《哪吒之魔童降世》太好看了，太好看了！[泪]感动，想哭。
我童年记忆里的哪吒，是那个“是他，是他，就是他”的小娃娃。我当时真的超喜欢他。我以为他是个小女孩，他真的是我心中的小英雄。我总是把自己带入他的角色，好像我是他一样。小时候很喜欢搞个哪吒头(就一边坨一个丸子)。“扎俩个冲天鬏，光着俩小脚丫，踩着俩风火轮，乾坤圈手中拿，混天绫护着他，轩辕箭满弓拉，两眼是照妖镜，双腿是追风马，乾坤圈伴着他，上天下海本事大，三头六臂显威力，千征百战斗魔法。。。”
“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动”“去他个鸟命！我命由我不由天！是魔是仙，我自己说了算！”“人是否能够改变命运，我不晓得。我只晓得，不认命是哪吒的命。”感受一波《哪吒·魔童降世》的台词。我感觉心里因为种种原因被埋藏的真正的自己的感情被唤醒了，我突然发现经历过自己的诸多命运，我怕了。看完后我发自内心感动，因为我记起来了，我是小哪吒啊。(此处释放中二病)
画面超赞，敖丙和哪吒都很帅。就喜欢这种不只是冷不丁pia甩给你几句看起来很酷的话，冷不丁煽煽情的电影。这样的电影才是深刻的，作者们想讲的话不在某一幕、不在某一句台词，整部电影都蕴含着他们的话。这就叫用心吧。
叛逆而不偏激，善而不弱，是独特的嗯我很欣赏的关于某些事思考。
说实话之前看到这个小破孩哪吒形象的时候我心想的是:这是啥啊，这娃真丑，非主流吧。[笑cry]
嗯 真棒。
我童年记忆里的哪吒，是那个“是他，是他，就是他”的小娃娃。我当时真的超喜欢他。我以为他是个小女孩，他真的是我心中的小英雄。我总是把自己带入他的角色，好像我是他一样。小时候很喜欢搞个哪吒头(就一边坨一个丸子)。“扎俩个冲天鬏，光着俩小脚丫，踩着俩风火轮，乾坤圈手中拿，混天绫护着他，轩辕箭满弓拉，两眼是照妖镜，双腿是追风马，乾坤圈伴着他，上天下海本事大，三头六臂显威力，千征百战斗魔法。。。”
“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动”“去他个鸟命！我命由我不由天！是魔是仙，我自己说了算！”“人是否能够改变命运，我不晓得。我只晓得，不认命是哪吒的命。”感受一波《哪吒·魔童降世》的台词。我感觉心里因为种种原因被埋藏的真正的自己的感情被唤醒了，我突然发现经历过自己的诸多命运，我怕了。看完后我发自内心感动，因为我记起来了，我是小哪吒啊。(此处释放中二病)
画面超赞，敖丙和哪吒都很帅。就喜欢这种不只是冷不丁pia甩给你几句看起来很酷的话，冷不丁煽煽情的电影。这样的电影才是深刻的，作者们想讲的话不在某一幕、不在某一句台词，整部电影都蕴含着他们的话。这就叫用心吧。
叛逆而不偏激，善而不弱，是独特的嗯我很欣赏的关于某些事思考。
说实话之前看到这个小破孩哪吒形象的时候我心想的是:这是啥啊，这娃真丑，非主流吧。[笑cry]
嗯 真棒。
甲为头为肝，乙为肩为肝，丙为额为小肠，丁为齿舌为心，戊为鼻面为胃，己为鼻面为脾，庚为筋为大肠，辛为胸为肺，壬为胫为膀胱为胞络，癸为足为肾。
那么具体怎样分析批断一个人的健康状况呢？我认为应从以下两个方面去把握：
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
1、从日干的旺衰喜忌来看：凡日干旺相，一般身体较好；日干衰弱，一般身体素质不佳；日干旺相，若再走生扶之运，也会有病伤之事，但来病快去的也快，除非原局用神被全部制住，才会有生命之忧；日干衰弱的，若再走克泄耗之运，就会发生大的病伤之事，而且好的慢；
2、从偏旺偏弱的五行来看：上面是从日干的角度去看，现在我们从日干以外的偏旺或偏弱的五行去看，凡命局中过旺或过弱的五行所代表的病伤信息就最易被引发。比如，一个八字木最旺，就易得肝胆之病、筋骨疼痛之病或伤病。土最弱就易得脾胃、皮肤、浮肿之病。其它五行以此类推。
其它看健康、寿夭、刑伤、官讼、牢狱的要点：
1、食神为用，原局组合为枭神夺食，大凶；
2、正官为用，原局组合为伤官见官，大凶；
3、财星为用，劫刃乘旺劫财，原局无食伤化劫刃或官杀制劫刃的，大凶；
4、七杀为用，被冲而无解救者，大凶；
5、阳刃重重为忌逢冲或阳刃在岁运重逢时，大凶；
6、七杀为忌旺相又逢财生者，大凶；
7、官杀旺相为忌，而不见印星者，大凶；
8、官杀旺相为忌，本有印星解救，又逢财星坏印者，大凶；
9、八字衰弱，原局又见三刑六冲者，大凶；
10、日干衰弱，官杀旺相，制官杀的食伤也旺相的组合，大凶。
以上要点不仅适用与病伤，也适用与官非、牢狱、凶灾等。
那么具体怎样分析批断一个人的健康状况呢？我认为应从以下两个方面去把握：
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
1、从日干的旺衰喜忌来看：凡日干旺相，一般身体较好；日干衰弱，一般身体素质不佳；日干旺相，若再走生扶之运，也会有病伤之事，但来病快去的也快，除非原局用神被全部制住，才会有生命之忧；日干衰弱的，若再走克泄耗之运，就会发生大的病伤之事，而且好的慢；
2、从偏旺偏弱的五行来看：上面是从日干的角度去看，现在我们从日干以外的偏旺或偏弱的五行去看，凡命局中过旺或过弱的五行所代表的病伤信息就最易被引发。比如，一个八字木最旺，就易得肝胆之病、筋骨疼痛之病或伤病。土最弱就易得脾胃、皮肤、浮肿之病。其它五行以此类推。
其它看健康、寿夭、刑伤、官讼、牢狱的要点：
1、食神为用，原局组合为枭神夺食，大凶；
2、正官为用，原局组合为伤官见官，大凶；
3、财星为用，劫刃乘旺劫财，原局无食伤化劫刃或官杀制劫刃的，大凶；
4、七杀为用，被冲而无解救者，大凶；
5、阳刃重重为忌逢冲或阳刃在岁运重逢时，大凶；
6、七杀为忌旺相又逢财生者，大凶；
7、官杀旺相为忌，而不见印星者，大凶；
8、官杀旺相为忌，本有印星解救，又逢财星坏印者，大凶；
9、八字衰弱，原局又见三刑六冲者，大凶；
10、日干衰弱，官杀旺相，制官杀的食伤也旺相的组合，大凶。
以上要点不仅适用与病伤，也适用与官非、牢狱、凶灾等。
成功者的特质到底是什么呢？
《文韬:明传》给出了答案，那就是道的三止四起。
三止是什么呢？
简单的说，第一点，见善而怠，就是做正确的事，不能懈怠，明明知道那样做是正确的，是导向良好结果的，却不去做。
第二点，是时至而疑，时机到了，明明是唾手可得的机会，自己却迟疑不决。第三点，知非而处。明知道不好的事情，却一直在做这样的事，怎么也改不了。
上面讲的是道的三止，那怎样才能让道展现出来呢？就是要有四起。
第一点，柔而静。要做到虚己待物。把自己虚到极致，这就是老子所讲的，以天下之至柔，驰骋天下之至坚。做到了柔，就能复返于道，人就能和道重新相合。人虚到极致，就不会有主观臆断，也不会有主观的偏见和冲动。而是静静的让整个世界撞入自己的身体，就像老子讲的那样，不出户知天下。这样剔除掉个人性判断的认识，才是关于天下万物最真实最正确的认识，才能做出最正确的判断。
第二点，恭而敬。上一步，是能体道了，体道了之后，还得行道。所以不管做什么说什么，都得奉道而行。这样就能做到不违道，不违道，就不会出错。
第三点，强而弱。强，相当于老子讲的知其雄。弱，相当于老子讲的守其雌。知道怎么统治天下，手里掌握最高的力量，也更知道，要保持万物自然而然的最好秩序，要德养万物，而不去破坏它们。
第四点，忍而刚。就是要沉得住气，不要盲目贸然主动出击，要冷静观察变化，观察对手的行为，基于实际情况，做出最合理的应对，把自己力量的发挥优化到极致。
做好了三止四起，就能有道，有道就能成功。反之，则失败。（白云先生讲韬略）
《文韬:明传》给出了答案，那就是道的三止四起。
三止是什么呢？
简单的说，第一点，见善而怠，就是做正确的事，不能懈怠，明明知道那样做是正确的，是导向良好结果的，却不去做。
第二点，是时至而疑，时机到了，明明是唾手可得的机会，自己却迟疑不决。第三点，知非而处。明知道不好的事情，却一直在做这样的事，怎么也改不了。
上面讲的是道的三止，那怎样才能让道展现出来呢？就是要有四起。
第一点，柔而静。要做到虚己待物。把自己虚到极致，这就是老子所讲的，以天下之至柔，驰骋天下之至坚。做到了柔，就能复返于道，人就能和道重新相合。人虚到极致，就不会有主观臆断，也不会有主观的偏见和冲动。而是静静的让整个世界撞入自己的身体，就像老子讲的那样，不出户知天下。这样剔除掉个人性判断的认识，才是关于天下万物最真实最正确的认识，才能做出最正确的判断。
第二点，恭而敬。上一步，是能体道了，体道了之后，还得行道。所以不管做什么说什么，都得奉道而行。这样就能做到不违道，不违道，就不会出错。
第三点，强而弱。强，相当于老子讲的知其雄。弱，相当于老子讲的守其雌。知道怎么统治天下，手里掌握最高的力量，也更知道，要保持万物自然而然的最好秩序，要德养万物，而不去破坏它们。
第四点，忍而刚。就是要沉得住气，不要盲目贸然主动出击，要冷静观察变化，观察对手的行为，基于实际情况，做出最合理的应对，把自己力量的发挥优化到极致。
做好了三止四起，就能有道，有道就能成功。反之，则失败。（白云先生讲韬略）
✋热门推荐