刚看完《人生大事》的点映，挺感动的。故事很完整，两条主线，朱一龙与杨恩又父女的情感羁绊和朱一龙对生命态度的转变，两者互为依存关系，被动引导主动，相互之间又产生促进和积极的影响，最后走向圆满结局，是一个水到渠成的过程，恰到好处。

我们向来对死亡讳莫如深闭口不谈，这不只是中国传统文化中对丧葬礼仪的尊重，更是死亡看作灵魂的联结，出于求生的本能，生者总是对死亡有着无法消磨的恐惧，所以因此我们很难去正视亲人的离别。所以在影视领域能够看到一部专注于殡葬业者的作品，用温柔的笔触去探索生死的边界，为长久贫瘠的类型作品注入一点新鲜的活力是值得鼓励的。而观众也能在影片进程中不断思考生与死的瞬间，或许也能坦然地拥抱生活中每一个瞬间。

影片从演员层面是很好的，朱一龙突破性的造型和表演都给人耳目一新的感觉，小演员杨恩又的演技也相当可以，两个角色之间的戏剧张力不断深化出影片的主题。当然也有些小问题，比如一些过场的节奏稍显稚嫩，让情感的铺垫略微迟钝，有些时候能看到影片背后的那双推手，不过作为新人导演已经不错了。

在当下这个我们随时都可能面临无法预料的离别的时代里，有这样一部让我们提前明心见性地感知到死亡的作品仍旧是相当不容易的，在晦暗的夜空中用星光点亮指引的方向，让观众拥抱本能的恐惧，这正是它最可贵之处。#人生大事##人生大事今日上映#

人心真的会害死人

2020-08-02 14:25

    修行必须的要做到尊师重道，必须的要做到无我，必须的要拥有慈悲之心，这三点有一点做不到，你都修不成。有我，人心会害死人的。

     师父，修道之师，不是教法，教术之师傅。要求刻苦就行，修道者之师。必须的是，天人合一与道相合者，必须的师父是实修实证的得道者，必须的通天地鬼神，知宇宙之真相，如传说中的印堂穴必须的有莲花。身体成为光体，只有这样才可以答疑解惑，为弟子指点迷津，护佑弟子修心修德不被外灵附体，不走火入魔修偏。修行必须的要以师唯一，不可心生怀疑，因为疑心生恶鬼，在三维会感召同样低频的人，相互影响，相互确定师父不究竟，不如法，不正确，同时又会感召，虚空法界被叛师门的邪灵附体，给你感应，因为人不能做到无我，有感觉就自认为这种想法是自己的，用这种叛逆的眼睛再看师父，师父一切都是错的，如齐人失斧一样。人心修行，修一修就走火入魔了。
     生活中有很多修行者，魂魄都不在了，一身符咒和附体。看到又不能不说，我告诉他们，他们说我修的就是空无，我心正不怕外邪。其实空无没有错，是人们胡说八道给讲错了，空无指的是后天人心的意识，要达到空无的境界，也就是佛曰舍，道说无为，人心死的境界。而不是失魂落魄。是人心达到无我之境界，不是迷失自我。心正不召邪，这话也没错，什么是心正？正心为自性，先天之德，心正者叫正气存内，邪不可干，你别说心正了，你魂魄都丢了，还什么正心正念的，正心正念者为破迷开悟，明心见性，天人合一的圣人，神，佛了，你说的与现实差的不是一星半点的，正心就好比是亿万富翁，你失魂落魄，就如同负债一个亿的人。你连乞丐都不配，你连下岗职工都不是。你好比负债一个亿的人。你还谈什么正心正念，修心修德。你连修行都得放一下，你得先招魂复魄，你才算个正常的凡夫俗子。如先还外债，还完才算一个无产者，再挣钱才向富豪慢慢的奔去。只有招回魂魄，再谈三魂一体，天人合一修成正果。

      所以现在太多太多的痴迷者，魂魄不全，一身是病，执念很沉，自我自大，硬装得道者，张口即是小我，自私自利无德，张口讲法讲道，来求你招魂复魄也不求人，张口闭口说试试，你不找他们自己也会回来的，人心真的会害死人的。          通性

知道吗？“真正的道士”是不用出家修行！#道教常识#
1、道经云：“名为道士者，谓行住坐卧、举心运意，唯道为务，持斋礼拜，奉诚诵经，烧香散花，燃灯忏悔，布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诸功德，普为一切，后己先人，不杂尘劳，唯行道业”。道士秉承华夏传统文化，以“仙道贵生，无量度人”作为修行目标。 
道家文化一直以一种古老而神秘的面貌展现在世人面前，除了它玄之又玄的思想理论，更有玄妙的斋、醮、符、箓文化以及神奇的长生之道。对于道士的印象理解，多数人来源于影视作品中，道士群体被蒙上一层神秘的面纱，以为道士都是在远离世俗的道观里出家修行，无所不能，既可以御剑飞行、降妖除魔，又能掐指一算，未卜先知。

道士从根本上没有出家和不出家之说。金元时期之前，道士都不出家，没有必须出家才是道士这一说法。所谓的出家修行分为“身出家”和“心出家”，“身出家”就是抛弃世间的功名利禄、爱恨情仇，前往充满艰辛和寂寞的山林里苦修。“心出家”就是身在红尘，在工作生活的同时去修行，所遇到的考验更多，也更方便证道。
道教目前分为全真派和正一派两大派别。

2、全真教派是道教历史上首创出家的教派，以内丹为主。深受佛教的影响，认为四大皆空，明心见性。参照佛教修行模式，规定道士须出家住宫观。

全真祖师王重阳著《重阳立教十五论》规定：“凡是全真派的道士，须出家住观修行”。随着道教全真派的创立，道教的戒律逐渐发生变化，全真派以清修为主，王重阳祖师规定：“凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑”。全真教认为世俗的七情五欲是修行路上的障碍，只有除掉它们才能证道成真。对于出家住庙全真道士来说，是不可以结婚的。

了解佛教的都知道，和尚出家以后，基本上都会将自己的姓改为“释”，同样作为出家人，道士为何不改姓呢？道教是土生土长的民族宗教，它完全以道家文化为依托发展而来，遵循了炎黄子孙的文化特色。“敬天法祖”是道教非常重要的一种信仰，即敬畏上天，尊崇祖先。出家并不意味着舍弃人间的孝道，《抱朴子》：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，孝道则是行善之本。姓氏作为一种五千年文化的一种重要的传承，延续了民族的血脉，所以道士即便是出家也不会改变姓氏。

“人法地，地法天，天法道，道法自然 ”，世间万物都有道，生活也是一场修行，出家修行是不如法的，违背了大道阴阳和合，道法自然之理。黄冠之教，始于汉张陵，故皆有妻孥，虽居宫观，而嫁娶生子，与俗人不异。奉其教而诵经，则曰道士。

3、正一派对道士出家修行没有严格要求，可以在家修行，称为散居正一派道士，主张灵魂出家，以降神驱邪、祈福禳灾的符箓活动为主。正一道士平时不用穿道士服，可以吃荤腥，重大节日需要忌讳的。

道教以济世度人作为修行目标，在人世间积德行善同样是修行的一部分。修行是一个漫长的过程，求道之路永无止境，时刻警醒自己要戒除世俗欲念、贪嗔与痴妄，修行之时不要心存妄想，要脚踏实地，才能道行精进。

明清时期，全真道和正一道相互借鉴和融合，很多高功法师兼具两派功法。大体而言，正一道士允许在家修行，“火居道士”指在家的正一道道士，而全真道道士是必须出家的。