我们从一开始不知道佛号，到听闻佛号，到怀疑佛号，到不怀疑佛号，到相续念佛，到最后往生，这整个过程就好像一块冰从初次被光照到，到最后完全化成水，整个融化过程的能量来源都是阳光。我们从初次遇到名号，一直到往生，到最后成佛，都是名号自然的功能。只是在我们身上，作用点和因缘在不同阶段的不同显现而已。——净宗师父[心]

在善导大师之前，隋唐很多高僧各自站在自宗的立场上理解净土法门，他们不约而同的认为，往生西方极乐世界是不容易的，需要种种凡夫难以企及的条件，故当时整个时代，大部分修行人多被这种自力思想所蒙蔽，普遍不知念佛就可以往生西方。随着善导大师建立了净土宗，且以汹涌磅礴之势将净土法门弘扬开来，净土法门逐渐恢复了“易行”、“安乐”的本来面目。但毕竟历史积重难返，在这个过程之中，大师的迥异于诸师的讲法也遭到了很多高僧的质疑与反对。

　　有一次，在长安城的一个寺院里，善导大师和一个金刚法师依理论判念佛功德的胜劣，对方坚执已见，认为只靠念一句名号不能往生西方。

　　善导大师观其根性，不以特别手段折服，他是不会信服，于是当即在座上庄严发愿道：“依照佛经，世尊所说之念佛往生西方的法门，善恶众生但能上到一辈子地念佛，下到七天、一天，乃至十念、一念地念佛，必定得以往生西方净土。如果这是真实不虚的，佛没有打妄语欺诳众生的话，那么请佛令殿堂里的两尊佛像放出光明，为我证明；如果这个法门是虚妄的，众生念佛不生净土，佛打妄语欺诳众生的话，那请佛叫我善导从此高座之下，直接堕入阿鼻地狱，长时受苦，永不出离！”

　　大师说完，将手中的如意杖指向堂中佛像，佛像顿时大放光明。

　　金刚法师目睹此景，惊慌得从高坐上跌落下来，匍匐于地，惭愧的向大师谢罪。自此金刚法师臣服于大师净土之教，专修净宗念佛法门。

净
问：他说他知道临终一念最为重要，平常念佛就是为了临终时能够提起这一句佛号，真正做到心不颠倒，这个人就决定能往生，所以最后这一念比什么都重要。但是近日来弟子听到有些人说（他举了一个例子讲），一个人在车祸当中，全车有四十多个人，这个大客车从桥上坠到十公尺下面的江河当中，当然全车的人差不多都罹难了。其中有一个女众她很幸运，好像身体都没有受到伤，但是精神恍惚，当然在这个大难当中，呆坐在江边上，不知道事情的经过，想必是有鬼神护卫她。所以有人就说，只要平时信愿求生西方极乐世界，即使念佛未得清净心，或者临终时没有念阿弥陀佛，大慈大悲的阿弥陀佛也会来接引，也是能够往生西方极乐世界，这个说法正确吗？

　　答：正确不正确不必问我，一定要依教不依人。我们一定要懂得释迦牟尼佛当年圆寂之前给我们说的四依法，第一个是「依法不依人」，法是经典，经典里头有没有这个说法，如果没有，我们不能相信。经典要依什么？一定要依净宗的经典，我们是修的这个法门。我们这个法门所依靠的经典现在是六部，五经一论，经上有说的你可以依，决定没有问题；经上没有的，哪个人说的都不行，菩萨说的我们也不能够听。诸位要是去读善导大师的《观无量寿佛经四帖疏》，你就明白了。善导大师，这是很多人晓得是阿弥陀佛化身再来，善导的话那就是阿弥陀佛自己说的，《观经》上讲得很清楚、很明白，我们要记住。这个说法如果经论上没有这个讲法，我们不能采信，我们还是一定要老实念佛，临终的时候自己不能念要靠助念，助念是念念提醒自己。