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做人做事，能赢得他人的信任与尊重，皆是因为好人品。
做人，人品往往比才能更重要，厚德载物才能走得更远。
做事，良心比金钱更珍贵，心地善良才能受人尊敬；人若不善，心若不正，即使大富大贵也没有用。
俗话说，近朱者赤，近墨者黑，靠近什么样的人，与何种人同伍，会在潜移默化中影响我们。人品不好的，往往有以下几个特征，切记，一定不要与之同伍。
1.为人不厚道，贪小便宜
2.心不善，不懂得感恩的人
3.不讲诚信，说话不算数的人
正能量相伴，一生平安，加油！
2019.12.16周一 https://t.cn/RJLZGkx
做人做事，能赢得他人的信任与尊重，皆是因为好人品。
做人，人品往往比才能更重要，厚德载物才能走得更远。
做事，良心比金钱更珍贵，心地善良才能受人尊敬；人若不善，心若不正，即使大富大贵也没有用。
俗话说，近朱者赤，近墨者黑，靠近什么样的人，与何种人同伍，会在潜移默化中影响我们。人品不好的，往往有以下几个特征，切记，一定不要与之同伍。
1.为人不厚道，贪小便宜
2.心不善，不懂得感恩的人
3.不讲诚信，说话不算数的人
正能量相伴，一生平安，加油！
2019.12.16周一 https://t.cn/RJLZGkx
菩萨在家修行的方法
◎ 宣化上人 开示于金峰圣寺
一九八七年十一月一日
《大方广佛华严经》中〈净行品〉云：“菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。”这是说菩萨在家修行的方法。菩萨应身无量，有时现国王、长者，或宰官身；有时现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身。能现种种身，观机逗教，因人说法。现出家身时，度出家众生；现在家身时，则接引在家众生。
“家”本来是没有一个实体的，光是一个假名；但一般人却执著这个“家”，不知家的本性是空，只是一个名词而已。
若按中国字讲，把“家”字分开来看，那就很难听了。“家”上面是宝盖头——“宀”，下面是“豕”字，豕即猪意。有家庭就是堕落的地方，里面可能就和畜生、饿鬼、地狱合而为一。
“免其逼迫”，各位想想，家里烦烦恼恼、争争吵吵。俗语说：“家家有八出戏，有会唱的，有不会唱的。”会唱就不造罪业，不会唱的就造罪不少。会做这场戏的知道一切都是虚妄不实，没有可执着的，不过逢场作戏。故不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，如此可生三善道，即天道、人道、阿修罗道。
天道、人道可说是善道。阿修罗道有时与天道、人道合称三善道；有时则与畜生、饿鬼、地狱合为四恶趣。趣，即趣向，就是向着那条路走去；若向那条路精进，便越走越接近三恶道。为什么把阿修罗划为四恶趣之一呢？因其性好斗，是斗争坚固。畜生、饿鬼、人道中皆有阿修罗，如害群之马，横冲乱撞，不守马的规矩，即马中之阿修罗。
总之凡喜斗争，一天都不肯安安静静地过去，不是和这个争，就跟那个吵。吵吵闹闹，即是“逼迫性”。
有钱，有有钱的逼迫性；无钱，有无钱的逼迫性。没钱的人则饮食、衣服、住处等都成了问题，这是逼迫性。有钱的也有争吵，总觉得不公平，或说：“你分得多我分得少”，或“你用得多我用得少”，这也是逼迫性。
所以经上说：“知家性空，免其逼迫。”
人因为对一切都太认真，对钱也认真，一认真麻烦也来了；其实只要能维持生活便够了，但是人心总像填不满的坑。古人说得很好：
终日忙忙只为饥得了饱饭又思衣
衣食两般皆具足房中缺少美貌妻
娶下娇妻并美妾又无官职被人欺
五品四品嫌官小三品二品也嫌低
一品当朝作宰相又想南面去登基
一朝登基坐了殿又想神仙下盘棋
“终日忙忙只为饥，得了饱饭又思衣”，人一天到晚奔波为的是找三餐，怕饿着；吃饱饭后又思衣，觉得衣服不够庄严，弄多点钱买漂亮衣服。
“衣食两般皆具足”，衣食两足又要找对象，日以继夜专心致志地去想。要是我们拜佛有那么诚心，佛一定加被我们，可惜没有人拜佛那么诚心！
“房中缺少美貌妻”（或丈夫），这时千方百计找对象，如何讨对方欢心。
“娶下娇妻并美妾，又无官职被人欺；五品四品嫌官小，三品二品也嫌低”，做一个老百姓被人欺负，但芝麻绿豆大的官又不要做，因不够权势。
“一品当朝作宰相，又想南面去登基；一朝登基坐了殿，又想神仙下盘棋”，等做了宰相、国务卿还是不够，还想做皇帝、总统。一旦做了皇帝又想：“啊！如果能和神仙下盘棋多好呀！”所以说“人心不足蛇吞象”。
我们若知家性本空，荣华富贵都是作梦，又何必如此忧愁烦恼，吃不下睡不稳？如此担忧实无必要！
这些道理都很平常，人人知道；但人人都生大执着，破不了迷。若破了，则可反迷归觉。
千古以来哪一个家庭是长久的？从古至今哪一个家庭是没有变化的？懂得了，还有什么值得执着呢？所以说：“当愿众生，知家性空，免其逼迫。”若不明白，则成为精神负担，弄得发白面皱。所以我们应当知道家庭的问题。
这样说，是不是就不要家庭呢？不是。只是不要生执着，凡事过得去就行了。
俗语云：“笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。”笼鸡虽然不忧食料，但养肥了便该被杀；野鹤虽无粮饲，但以天地为它所有，愿到什么地方便到什么地方，自由自在！
【编注】恭录自《人生要义》（宣化上人开示）
◎ 宣化上人 开示于金峰圣寺
一九八七年十一月一日
《大方广佛华严经》中〈净行品〉云：“菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。”这是说菩萨在家修行的方法。菩萨应身无量，有时现国王、长者，或宰官身；有时现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身。能现种种身，观机逗教，因人说法。现出家身时，度出家众生；现在家身时，则接引在家众生。
“家”本来是没有一个实体的，光是一个假名；但一般人却执著这个“家”，不知家的本性是空，只是一个名词而已。
若按中国字讲，把“家”字分开来看，那就很难听了。“家”上面是宝盖头——“宀”，下面是“豕”字，豕即猪意。有家庭就是堕落的地方，里面可能就和畜生、饿鬼、地狱合而为一。
“免其逼迫”，各位想想，家里烦烦恼恼、争争吵吵。俗语说：“家家有八出戏，有会唱的，有不会唱的。”会唱就不造罪业，不会唱的就造罪不少。会做这场戏的知道一切都是虚妄不实，没有可执着的，不过逢场作戏。故不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，如此可生三善道，即天道、人道、阿修罗道。
天道、人道可说是善道。阿修罗道有时与天道、人道合称三善道；有时则与畜生、饿鬼、地狱合为四恶趣。趣，即趣向，就是向着那条路走去；若向那条路精进，便越走越接近三恶道。为什么把阿修罗划为四恶趣之一呢？因其性好斗，是斗争坚固。畜生、饿鬼、人道中皆有阿修罗，如害群之马，横冲乱撞，不守马的规矩，即马中之阿修罗。
总之凡喜斗争，一天都不肯安安静静地过去，不是和这个争，就跟那个吵。吵吵闹闹，即是“逼迫性”。
有钱，有有钱的逼迫性；无钱，有无钱的逼迫性。没钱的人则饮食、衣服、住处等都成了问题，这是逼迫性。有钱的也有争吵，总觉得不公平，或说：“你分得多我分得少”，或“你用得多我用得少”，这也是逼迫性。
所以经上说：“知家性空，免其逼迫。”
人因为对一切都太认真，对钱也认真，一认真麻烦也来了；其实只要能维持生活便够了，但是人心总像填不满的坑。古人说得很好：
终日忙忙只为饥得了饱饭又思衣
衣食两般皆具足房中缺少美貌妻
娶下娇妻并美妾又无官职被人欺
五品四品嫌官小三品二品也嫌低
一品当朝作宰相又想南面去登基
一朝登基坐了殿又想神仙下盘棋
“终日忙忙只为饥，得了饱饭又思衣”，人一天到晚奔波为的是找三餐，怕饿着；吃饱饭后又思衣，觉得衣服不够庄严，弄多点钱买漂亮衣服。
“衣食两般皆具足”，衣食两足又要找对象，日以继夜专心致志地去想。要是我们拜佛有那么诚心，佛一定加被我们，可惜没有人拜佛那么诚心！
“房中缺少美貌妻”（或丈夫），这时千方百计找对象，如何讨对方欢心。
“娶下娇妻并美妾，又无官职被人欺；五品四品嫌官小，三品二品也嫌低”，做一个老百姓被人欺负，但芝麻绿豆大的官又不要做，因不够权势。
“一品当朝作宰相，又想南面去登基；一朝登基坐了殿，又想神仙下盘棋”，等做了宰相、国务卿还是不够，还想做皇帝、总统。一旦做了皇帝又想：“啊！如果能和神仙下盘棋多好呀！”所以说“人心不足蛇吞象”。
我们若知家性本空，荣华富贵都是作梦，又何必如此忧愁烦恼，吃不下睡不稳？如此担忧实无必要！
这些道理都很平常，人人知道；但人人都生大执着，破不了迷。若破了，则可反迷归觉。
千古以来哪一个家庭是长久的？从古至今哪一个家庭是没有变化的？懂得了，还有什么值得执着呢？所以说：“当愿众生，知家性空，免其逼迫。”若不明白，则成为精神负担，弄得发白面皱。所以我们应当知道家庭的问题。
这样说，是不是就不要家庭呢？不是。只是不要生执着，凡事过得去就行了。
俗语云：“笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。”笼鸡虽然不忧食料，但养肥了便该被杀；野鹤虽无粮饲，但以天地为它所有，愿到什么地方便到什么地方，自由自在！
【编注】恭录自《人生要义》（宣化上人开示）
不作布施、不考虑后世的人非常可怜，要知道，往昔的布施导致今生富足，今生若没有布施，来世定会非常贫穷。
—— 索达吉堪布
《不贪世间福 》
在你没有真正放下之前，权力、财富、荣誉、恭敬以及神通神变等，这些世间福报都是成就的障碍，不要贪求哦！
《掌握自心》
事情的变化是很正常的，事物的不可靠是很正常的。若当真了，心随之而变化、起伏动荡，说明你还没有放下，还在贪着。这个时候，你还掌握不了自己的心。
《爱恨无常》
人与人的关系很无常，没有长久的爱，也没有长久的恨，没有永远的亲友，也没有永远的怨仇，不要太执著。有这种平等心，才会有菩萨心。
《心专注才会有功效》
闻法的时候，只有心专注了，才能增长智慧，这叫闻慧；修法的时候，只有心专注了，才能产生觉受，这叫修慧。三心二意地闻法修行，是不会有什么功效的。
法语：很多人都把持戒当成痛苦了，都害怕持戒。如果不解脱，就要堕落恶趣感受痛苦，这才是真正要害怕的地方。该害怕的时候不害怕，不该害怕的时候却害怕，这叫愚痴、颠倒。
法语：业障深重不怕！当我们的相续中真正能够产生菩提心的时候，无论多么深重的业障都会立即消失，无论多么浅薄的福报都会立即增长。
——达真堪布
—— 索达吉堪布
《不贪世间福 》
在你没有真正放下之前，权力、财富、荣誉、恭敬以及神通神变等，这些世间福报都是成就的障碍，不要贪求哦！
《掌握自心》
事情的变化是很正常的，事物的不可靠是很正常的。若当真了，心随之而变化、起伏动荡，说明你还没有放下，还在贪着。这个时候，你还掌握不了自己的心。
《爱恨无常》
人与人的关系很无常，没有长久的爱，也没有长久的恨，没有永远的亲友，也没有永远的怨仇，不要太执著。有这种平等心，才会有菩萨心。
《心专注才会有功效》
闻法的时候，只有心专注了，才能增长智慧，这叫闻慧；修法的时候，只有心专注了，才能产生觉受，这叫修慧。三心二意地闻法修行，是不会有什么功效的。
法语：很多人都把持戒当成痛苦了，都害怕持戒。如果不解脱，就要堕落恶趣感受痛苦，这才是真正要害怕的地方。该害怕的时候不害怕，不该害怕的时候却害怕，这叫愚痴、颠倒。
法语：业障深重不怕！当我们的相续中真正能够产生菩提心的时候，无论多么深重的业障都会立即消失，无论多么浅薄的福报都会立即增长。
——达真堪布
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