实际上，“禅茶一味”论，犹如禅门“定慧一体”论。禅宗以为，“以定慧为本，定慧一体，不是二；定是慧体，慧是定用”。“定慧犹如何等？犹如灯光。有灯即光，无灯即暗；灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如走。”（《坛经》）以此也就能说明禅和茶为一体（一味），即茶之时禅在茶，即禅之时茶在禅，会得此意，即是禅茶等学也。如此，内外一种，禅与茶抑或是茶与禅即等。

金刚经的智言慧语——二果须一往天上，一来人间断之，故称一往来。然其心中，实无往来之相：他确实天上人间一次往返。他在天上不着天人之相，他到人间不着人间之相。着相才有往来，不着相哪有往来？由此可知，往来是从分别执着上所现的这个境界，离开一切分别执着，觅往来了不可得。明白这个道理，我们念佛的人往生西方极乐世界，如果两边都离开了，都不执着、都不分别了，那就是古人所讲的「生则决定​​生，去则实不去」，就是这个意思，这是相当高的境界，一般人的确很难体会。我在讲经的时候，有的时候引用现代科学来做证明。现代科学家知道，空间是多维次的，不是一个单纯的。像我们人居住这个空间，属于三度空间。爱因斯坦发现的，还有四度空间、还有五度空间，现代科学家证实有十一度空间。实在说，空间是无限度数的，不只十一度，十一度就很难想像了。所谓生则决定生；去为什么实不去？空间的转变。空间转变的样子，实在讲就像我们看电视，频道的转变，看还是这个萤幕。往生西方极乐世界，换频道而已，所以叫实不去，换频道而已。真的西方极乐世界现前了，娑婆世界不见了，真的西方世界现前了。二果圣人天上人间一往来，实在讲就是这样的境界。

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