响,临河修褉,瑶岛问长生。梨云春思尾收一六,原注商音遵旧谱也。考曲中避三弦以六弦为宫,乃宫音也,凡校曲于古谱无原谱可见,谓其沿误而校正其音名则可,至尹庄二公自制新谱,并非传冩沿误者,似若不应改其注音,故略序制曲家竟有并不知音如此者,今特正之亦不得为妄云。
肆《天闻阁琴谱》
收録于清代光绪二年唐彝铭撰辑的《天闻阁琴谱》中第76首琴曲,征音,凡十段。
歌词
一段 鹊桥仙
轻暖破寒,担云阁雨,庭院深深莺语,夭桃枝半出墙头,见无数蜂狂蜨舞,桺外绣鞍,花前罗袜,陌上喧天箫鼓。春风有意恼人膓,问何处江皐湘浦。
二段 点绛唇
细雨斜风,十二高楼烟几寸,谁相厮认,传与靑鸾信。倦倚朱帘,长抱新春恨,闷闷闷。乱红成阵,又是淸明近。
三段 好事近
独自步苔阶,惊讯海棠开遍。怪得东皇有意,也到深深院。惜花常是为花愁,羞睹春风面。闭门不管韶华,付与莺和燕。
四段 画堂春
借问东风来几时,画堂燕子双飞。浮花浪蕊弄春晖,蜂蜨霏霏。门巷轮蹄杂沓,园林紫红芳菲。海棠自惜是花妃。着意徘徊,着意徘徊。
五段 少秊游
昨夜东风入画屛,欹枕不胜情。吹箫秦史,登楼楚客,回首也无凭。晓来数点催诗雨,百舌两三声。满镜新愁,一肠幽闷,都付与芳樽。
六段 风中桺
叹万种愁生三分,春半看绵渗雨交战。记得桺困花羞,莺慵蜨倦,满园韶丽何曾见。朱颜暗改,屈指流光如箭,几回忆旧空戊怨。黄昏近,这般愁,何处消遣,强立向梨花庭院。
七段 谒金斗
东方晓,花底数声啼鸟,渚宫双阙晴云杳。琼楼人起早,罗衣尙觉寒峭。意沉沉,看花老,试问江南春厺了,何处寻芳草。
八段 醉花阴
搅窗花影莺声碎,春风恼人如醉。无睡倚栏干,深闺昼闲,燕泥空欲坠。杨花无力因风起,闲逐游丝细。此际暮烟平,立尽斜阳,朱户重重闭。
九段 一剪梅
闻道春来春又归,红满花枝,绿满花枝,乍晴乍雨踏靑时,晴也愁眉,雨也愁眉。蓝桥有路阻佳期,心在天涯,梦在天涯。泪零花片湿春衣,怕听鹃啼,萛听鹃啼。
十段 千秋岁
斜阳巷陌,杜宇声声切。柳絮风,梨华雪。只道春为主,谁知春为客。望不见云山叠处千层碧。
尾段
慵把彩毫携。莫把金樽歇。闷厌厌,愁脉脉。有泪湿靑衫,无句题红叶。知心惟有夜半穿窗月。
段标题
一 鹊桥仙 二 点绛唇 三 好事近 四 画堂春 五 少秊游
六 风中桺 七 谒金门 八 醉花阴 九 一剪梅 十 千秋岁
#古琴##刘晓睿#
净土法门独一无二:贪瞋痴不降服就能往生成佛!
法雨流芳
主讲|净宗法师
下面说“弥陀的呼唤声”,引用了一些经文。
其实,我们最容易想到的就是“二河白道喻”所说的:“汝一心正念直来,我能护汝!众不畏堕于水火之难。”
同时,我们要想到,我们日夜称念的这句南无阿弥陀佛,它就是弥陀的呼唤。大家要听出来,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”念佛机响了,就是阿弥陀佛在喊你。
同时,我们念这句佛,也是回应阿弥陀佛的呼唤,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,我在这里”。
这句佛号,既是弥陀的呼唤,也是我们答应弥陀的呼唤声;是呼应同时的,是两个声音,所谓共命鸟。这一句弥陀名号里面,既是弥陀呼唤的声音,也是我们回应的声音,这是不可思议的。
所以,大家要好好听,阿弥陀佛的呼唤是在我们心中呼唤。要用心来听,靠耳朵是听不到的,靠第六意识也听不到。
我发现有很多人总是问那些没用的问题,一听就知道他没听到弥陀的呼唤,心眼没有开,心没有耳朵。所以,要用心来听。
速生我刹
壹
《庄严经》言:
轮回诸趣众生类,速生我刹受快乐。
“轮回六道的众生啊,请你快点往生我的净土,欲生我国吧。来到我的净土,就可以受用自在,快乐无忧。”
这不就是弥陀的呼唤吗?而且唤我们要快点往生。
为作大安
贰
《无量寿经》言:
吾誓得佛,普行此愿;
一切恐惧,为作大安。
这怎么是呼唤呢?“我要成佛,要完成我的誓愿,一切恐惧的、苦恼的众生啊,请你往生我的净土吧。到了我的净土,你就得到大安慰、大安乐、大自在”。
所谓“大安”,就是成佛的境界,涅槃的安乐。这是大安,没有比这更大的安乐无忧了。
这不就是呼唤我们吗?
所以,如果你心里有恐惧,那么祝福你。
也可以说恐惧的人有福了,因为弥陀要给他安慰;苦恼的人有福了,因为弥陀要给他安乐。
如果我们还感受不到生死的大苦恼,还没有感受到轮回的恐惧,那这个人就还没有得救的希望。所以,这句话读起来让我们很感动,“一切恐惧,为作大安”。
人最大的苦恼就是恐惧,恐惧里面最大的就是生死轮回的大恐惧。比如,怕死啊、怕轮回啊。你怕冷、怕饿、怕丢面子,那都是小事;死亡来临,无量劫的轮回,这才是大恐惧。
《观佛三昧经》说:
慈悲所缘,缘苦众生。
佛都是以我们苦恼的众生、恐惧的众生作为他怜悯的对象。
阿弥陀佛成佛,就是为了使我们最大的恐惧可以消除,内心可以安稳。还有什么比内心安稳更感到幸福快乐的呢?所以,这个“安”字非常好,“恐惧为作大安”。你能安,就能随遇而安,安乐无忧。
“安”这个字非常好,安静、安定、平安。
个人要安,心也要安——身心安乐。身体不安,疼啊、痒啊;心不安,烦恼啊、忧虑啊;社会不安,犯罪啊、群体事件啊;国际不安,战争啊;天地不安,发大水、洪灾、地震、海啸、劫风、劫水、劫火,宇宙都不安了。
“宇宙黯暗。谁济以安宁?”
所以,“安”非常重要,极乐世界又叫安乐国、安乐世界。
快乐安稳
叁
又言:
我当愍哀,度脱一切;
十方来生,心悦清净;
已至我国,快乐安稳。
这是《无量寿经》说的,这也是弥陀的呼唤。“我成佛,要愍哀度脱一切众生。十方的众生啊,请来生我的净土。如果你听闻我的呼唤,愿生我的净土,你的心就喜悦,没有忧愁;你的心就清净,没有染污。往生我的国土,就快乐没有苦恼,安稳没有恐惧。”
这不就是呼唤吗?
这里用了好多词,“心悦清净”“快乐安稳”。上人在这里说,“心悦清净”就是第十八愿的“信乐”。“悦”是喜乐,“清净”就是净信。
泥洹无双
肆
又言:
令我作佛,国土第一:
其众奇妙,道场超绝;
国如泥洹,而无等双。
这也是在呼唤我们。
“我的净土是这样庄严清净,国土第一。十方的众生啊,你要来往生。”这里也用了好几个词,“第一”“奇妙”“超绝”“如泥洹”“无等双”,这都是显示高妙。
“第一”,就是十方国土里面最尊第一的。
“奇妙”,往生净土的众生都跟佛一样,住于大涅槃的境界当中,这个很奇妙。
“道场超绝”,道场就是指成佛坐道场。往生极乐世界是横超,速疾成佛,所以它超越一般的佛土,是报土的境界。
“国如泥洹”,这个“如”字,上人解释就是“一”的意思。这个解释更加殊胜。所谓“生佛一如”,如就是一,一就是如。“如”就是不变易,没有改变,一样的。
“国如泥洹”,国是涅槃的境界。“而无等双”,没有跟它平等、并列的,是这样的净土,呼唤我们去往生。
极乐世界的“奇妙”“超绝”“无等双”“第一”,体现在哪里?
体现在我们贪瞋痴的凡夫,在贪瞋痴没有降服的情况下,就能够往生净土,这是不可思议的,所谓“不断烦恼得涅槃分”。
贪瞋痴不降服就能往生成佛的,除了弥陀救度的法门,没有第二个法门。快速、超越、坐道场成佛,这才是“国如泥洹,而无等双”。
一到极乐世界就是涅槃的境界,就好像一滴水来到大海里面,它自然就成为咸味。我们到了极乐世界自然是涅槃之味——常乐我净。
悉令如佛
伍
《平等觉经》言:
拔人勤苦生死根本,悉令如佛。
这句经文很短,但是意义很好,前面也学过的。“拔”是拔苦,“悉令如佛”是与乐。
真正的拔苦,必须是让他今生今世脱离六道轮回,拔人生死,拔人勤苦。
什么叫“勤苦”?就是辛勤。辛勤地干什么?轮回啊,都不能停止,刹那刹那之间,所以非常勤苦。“拔人勤苦生死根本”,断绝生死之根。
真正的与乐,是能够让他速证佛果。
在佛教里面,真正谈得上“拔苦与乐”的,除了阿弥陀佛的救度法门之外,没有别的法门了。别的法门,上根利智的人可以修持;但是对于我们这样的罪恶凡夫,“拔苦与乐”只有这个法门。
佛教的法门有两种,一种是破迷开悟,一种是拔苦与乐。
圣道门的根机,多谈破迷开悟;当然,破迷开悟了,也可以转苦为乐。净土门,我们都是迷茫的众生,不过没关系,我们最基本的就是厌苦求乐,所以这样就拔苦与乐,顺我们的本心。
能够拔苦与乐,到了净土自然也就破迷开悟。这是两种修持的入手点。
▍摘自:《第十八愿传承解》
法雨流芳
主讲|净宗法师
下面说“弥陀的呼唤声”,引用了一些经文。
其实,我们最容易想到的就是“二河白道喻”所说的:“汝一心正念直来,我能护汝!众不畏堕于水火之难。”
同时,我们要想到,我们日夜称念的这句南无阿弥陀佛,它就是弥陀的呼唤。大家要听出来,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”念佛机响了,就是阿弥陀佛在喊你。
同时,我们念这句佛,也是回应阿弥陀佛的呼唤,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,我在这里”。
这句佛号,既是弥陀的呼唤,也是我们答应弥陀的呼唤声;是呼应同时的,是两个声音,所谓共命鸟。这一句弥陀名号里面,既是弥陀呼唤的声音,也是我们回应的声音,这是不可思议的。
所以,大家要好好听,阿弥陀佛的呼唤是在我们心中呼唤。要用心来听,靠耳朵是听不到的,靠第六意识也听不到。
我发现有很多人总是问那些没用的问题,一听就知道他没听到弥陀的呼唤,心眼没有开,心没有耳朵。所以,要用心来听。
速生我刹
壹
《庄严经》言:
轮回诸趣众生类,速生我刹受快乐。
“轮回六道的众生啊,请你快点往生我的净土,欲生我国吧。来到我的净土,就可以受用自在,快乐无忧。”
这不就是弥陀的呼唤吗?而且唤我们要快点往生。
为作大安
贰
《无量寿经》言:
吾誓得佛,普行此愿;
一切恐惧,为作大安。
这怎么是呼唤呢?“我要成佛,要完成我的誓愿,一切恐惧的、苦恼的众生啊,请你往生我的净土吧。到了我的净土,你就得到大安慰、大安乐、大自在”。
所谓“大安”,就是成佛的境界,涅槃的安乐。这是大安,没有比这更大的安乐无忧了。
这不就是呼唤我们吗?
所以,如果你心里有恐惧,那么祝福你。
也可以说恐惧的人有福了,因为弥陀要给他安慰;苦恼的人有福了,因为弥陀要给他安乐。
如果我们还感受不到生死的大苦恼,还没有感受到轮回的恐惧,那这个人就还没有得救的希望。所以,这句话读起来让我们很感动,“一切恐惧,为作大安”。
人最大的苦恼就是恐惧,恐惧里面最大的就是生死轮回的大恐惧。比如,怕死啊、怕轮回啊。你怕冷、怕饿、怕丢面子,那都是小事;死亡来临,无量劫的轮回,这才是大恐惧。
《观佛三昧经》说:
慈悲所缘,缘苦众生。
佛都是以我们苦恼的众生、恐惧的众生作为他怜悯的对象。
阿弥陀佛成佛,就是为了使我们最大的恐惧可以消除,内心可以安稳。还有什么比内心安稳更感到幸福快乐的呢?所以,这个“安”字非常好,“恐惧为作大安”。你能安,就能随遇而安,安乐无忧。
“安”这个字非常好,安静、安定、平安。
个人要安,心也要安——身心安乐。身体不安,疼啊、痒啊;心不安,烦恼啊、忧虑啊;社会不安,犯罪啊、群体事件啊;国际不安,战争啊;天地不安,发大水、洪灾、地震、海啸、劫风、劫水、劫火,宇宙都不安了。
“宇宙黯暗。谁济以安宁?”
所以,“安”非常重要,极乐世界又叫安乐国、安乐世界。
快乐安稳
叁
又言:
我当愍哀,度脱一切;
十方来生,心悦清净;
已至我国,快乐安稳。
这是《无量寿经》说的,这也是弥陀的呼唤。“我成佛,要愍哀度脱一切众生。十方的众生啊,请来生我的净土。如果你听闻我的呼唤,愿生我的净土,你的心就喜悦,没有忧愁;你的心就清净,没有染污。往生我的国土,就快乐没有苦恼,安稳没有恐惧。”
这不就是呼唤吗?
这里用了好多词,“心悦清净”“快乐安稳”。上人在这里说,“心悦清净”就是第十八愿的“信乐”。“悦”是喜乐,“清净”就是净信。
泥洹无双
肆
又言:
令我作佛,国土第一:
其众奇妙,道场超绝;
国如泥洹,而无等双。
这也是在呼唤我们。
“我的净土是这样庄严清净,国土第一。十方的众生啊,你要来往生。”这里也用了好几个词,“第一”“奇妙”“超绝”“如泥洹”“无等双”,这都是显示高妙。
“第一”,就是十方国土里面最尊第一的。
“奇妙”,往生净土的众生都跟佛一样,住于大涅槃的境界当中,这个很奇妙。
“道场超绝”,道场就是指成佛坐道场。往生极乐世界是横超,速疾成佛,所以它超越一般的佛土,是报土的境界。
“国如泥洹”,这个“如”字,上人解释就是“一”的意思。这个解释更加殊胜。所谓“生佛一如”,如就是一,一就是如。“如”就是不变易,没有改变,一样的。
“国如泥洹”,国是涅槃的境界。“而无等双”,没有跟它平等、并列的,是这样的净土,呼唤我们去往生。
极乐世界的“奇妙”“超绝”“无等双”“第一”,体现在哪里?
体现在我们贪瞋痴的凡夫,在贪瞋痴没有降服的情况下,就能够往生净土,这是不可思议的,所谓“不断烦恼得涅槃分”。
贪瞋痴不降服就能往生成佛的,除了弥陀救度的法门,没有第二个法门。快速、超越、坐道场成佛,这才是“国如泥洹,而无等双”。
一到极乐世界就是涅槃的境界,就好像一滴水来到大海里面,它自然就成为咸味。我们到了极乐世界自然是涅槃之味——常乐我净。
悉令如佛
伍
《平等觉经》言:
拔人勤苦生死根本,悉令如佛。
这句经文很短,但是意义很好,前面也学过的。“拔”是拔苦,“悉令如佛”是与乐。
真正的拔苦,必须是让他今生今世脱离六道轮回,拔人生死,拔人勤苦。
什么叫“勤苦”?就是辛勤。辛勤地干什么?轮回啊,都不能停止,刹那刹那之间,所以非常勤苦。“拔人勤苦生死根本”,断绝生死之根。
真正的与乐,是能够让他速证佛果。
在佛教里面,真正谈得上“拔苦与乐”的,除了阿弥陀佛的救度法门之外,没有别的法门了。别的法门,上根利智的人可以修持;但是对于我们这样的罪恶凡夫,“拔苦与乐”只有这个法门。
佛教的法门有两种,一种是破迷开悟,一种是拔苦与乐。
圣道门的根机,多谈破迷开悟;当然,破迷开悟了,也可以转苦为乐。净土门,我们都是迷茫的众生,不过没关系,我们最基本的就是厌苦求乐,所以这样就拔苦与乐,顺我们的本心。
能够拔苦与乐,到了净土自然也就破迷开悟。这是两种修持的入手点。
▍摘自:《第十八愿传承解》
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