看到这条微博#德国再度延长封城至3月7日# 的时候，在德国留学的我其实本来最想问一问我们大学/我们专业，是怎么做到，力排众议，让百来个人聚在一起去线下考试的？
然后看到评1的时候，心凉了半截——
“还不如学美国”？——学美国什么？学美国从政府到上层阶级都自视甚高，所以觉得保住自己就好，社会底层的人无论怎样死伤惨重也无所谓，反正以美国“雄厚”的实力移民有的是？还是学美国举国上下崇尚自由，不把自己的安危放在眼里，更不把全世界人民的安危放在眼里？还是学美国为了经济发展日日创下感染新高，就好像向上跳动确诊数字在他们眼里是经济在增长？——我不知道是什么样的心态使这个人写下了这一句话，既然明明知道，这样毫无力度地封城只会使德国既把握不了经济也改善不了疫情，那么不劝着让它尽力效仿中国的果决，而是让它丝毫不顾及其居民去发展经济？在他的眼里，命运共同体只是在经济方面存在，只求世界经济不要倒退就好了，而不存在于安全、健康、卫生方面吗？如果地球上有任何一个国家彻底沦陷，同在地球上的每一个人都逃不了这场生命的考验。从他写下这句话的那一刻起，他就已经把国外人民和海外华人判上了与我无关随你们自生自灭、不耽误世界发展就好的死刑。
他这样想和某些美国政客又有什么区别呢？可见并不只是头脑不清的国家才会有思路不清的人，头脑清醒的国家里同样会出现思路不清的人，这人恐怕还没有意识到，自己能如此幸运的健康地活着，完全是因为他幸运地生活在一个优秀的国度。他根本不知道国外人民生活在怎样的水深火热中，不知道海外留学生每天上网课上得头脑发热，看着确诊人数不断增加心底焦虑但仍然要时刻安慰家人保持微笑地告诉他们：我很好，不用担心。
但其实我一点都不好。
然后看到评1的时候，心凉了半截——
“还不如学美国”？——学美国什么？学美国从政府到上层阶级都自视甚高，所以觉得保住自己就好，社会底层的人无论怎样死伤惨重也无所谓，反正以美国“雄厚”的实力移民有的是？还是学美国举国上下崇尚自由，不把自己的安危放在眼里，更不把全世界人民的安危放在眼里？还是学美国为了经济发展日日创下感染新高，就好像向上跳动确诊数字在他们眼里是经济在增长？——我不知道是什么样的心态使这个人写下了这一句话，既然明明知道，这样毫无力度地封城只会使德国既把握不了经济也改善不了疫情，那么不劝着让它尽力效仿中国的果决，而是让它丝毫不顾及其居民去发展经济？在他的眼里，命运共同体只是在经济方面存在，只求世界经济不要倒退就好了，而不存在于安全、健康、卫生方面吗？如果地球上有任何一个国家彻底沦陷，同在地球上的每一个人都逃不了这场生命的考验。从他写下这句话的那一刻起，他就已经把国外人民和海外华人判上了与我无关随你们自生自灭、不耽误世界发展就好的死刑。
他这样想和某些美国政客又有什么区别呢？可见并不只是头脑不清的国家才会有思路不清的人，头脑清醒的国家里同样会出现思路不清的人，这人恐怕还没有意识到，自己能如此幸运的健康地活着，完全是因为他幸运地生活在一个优秀的国度。他根本不知道国外人民生活在怎样的水深火热中，不知道海外留学生每天上网课上得头脑发热，看着确诊人数不断增加心底焦虑但仍然要时刻安慰家人保持微笑地告诉他们：我很好，不用担心。
但其实我一点都不好。
#薛凯琪[超话]# [给你小心心]#哥本哈根的另一个我#
薛凱琪自認有潔癖 邀鄭融一齊冲涼
薛凱琪、鄭融及衛詩昨日為ViuTV音樂節目《Chill Club》錄影唱新歌。薛凱琪及鄭融情同姊妹，但疫情關係已3個月沒見面，薛凱琪特別要求已完成錄影的鄭融等她收工，邀她到家中作客傾偈；鄭融大爆薛凱琪要求客人入家門要先換衫，揶揄薛凱琪是「乾淨先鋒」。
薛凱琪表示以前不是這樣，現在因疫情才要求所有朋友換衫，「我準備一大堆同款的自家品牌衣服給朋友換，入屋要噴手、抹電話和換衫，女仔不介意的就在我面前換，男仔就入廁所換，朋友來我家時都自嘲似監犯。我有潔癖，日日洗衫，保持清潔」。薛凱琪笑稱與鄭融這麼熟，決定邀對方一齊冲涼。問鄭融可接受共浴？她說：「其實我好隨和，她無嘢、我都無乜嘢。」
薛凱琪自認有潔癖 邀鄭融一齊冲涼
薛凱琪、鄭融及衛詩昨日為ViuTV音樂節目《Chill Club》錄影唱新歌。薛凱琪及鄭融情同姊妹，但疫情關係已3個月沒見面，薛凱琪特別要求已完成錄影的鄭融等她收工，邀她到家中作客傾偈；鄭融大爆薛凱琪要求客人入家門要先換衫，揶揄薛凱琪是「乾淨先鋒」。
薛凱琪表示以前不是這樣，現在因疫情才要求所有朋友換衫，「我準備一大堆同款的自家品牌衣服給朋友換，入屋要噴手、抹電話和換衫，女仔不介意的就在我面前換，男仔就入廁所換，朋友來我家時都自嘲似監犯。我有潔癖，日日洗衫，保持清潔」。薛凱琪笑稱與鄭融這麼熟，決定邀對方一齊冲涼。問鄭融可接受共浴？她說：「其實我好隨和，她無嘢、我都無乜嘢。」
在家如何布置佛堂？
前不可面对厕所、
炉灶，
后不可临窗 ……
在家学佛需要设置佛堂吗？
如果需要，该怎么设置，有哪些讲究呢？
圣严法师为咱解惑。
文 / 圣严法师
1 、不必强设佛坛
这要看各人的情况而定。
如果住处很小，
或者住于公家宿舍，
与同事等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，
那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的位置，
不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，
仅于课诵前后，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。
倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，
当然可以设置共同的佛坛或佛堂；
如果仅是自己一人虔诚学佛，
则不可由于表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。
如果全家之中，仅自己一人学佛，
也当比照住于公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角。
不要由于学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。
2 、家中佛堂的设置
如果全家信佛、学佛，
或者你是家长，
或夫妇共同学佛，
而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。
佛堂位置
如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，
也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，
应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。
佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。
至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。
只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。
在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；
也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。
佛像的安置
如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。
先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。
因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。
等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。
至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。
如果仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。
例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；
寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。
如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，
也能显出对佛菩萨的崇高信仰，
而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。
家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。
可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。
一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。
如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。
圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。
如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。
佛像是否必须开光？
请购了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。
以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。
因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应遍在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。
通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；
但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。
在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛陀，
所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。
至后世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表佛的住世、化世。
不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，
所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。
因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。
这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。
至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，
所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，
然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。
关于供佛
为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，
家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。
香类以自然的檀香、沈香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。
现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。
每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。
外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。
前不可面对厕所、
炉灶，
后不可临窗 ……
在家学佛需要设置佛堂吗？
如果需要，该怎么设置，有哪些讲究呢？
圣严法师为咱解惑。
文 / 圣严法师
1 、不必强设佛坛
这要看各人的情况而定。
如果住处很小，
或者住于公家宿舍，
与同事等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，
那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的位置，
不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，
仅于课诵前后，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。
倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，
当然可以设置共同的佛坛或佛堂；
如果仅是自己一人虔诚学佛，
则不可由于表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。
如果全家之中，仅自己一人学佛，
也当比照住于公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角。
不要由于学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。
2 、家中佛堂的设置
如果全家信佛、学佛，
或者你是家长，
或夫妇共同学佛，
而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。
佛堂位置
如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，
也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，
应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。
佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。
至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。
只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。
在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；
也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。
佛像的安置
如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。
先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。
因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。
等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。
至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。
如果仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。
例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；
寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。
如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，
也能显出对佛菩萨的崇高信仰，
而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。
家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。
可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。
一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。
如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。
圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。
如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。
佛像是否必须开光？
请购了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。
以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。
因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应遍在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。
通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；
但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。
在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛陀，
所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。
至后世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表佛的住世、化世。
不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，
所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。
因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。
这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。
至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，
所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，
然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。
关于供佛
为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，
家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。
香类以自然的檀香、沈香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。
现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。
每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。
外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。
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