弟子出道就是仙家出道
在我五年前出道的时刻，几乎还不太懂得什么，只是听人说和讲，说世间有领仙领佛的，后来我就回想我很早就能够看到一切，我突然恍然大悟，才明白其实我很早、就已经有了这样的缘分，只是我自己不知道而已。通过出道以后和人们所说的一切，才知道我的仙缘很早就爆发了，而是岁数小没有当回事，当时也没有人指点，就这样的过去了。等我出道的时候，我才真实的明白和悟道，弟子出道只是一个过程，最重要的是仙家出道，才是真的。如果仙家不去窜你窍和磨度你，没有人可能出道，因为就是你的一堂出道仙为了出道，才去磨度自己的弟子，好让弟子早日出头落日，去救那些苦难的人。在这样的情况下，我才真正的明白，每个出道的弟子都是你的一堂仙，它们想要出道才导致弟子要出道的。而所有的灵感和信息，也包括你心灵的感应力，都是你的缘分和仙家，给予你的这些磁场和信息，也都是来源于你的缘分所给予你的一切。
在这个问题上，有很多有出道缘分的弟子，在没有得到灵感之前，但时间又到了该怎么办呢？是出堂还是不出堂，都在犹豫和想象，该如何的处理。按照正理的规矩，如果没有灵感和感应力，或者是开天眼是无法出道的，但是人的命运不同，心灵的思想不同，心灵的追求和想象更不同，才压住了仙灵的磁场、不能和你的心灵磁场沟通。其实这倒不重要，重要的是当你有一堂仙，缘分爆发的时候，身体又不好，事情又不顺心，财运又受损，家庭和婚姻都不顺利，在这样的情况下，又有一堂出道的仙佛，该怎么办呢？
因此，这就是每个出道的弟子，如果到时候了，为了解除人体的病灾和一切缘分没有出头的灾难，也或者是用应愿的办法给予它们出头的时间。如果不可以，那就马上出头，为了你的身体和病灾，也应该把它们处理好，才能够让你正常的出头，去做好工作中和生活中的一切，免得影响自己的今天和未来。这就是我出道后所看到和经历的一切，才所悟出来的体会，使我更深刻的知道这些虚幻的缘分，似有非有、似无非无的干扰是非常大的。不管任何人有了这种缘分、都会受到干扰，所以为了避免这些干扰，也能够让自己顺心和好病，只有接纳和奉供，才能解除你今生和缘分的破坏。这就是我悟道中的一切，我也经历了很多有这样缘分的人，没有相信和接纳，到最后的结果很不好，不是伤财、有灾、有难，就是有病有气，或者是挣不到钱，还有的就是婚姻和家庭也不顺利，也会导致子女不成才，或者是出事，这都是我多年所看到的和经历的真相。
信不信都是自己的造化和功德，修不修都是自己的德分和福报，其实人生的福报也好，灾难也好，都是人生的自身和心灵的缺陷所造成的后果。如果你的心里想的越圆满，做的越圆满，你的人生就会越顺利，也就会越功德，更就会减少你人生的干扰和破坏，这也是真相中的一切和命运中的确实归宿。如果能够真正的看破和明白，悟道和得知，只要你的仙缘到该出的时候，不管你有没有灵感，或者是能不能出道，就是为了你免灾免难和好病，也应该把它们出来。如果要是等你有灵感和能够看到一切的时候，也许就晚了，更会让你受到很大的损失和苦难的磨度，这就是我的悟道和真实所见。
然而，也只有这样的经历和悟道，才能使我真正的看到了，有的缘分在人体中磨度和窜窍的程度不同，人的思想意识和想象也不同。所以就有出道快和出道慢的，出道快的是清净心的人，出道慢的人就是杂念多的人，也是迟钝型的人，就是仙灵给予了他磁场也没有在意，或者是也没有重视；还有灵敏型的人，他非常的敏感，只要仙家给予他磁场，他马上就可以感受到和悟开一切。这就是两者不同的思想意识和心灵的想象，才使有一堂仙缘的人到出道的时候，也没有产生灵感，或者是无法出道。其实并不是没有到时间，这个问题值得思考，希望有缘分的弟子，不要太执着于神通和功法，一定要在意你眼前的困境和身体的病灾，出来只有好病、无灾无难、无事无非、财顺人顺就可以了，这些好了以后，慢慢的修行再出道也不迟。这是我多年的体会和心灵的感受，给予我今天的结论和悟道，也有很多的事情不是千篇一律，都应该灵活的运用。
因为法无定法、事事无常，一切超越都是命运的好处，在这个问题上我看的很开、很透，而从来不拘泥于形式和过程，只要结果好就可以了，这才是我们所求知的一切。如果能使今生的命运顺心，就算什么也不求，什么也得不到，都是命运的福报和自身的答案。人只有想开放下，不要执着于一些形式和一些眼前的利益去追寻，而是应该用一种长远的眼光，去看待人生的一切和未来的一切，我们才能够真正的从命运的苦海中、走出来去看到前方的希望，才能解脱眼前的烦恼和困境，这就是我的悟道和所经历的一切。
所以，弟子出道就是仙家在出道，弟子出马就是仙家在出马。其实我们每个有佛道仙神和万物之灵缘的弟子，在出堂的时刻都是为了免灾免难、无事无非和为了身体好病，与家事顺心才去接纳和信仰，没有人是为了修行而去接纳。在开始的时候，人们也不懂得什么是缘分和佛道仙神的缘分，更不知万物之灵缘和你有缘，既然都是为了事而求，那我们就应该以事为主去接纳和修行，不要以神通为主。因为神通的境界，就算是你有了那些缘分，也需要境界的修行和接纳，与诚信的奉供和看待，才能真正的修成。
不然的话，就是天天再修也没有用，因为你没有把它们当回事，你给了生活一百分，才给了修行几分，或者是没有真正的去重视。而在后天的修行中，达不到心念合一和万法自然的境界，就难以修成自己的前因后果与今生的缘分。尤其出马的弟子也是一样，都是你的一堂出马仙要出马，才导致弟子要出马的。所以说真正出道出马的弟子，不是你的人要出道出马，而是你的一堂仙要出道出马，才导致你不顺心不如意的。为什么有很多的人不信就会受到干扰？那都是仙家的因素，去导致后天的弟子没有办法，才去接纳。使每个接纳的弟子，在开始的时候心里都不平衡，或者是不顺心，还有怨恨，对自己的仙缘不理解，或者是走不出自己心灵的误区，去折磨自己，或者是恨怨自己，也包括恨怨别人，认为自己的命运不好，老天对你不公。等等一切的想法，都在你的心灵中产生去误解你自己的仙缘，或者是给人你看事看病的人，这样的想法都是错的。其原因都是自己造成的障碍，如果能够悟道一切都会云开日出。
在我五年前出道的时刻，几乎还不太懂得什么，只是听人说和讲，说世间有领仙领佛的，后来我就回想我很早就能够看到一切，我突然恍然大悟，才明白其实我很早、就已经有了这样的缘分，只是我自己不知道而已。通过出道以后和人们所说的一切，才知道我的仙缘很早就爆发了，而是岁数小没有当回事，当时也没有人指点，就这样的过去了。等我出道的时候，我才真实的明白和悟道，弟子出道只是一个过程，最重要的是仙家出道，才是真的。如果仙家不去窜你窍和磨度你，没有人可能出道，因为就是你的一堂出道仙为了出道，才去磨度自己的弟子，好让弟子早日出头落日，去救那些苦难的人。在这样的情况下，我才真正的明白，每个出道的弟子都是你的一堂仙，它们想要出道才导致弟子要出道的。而所有的灵感和信息，也包括你心灵的感应力，都是你的缘分和仙家，给予你的这些磁场和信息，也都是来源于你的缘分所给予你的一切。
在这个问题上，有很多有出道缘分的弟子，在没有得到灵感之前，但时间又到了该怎么办呢？是出堂还是不出堂，都在犹豫和想象，该如何的处理。按照正理的规矩，如果没有灵感和感应力，或者是开天眼是无法出道的，但是人的命运不同，心灵的思想不同，心灵的追求和想象更不同，才压住了仙灵的磁场、不能和你的心灵磁场沟通。其实这倒不重要，重要的是当你有一堂仙，缘分爆发的时候，身体又不好，事情又不顺心，财运又受损，家庭和婚姻都不顺利，在这样的情况下，又有一堂出道的仙佛，该怎么办呢？
因此，这就是每个出道的弟子，如果到时候了，为了解除人体的病灾和一切缘分没有出头的灾难，也或者是用应愿的办法给予它们出头的时间。如果不可以，那就马上出头，为了你的身体和病灾，也应该把它们处理好，才能够让你正常的出头，去做好工作中和生活中的一切，免得影响自己的今天和未来。这就是我出道后所看到和经历的一切，才所悟出来的体会，使我更深刻的知道这些虚幻的缘分，似有非有、似无非无的干扰是非常大的。不管任何人有了这种缘分、都会受到干扰，所以为了避免这些干扰，也能够让自己顺心和好病，只有接纳和奉供，才能解除你今生和缘分的破坏。这就是我悟道中的一切，我也经历了很多有这样缘分的人，没有相信和接纳，到最后的结果很不好，不是伤财、有灾、有难，就是有病有气，或者是挣不到钱，还有的就是婚姻和家庭也不顺利，也会导致子女不成才，或者是出事，这都是我多年所看到的和经历的真相。
信不信都是自己的造化和功德，修不修都是自己的德分和福报，其实人生的福报也好，灾难也好，都是人生的自身和心灵的缺陷所造成的后果。如果你的心里想的越圆满，做的越圆满，你的人生就会越顺利，也就会越功德，更就会减少你人生的干扰和破坏，这也是真相中的一切和命运中的确实归宿。如果能够真正的看破和明白，悟道和得知，只要你的仙缘到该出的时候，不管你有没有灵感，或者是能不能出道，就是为了你免灾免难和好病，也应该把它们出来。如果要是等你有灵感和能够看到一切的时候，也许就晚了，更会让你受到很大的损失和苦难的磨度，这就是我的悟道和真实所见。
然而，也只有这样的经历和悟道，才能使我真正的看到了，有的缘分在人体中磨度和窜窍的程度不同，人的思想意识和想象也不同。所以就有出道快和出道慢的，出道快的是清净心的人，出道慢的人就是杂念多的人，也是迟钝型的人，就是仙灵给予了他磁场也没有在意，或者是也没有重视；还有灵敏型的人，他非常的敏感，只要仙家给予他磁场，他马上就可以感受到和悟开一切。这就是两者不同的思想意识和心灵的想象，才使有一堂仙缘的人到出道的时候，也没有产生灵感，或者是无法出道。其实并不是没有到时间，这个问题值得思考，希望有缘分的弟子，不要太执着于神通和功法，一定要在意你眼前的困境和身体的病灾，出来只有好病、无灾无难、无事无非、财顺人顺就可以了，这些好了以后，慢慢的修行再出道也不迟。这是我多年的体会和心灵的感受，给予我今天的结论和悟道，也有很多的事情不是千篇一律，都应该灵活的运用。
因为法无定法、事事无常，一切超越都是命运的好处，在这个问题上我看的很开、很透，而从来不拘泥于形式和过程，只要结果好就可以了，这才是我们所求知的一切。如果能使今生的命运顺心，就算什么也不求，什么也得不到，都是命运的福报和自身的答案。人只有想开放下，不要执着于一些形式和一些眼前的利益去追寻，而是应该用一种长远的眼光，去看待人生的一切和未来的一切，我们才能够真正的从命运的苦海中、走出来去看到前方的希望，才能解脱眼前的烦恼和困境，这就是我的悟道和所经历的一切。
所以，弟子出道就是仙家在出道，弟子出马就是仙家在出马。其实我们每个有佛道仙神和万物之灵缘的弟子，在出堂的时刻都是为了免灾免难、无事无非和为了身体好病，与家事顺心才去接纳和信仰，没有人是为了修行而去接纳。在开始的时候，人们也不懂得什么是缘分和佛道仙神的缘分，更不知万物之灵缘和你有缘，既然都是为了事而求，那我们就应该以事为主去接纳和修行，不要以神通为主。因为神通的境界，就算是你有了那些缘分，也需要境界的修行和接纳，与诚信的奉供和看待，才能真正的修成。
不然的话，就是天天再修也没有用，因为你没有把它们当回事，你给了生活一百分，才给了修行几分，或者是没有真正的去重视。而在后天的修行中，达不到心念合一和万法自然的境界，就难以修成自己的前因后果与今生的缘分。尤其出马的弟子也是一样，都是你的一堂出马仙要出马，才导致弟子要出马的。所以说真正出道出马的弟子，不是你的人要出道出马，而是你的一堂仙要出道出马，才导致你不顺心不如意的。为什么有很多的人不信就会受到干扰？那都是仙家的因素，去导致后天的弟子没有办法，才去接纳。使每个接纳的弟子，在开始的时候心里都不平衡，或者是不顺心，还有怨恨，对自己的仙缘不理解，或者是走不出自己心灵的误区，去折磨自己，或者是恨怨自己，也包括恨怨别人，认为自己的命运不好，老天对你不公。等等一切的想法，都在你的心灵中产生去误解你自己的仙缘，或者是给人你看事看病的人，这样的想法都是错的。其原因都是自己造成的障碍，如果能够悟道一切都会云开日出。
索朗达吉尊者：完全离开五欲有一定的困难，但相续中要有正知正念：外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚
全知无垢光尊者用非常易懂的比喻来形容三界众生的痛苦。
“如火”，就像一群人被熊熊烈火包围一样。大家都知道，发生火灾时困在火海里面的人会多么恐怖，有多么可怜！
“猛兽”，被老虎、野狗或野猪等猛兽包围，也是极其恐怖的！前段时间的新闻中说，有三只老虎吃了一个人，非常可怕。
“野人”，古代历史上有许多凶恶野人的记载，只要落入他们的群体中就不会有解脱之日，这也相当可怕。
“陷入国王囹圄众，”入于国王监狱的人们也非常痛苦。现在有些人从监狱里出来才知道：原来外面的世界是那么快乐！
如火猛兽野人中，陷入国王囹圄众，
连续不断受痛苦，仍无解脱时增忧。
我那天说，有一个人在监狱里待了十个月，当时他住的牢房有十二个人，其中一个人特别野蛮，几乎每天都把其他人的午饭全部吃完，谁抢他就会被打得很惨，所以大家都怕他，把他当“s师”一样主动供养所有食物。那个从监狱里出来的人特别怕他，现在还经常梦到他。所以在监狱里，除了监狱长，犯人内部也有这么厉害的人，跟这种人关在一起也是非常痛苦的。
“连续不断受痛苦，”身陷囹圄的人不仅暂时不能解脱，而且连续不断感受痛苦的折磨。《正法念处经》中说：“如是诸法中，求乐不可得。”在世间的一切法当中，很难以得到真正的快乐。
“仍无解脱时增忧。”总之，无论是落入恐怖的猛兽群、野人群中，还是沦落到无有自在的监狱中，或者陷入熊熊燃烧的火坑中，都是非常痛苦的。同样，六道众生在没有获得解脱之前，在三界轮回当中也有如是的痛苦。
在生死轮回当中，怨恨的敌人可能变成亲友，亲友也会变成怨恨的敌人。
多生累世每有情，皆成亲怨与中等，
苦乐利害不可数，父转成母母成妹，
妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。
“多生累世每有情，皆成亲怨与中等，苦乐利害不可数，”在漫长的轮回中，每一个多生累劫不断流转的众生都当过自己的亲人、怨敌或者不亲不怨的中等人。他们每一次转生，都曾给自己带来无量无边的快乐或痛苦、利益或损害。
“父转成母母成妹，妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。”轮回中，有时父亲转成母亲，母亲转成姊妹，姊妹又变成自己的孩子；或者亲人变成怨敌，怨敌变成亲人——不仅这一世是这样，无始以来都如此。
佛教经常讲：无始以来，所有众生都当过自己的父母。那么，是否所有众生也都当过自己的怨敌呢？是当过。这时，有些人可能会问：“众生都当过父母的话，我们要向他们报恩；如果众生也都当过怨敌，那要不要向他们报仇呢？”实际上这是不需要的，因为报仇是不合理的行为，也不符合我们的光明心，也就是慈悲心。
从这个颂词当中，我们可以发现，亲怨确实是不定的。《前行》中引用的嘎达亚那尊者的公案，以及《入行论》中的一些公案，都说明了这一点。
《法句譬喻经》中说，有一个人非常吝啬，每次吃饭时就把门紧紧关上。有一次，他杀了一只鸡，让妻子做好后，一家人开始吃饭。佛陀观察度化他的因缘已经成熟，就幻化成一个沙门进入他紧闭的屋室中。他见了特别生气，就开始骂他：“我都已经关门了，你这个无有惭愧的出家人怎么还进来？”
幻化沙门说：“你才是无有惭愧的无耻之人。”这个人说：“我怎么无耻？”沙门说：“你杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，培养怨恨的敌人，这难道不是无耻吗？”
他说：“我怎么会做这些事？”幻化沙门说：“你杀的鸡实际上是你前世的父亲，他因为特别吝啬，死后转生为你家的一只鸡，你今天已经把它杀了；你母亲以前特别疼爱你，以此贪心转生女人成为你的妻子；你前世被罗刹杀掉，那个罗刹因为仇怨变成了你的儿子。所以，你现在把父亲杀了，把母亲当妻子，天天供奉怨恨的敌人。难道这些不是你做的吗？”
这时他依靠佛禅定力的加持，回忆起了前世的所有经历，于是非常后悔和伤心，就在佛陀面前忏悔，后来获得了须陀洹果位。（佛经公案中，一般在家人得须陀洹果，出家之后得阿罗汉果位。）
从这个公案中也可看出，今生的父母亲友与自己有着不同的前世因缘。表面看来，这一世的亲怨是固定且分明的——这是我的亲戚，那是我的敌人，那是我的恩人。但实际上，不说前世如何，即使今生当中也很难确定亲与怨。比如大城市里，很多人因为一点小事就马上离婚，很多亲密的家人、朋友之间也会瞬间反目成仇、互相杀害，甚至父母和孩子之间也会如此，而怨恨的敌人又会变成最亲密的朋友。
所以，在轮回中人们之间的感情和关系，确实像佛陀讲的那样不确定。因缘聚合时，他会变成你的亲友；因缘散去后，他就会变成你的仇人。所以，说“永远恨他”也不一定，“永远爱他”也不一定。因为在我们的心中有很多致使轮回变化不定的因缘。
因此，我们既要思考无始以来人们之间的因缘，也要思维即生当中亲友、仇人之间微妙关系
以闻思树立正见
以前没有信仰的人，听到“人身难得”、“寿命无常”时可能比较容易接受，但听到“轮回痛苦”、“业因果”时，就可能心生怀疑和邪见。这跟从小接受的教育、成长环境以及父母的见解有关。所以他们经常对真理产生怀疑，也是正常现象。
对治五欲的窍诀
当然，完全离开五欲也有一定的困难。就像《入行论》中所说：“何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”同样，抹杀所有妙色，隔离所有妙香，确实难以做到，但相续中要有正知正念，要知道外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚。
佛陀在《百喻经》中讲过一个很好的比喻。一个人走路时特别干渴。他遇到一眼甘泉，畅饮之后准备离开，但看到泉水还在不断涌出，就再再制止它说：“我已经喝完了，你不要再出水了！”（《百喻经》的很多比喻跟愚笨者有关。）这时，有人说：“你无法制止它，还是让它自然流淌吧！你也不必待在这里，还是离开吧。”
佛陀以此来比喻修行中对治五欲的方法。五欲好比自然涌出的泉水，愚人无法阻塞泉水涌出，就像人们无法完全遮止五欲产生一样；但如果运用调心方法，或离开特定的环境，就跟五欲自然停止没有什么差别。所以，修行人会想方设法摄持自己的根门。https://t.cn/A6XkEUDW
全知无垢光尊者用非常易懂的比喻来形容三界众生的痛苦。
“如火”，就像一群人被熊熊烈火包围一样。大家都知道，发生火灾时困在火海里面的人会多么恐怖，有多么可怜！
“猛兽”，被老虎、野狗或野猪等猛兽包围，也是极其恐怖的！前段时间的新闻中说，有三只老虎吃了一个人，非常可怕。
“野人”，古代历史上有许多凶恶野人的记载，只要落入他们的群体中就不会有解脱之日，这也相当可怕。
“陷入国王囹圄众，”入于国王监狱的人们也非常痛苦。现在有些人从监狱里出来才知道：原来外面的世界是那么快乐！
如火猛兽野人中，陷入国王囹圄众，
连续不断受痛苦，仍无解脱时增忧。
我那天说，有一个人在监狱里待了十个月，当时他住的牢房有十二个人，其中一个人特别野蛮，几乎每天都把其他人的午饭全部吃完，谁抢他就会被打得很惨，所以大家都怕他，把他当“s师”一样主动供养所有食物。那个从监狱里出来的人特别怕他，现在还经常梦到他。所以在监狱里，除了监狱长，犯人内部也有这么厉害的人，跟这种人关在一起也是非常痛苦的。
“连续不断受痛苦，”身陷囹圄的人不仅暂时不能解脱，而且连续不断感受痛苦的折磨。《正法念处经》中说：“如是诸法中，求乐不可得。”在世间的一切法当中，很难以得到真正的快乐。
“仍无解脱时增忧。”总之，无论是落入恐怖的猛兽群、野人群中，还是沦落到无有自在的监狱中，或者陷入熊熊燃烧的火坑中，都是非常痛苦的。同样，六道众生在没有获得解脱之前，在三界轮回当中也有如是的痛苦。
在生死轮回当中，怨恨的敌人可能变成亲友，亲友也会变成怨恨的敌人。
多生累世每有情，皆成亲怨与中等，
苦乐利害不可数，父转成母母成妹，
妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。
“多生累世每有情，皆成亲怨与中等，苦乐利害不可数，”在漫长的轮回中，每一个多生累劫不断流转的众生都当过自己的亲人、怨敌或者不亲不怨的中等人。他们每一次转生，都曾给自己带来无量无边的快乐或痛苦、利益或损害。
“父转成母母成妹，妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。”轮回中，有时父亲转成母亲，母亲转成姊妹，姊妹又变成自己的孩子；或者亲人变成怨敌，怨敌变成亲人——不仅这一世是这样，无始以来都如此。
佛教经常讲：无始以来，所有众生都当过自己的父母。那么，是否所有众生也都当过自己的怨敌呢？是当过。这时，有些人可能会问：“众生都当过父母的话，我们要向他们报恩；如果众生也都当过怨敌，那要不要向他们报仇呢？”实际上这是不需要的，因为报仇是不合理的行为，也不符合我们的光明心，也就是慈悲心。
从这个颂词当中，我们可以发现，亲怨确实是不定的。《前行》中引用的嘎达亚那尊者的公案，以及《入行论》中的一些公案，都说明了这一点。
《法句譬喻经》中说，有一个人非常吝啬，每次吃饭时就把门紧紧关上。有一次，他杀了一只鸡，让妻子做好后，一家人开始吃饭。佛陀观察度化他的因缘已经成熟，就幻化成一个沙门进入他紧闭的屋室中。他见了特别生气，就开始骂他：“我都已经关门了，你这个无有惭愧的出家人怎么还进来？”
幻化沙门说：“你才是无有惭愧的无耻之人。”这个人说：“我怎么无耻？”沙门说：“你杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，培养怨恨的敌人，这难道不是无耻吗？”
他说：“我怎么会做这些事？”幻化沙门说：“你杀的鸡实际上是你前世的父亲，他因为特别吝啬，死后转生为你家的一只鸡，你今天已经把它杀了；你母亲以前特别疼爱你，以此贪心转生女人成为你的妻子；你前世被罗刹杀掉，那个罗刹因为仇怨变成了你的儿子。所以，你现在把父亲杀了，把母亲当妻子，天天供奉怨恨的敌人。难道这些不是你做的吗？”
这时他依靠佛禅定力的加持，回忆起了前世的所有经历，于是非常后悔和伤心，就在佛陀面前忏悔，后来获得了须陀洹果位。（佛经公案中，一般在家人得须陀洹果，出家之后得阿罗汉果位。）
从这个公案中也可看出，今生的父母亲友与自己有着不同的前世因缘。表面看来，这一世的亲怨是固定且分明的——这是我的亲戚，那是我的敌人，那是我的恩人。但实际上，不说前世如何，即使今生当中也很难确定亲与怨。比如大城市里，很多人因为一点小事就马上离婚，很多亲密的家人、朋友之间也会瞬间反目成仇、互相杀害，甚至父母和孩子之间也会如此，而怨恨的敌人又会变成最亲密的朋友。
所以，在轮回中人们之间的感情和关系，确实像佛陀讲的那样不确定。因缘聚合时，他会变成你的亲友；因缘散去后，他就会变成你的仇人。所以，说“永远恨他”也不一定，“永远爱他”也不一定。因为在我们的心中有很多致使轮回变化不定的因缘。
因此，我们既要思考无始以来人们之间的因缘，也要思维即生当中亲友、仇人之间微妙关系
以闻思树立正见
以前没有信仰的人，听到“人身难得”、“寿命无常”时可能比较容易接受，但听到“轮回痛苦”、“业因果”时，就可能心生怀疑和邪见。这跟从小接受的教育、成长环境以及父母的见解有关。所以他们经常对真理产生怀疑，也是正常现象。
对治五欲的窍诀
当然，完全离开五欲也有一定的困难。就像《入行论》中所说：“何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”同样，抹杀所有妙色，隔离所有妙香，确实难以做到，但相续中要有正知正念，要知道外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚。
佛陀在《百喻经》中讲过一个很好的比喻。一个人走路时特别干渴。他遇到一眼甘泉，畅饮之后准备离开，但看到泉水还在不断涌出，就再再制止它说：“我已经喝完了，你不要再出水了！”（《百喻经》的很多比喻跟愚笨者有关。）这时，有人说：“你无法制止它，还是让它自然流淌吧！你也不必待在这里，还是离开吧。”
佛陀以此来比喻修行中对治五欲的方法。五欲好比自然涌出的泉水，愚人无法阻塞泉水涌出，就像人们无法完全遮止五欲产生一样；但如果运用调心方法，或离开特定的环境，就跟五欲自然停止没有什么差别。所以，修行人会想方设法摄持自己的根门。https://t.cn/A6XkEUDW
【轮回，是一个金丝茧--大日如来王尊佛】轮回，是一个金丝茧，每个人都用心血钩织，连筋带骨，神经相连，把自己封闭其中，自编自导自演轮回大梦。如何斩断？当时佛陀正娶，包括耶输陀罗四位夫人，女人，名利，孩子，全断尽而修行。舍弃世间极乐，逃离王位，行作沙门，那是受了何等的刺激？如坐火宅，片刻不留的出离。出离的是轮回的心。让我们当下和佛陀一起心出家！挥舞利剑，斩断执着妄想的轮回心，回归本真！
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