人生即是“三惑未尽”，仍在果报中轮回。
你对自己的人生满意否？相信绝大多数的人都认为不满意。然而面对诸多的不满意你又该如何解决？中台佛教学院研究所所长释见护指出，对人生要有正确的认知，透过正确认知所产生的人生智慧，可帮助我们解决人生问题。
见护法师日前应新竹科学园区之邀主讲“禅与人生”，他表示，人的一生都要经历生、老、病、死等诸多的痛苦，要能真正离苦得乐，就必须了解生命之真相，了然因缘果报的道理，而开启这把人生智慧之钥就在--禅修。
见护法师表示，人生的问题不是别人给予也不是外在给予的，完全是自己的事情，就因为是自己的事情所以可以改变。人生的顺境、逆境皆缘于自己的心念，人生之所以有压力、痛苦、迷惘，乃肇因于对人生没有正确的认知，对事理因果自己没有看清楚。
顺治皇帝“出家自叹诗”，“来时糊涂去时迷，空在人间走一回；未曾生我谁是我，生我之后我是谁”，见护法师说，这就是人生的问题，来时、去时皆迷糊，此种人生对顺治皇帝来说就是“空在人间走一回”，对“我是谁？人生的意义又是什么？”如果没有正确认知，则人生的方向、目标一定是糊涂的，所以称为愚痴，愚痴非骂人，指对事理因果不了解而言。
见护法师说，人生本是起起伏伏的，世间真相本是不圆满的，任何一件事皆有正、反两面，故顺境时要怀抱感恩心，不生我慢心，如此精神境界才会提升；碰到逆境时不怪罪别人，了然一切皆因缘果报，果报来临时即坦然接受。人的一生皆离不开因缘果报，这种说法并非消极，事实上科学也是建立在因缘果报上，因果本身，其实就是最科学的。
如果对人生因缘果报的道理没有正确认知，烦恼、痛苦即如影随形，见护法师指出，破除无明、烦恼有三种方法：渐修法门(思惟修)、顿悟法门及如幻观。
渐修法门：
六祖坛经中神秀大师偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”碰到境界即要了知一切皆因缘果报，要时时勤拂拭，勿使惹尘埃。碰到逆境要思惟、要感恩对方的指出，对方是善知识，指出自己看不到的盲点，如此心经常保持平静、安详，这即是改善因缘的方法，是积极而正面的；顺境时，要感恩众缘的和合，不生贡高我慢心，若人人有感恩心，社会、国家必定安详太平。
顿悟法门：
六祖偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”六祖大师的“本来无一物，何处惹尘埃”即是顿悟法门，烦恼即菩提。例如：出门之时突然下雨，烦恼之心即生起，其实当下只要拿把伞即可；上、下班塞车，也不需起烦恼，生气、烦恼无法改变现况，要心平气和接受事实。无法改变之时，当即“放下”，放下即接受它，不起烦恼，烦恼不生即菩提，当下即得解脱、自在。外在的一切完全在当下的那念心，故何时该放即放，该提即提，人生就能处处作主。
如幻观：
金刚经：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”世间一切事皆是生灭、无常，心念也是生灭、无常，如梦幻泡影，如露亦如电，人、事、物皆在生灭变化当中。想想，人的一生从小到大，种种的经历与变迁，当时认为的种种，如今又如何？事过境迁一切皆了不可得，与一场梦又何异？真个如梦幻泡影！六祖坛经中告诉我们，“念念之中不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，各为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也”，心住念头上即生烦恼，念念相续即不得自在。人生过得自在否？解脱否？皆存乎这念心，解铃还需系铃人。
见护法师补充说明，或许有人会认为人生如梦幻泡影，是不是很消极呢？真实的人生意义又在那里？既如泡影，又为何还要做一些事呢？我们知道，“一切有为法如梦幻泡影”是对事实的描述，因为事实即如此。所有一切事物皆刹那刹那生灭，过去即过去，了不可得，真的就像梦幻，像闪电一样，所以我们要了解这些道理，而不是否定所做的一切没意义，更不会因为它像一场梦、像闪电就不做了。这里最重要的是告诉我们，一切有为法当下要尽力，但过去了即过去了，心无需念念相续，念念相续即心生束缚，得不到真正的解脱。
所谓“智慧不生烦恼”，人生最究竟的智慧丸取自何处？在禅修。见护法师说，禅修就是要有“定”与“慧”之心，“定”即是不被境转；“慧”即是对世间的现象要有正确的认知，了知世间一切皆因缘果报，事事物物皆在生灭当中；心本无住，念念不相续，无所挂碍，即得到人生真正的解脱，人生所展现出来的就是一条光明大道。
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你对自己的人生满意否？相信绝大多数的人都认为不满意。然而面对诸多的不满意你又该如何解决？中台佛教学院研究所所长释见护指出，对人生要有正确的认知，透过正确认知所产生的人生智慧，可帮助我们解决人生问题。
见护法师日前应新竹科学园区之邀主讲“禅与人生”，他表示，人的一生都要经历生、老、病、死等诸多的痛苦，要能真正离苦得乐，就必须了解生命之真相，了然因缘果报的道理，而开启这把人生智慧之钥就在--禅修。
见护法师表示，人生的问题不是别人给予也不是外在给予的，完全是自己的事情，就因为是自己的事情所以可以改变。人生的顺境、逆境皆缘于自己的心念，人生之所以有压力、痛苦、迷惘，乃肇因于对人生没有正确的认知，对事理因果自己没有看清楚。
顺治皇帝“出家自叹诗”，“来时糊涂去时迷，空在人间走一回；未曾生我谁是我，生我之后我是谁”，见护法师说，这就是人生的问题，来时、去时皆迷糊，此种人生对顺治皇帝来说就是“空在人间走一回”，对“我是谁？人生的意义又是什么？”如果没有正确认知，则人生的方向、目标一定是糊涂的，所以称为愚痴，愚痴非骂人，指对事理因果不了解而言。
见护法师说，人生本是起起伏伏的，世间真相本是不圆满的，任何一件事皆有正、反两面，故顺境时要怀抱感恩心，不生我慢心，如此精神境界才会提升；碰到逆境时不怪罪别人，了然一切皆因缘果报，果报来临时即坦然接受。人的一生皆离不开因缘果报，这种说法并非消极，事实上科学也是建立在因缘果报上，因果本身，其实就是最科学的。
如果对人生因缘果报的道理没有正确认知，烦恼、痛苦即如影随形，见护法师指出，破除无明、烦恼有三种方法：渐修法门(思惟修)、顿悟法门及如幻观。
渐修法门：
六祖坛经中神秀大师偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”碰到境界即要了知一切皆因缘果报，要时时勤拂拭，勿使惹尘埃。碰到逆境要思惟、要感恩对方的指出，对方是善知识，指出自己看不到的盲点，如此心经常保持平静、安详，这即是改善因缘的方法，是积极而正面的；顺境时，要感恩众缘的和合，不生贡高我慢心，若人人有感恩心，社会、国家必定安详太平。
顿悟法门：
六祖偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”六祖大师的“本来无一物，何处惹尘埃”即是顿悟法门，烦恼即菩提。例如：出门之时突然下雨，烦恼之心即生起，其实当下只要拿把伞即可；上、下班塞车，也不需起烦恼，生气、烦恼无法改变现况，要心平气和接受事实。无法改变之时，当即“放下”，放下即接受它，不起烦恼，烦恼不生即菩提，当下即得解脱、自在。外在的一切完全在当下的那念心，故何时该放即放，该提即提，人生就能处处作主。
如幻观：
金刚经：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”世间一切事皆是生灭、无常，心念也是生灭、无常，如梦幻泡影，如露亦如电，人、事、物皆在生灭变化当中。想想，人的一生从小到大，种种的经历与变迁，当时认为的种种，如今又如何？事过境迁一切皆了不可得，与一场梦又何异？真个如梦幻泡影！六祖坛经中告诉我们，“念念之中不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，各为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也”，心住念头上即生烦恼，念念相续即不得自在。人生过得自在否？解脱否？皆存乎这念心，解铃还需系铃人。
见护法师补充说明，或许有人会认为人生如梦幻泡影，是不是很消极呢？真实的人生意义又在那里？既如泡影，又为何还要做一些事呢？我们知道，“一切有为法如梦幻泡影”是对事实的描述，因为事实即如此。所有一切事物皆刹那刹那生灭，过去即过去，了不可得，真的就像梦幻，像闪电一样，所以我们要了解这些道理，而不是否定所做的一切没意义，更不会因为它像一场梦、像闪电就不做了。这里最重要的是告诉我们，一切有为法当下要尽力，但过去了即过去了，心无需念念相续，念念相续即心生束缚，得不到真正的解脱。
所谓“智慧不生烦恼”，人生最究竟的智慧丸取自何处？在禅修。见护法师说，禅修就是要有“定”与“慧”之心，“定”即是不被境转；“慧”即是对世间的现象要有正确的认知，了知世间一切皆因缘果报，事事物物皆在生灭当中；心本无住，念念不相续，无所挂碍，即得到人生真正的解脱，人生所展现出来的就是一条光明大道。
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孔子曰："君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。"
一、看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；
二、听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；
三、说话处事时，要老想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；
四、要考虑到自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬；
五、说话时，要想一下，自己是否在撒谎。是否说了实在话；
六、做事时，要想一下自己是否在敬业、认真；
七、有问题或疑问时，是否马上问人了，以求得正解。人非圣贤，孰能无惑？惑不从师。其为惑也，终不解矣；
八、自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。想一下你自己也反感别人发怒；
九、若是可以不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应该得到。"
一、看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；
二、听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；
三、说话处事时，要老想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；
四、要考虑到自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬；
五、说话时，要想一下，自己是否在撒谎。是否说了实在话；
六、做事时，要想一下自己是否在敬业、认真；
七、有问题或疑问时，是否马上问人了，以求得正解。人非圣贤，孰能无惑？惑不从师。其为惑也，终不解矣；
八、自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。想一下你自己也反感别人发怒；
九、若是可以不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应该得到。"
走了好多好多遍的外滩
每次走还是不会觉得烦
和不同的人走
带着不同的心情走
在不同的时间
以及不同的温度走
都会有不一样的感觉
更多的是散步时的悠闲
以及和普通游客一样看夜景
河这边那边的建筑以及历史
我们只能肤浅的了解
不能透过现象看本质
而它也在注视着过往的人流
猜不透每个行人的所思所想 https://t.cn/R2LHuQm
每次走还是不会觉得烦
和不同的人走
带着不同的心情走
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更多的是散步时的悠闲
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