赵国被秦国猛攻，大臣哀求赵太后说：“只有牺牲一下您的小儿子，才能救赵国！”赵太后怒吼道：“用我的小儿子做交换？绝对不可能！谁敢再劝，莫怪我不讲情面！”
公元前266年，赵国的国君赵惠文王因病去世，由于儿子赵孝成王年幼，由赵太后摄政。第二年，强大的秦国欺负赵国孤儿寡母，趁机入侵，接连攻下赵国三座城池。秦军来势汹汹，赵国危在旦夕，不得已向东方的齐国求救。齐王说：“要救兵不是不可以，但赵太后必须把她的小儿子长安君送来做人质，否则免谈！”
这种为了政治联盟用儿子当人质的做法，在春秋战国时代十分普遍，因此群臣并未感到不妥，力劝赵太后答应齐国。但赵太后非常溺爱小儿子长安君，生怕他受委屈，坚决不肯答应。齐国也不肯退让，眼看秦军即将打到国都邯郸，群臣唉声叹气，人心惶惶。
这时，左师（相当于执政官）触龙决定去见见赵太后，赵太后一听触龙求见，顿时气不打一处来。白发苍苍的触龙老态龙钟走进来，步子十分缓慢，见到赵太后首先谢罪：“恕臣不恭，岁数大了腿脚又有毛病，行走不便，因此很久没来看望太后。但不知您近来身体如何？”
赵太后冷冷地说：“老妇以车代步。”
触龙点点头，又问道：“太后饭量没有衰减吧？”赵太后摇摇头说：“不行了，每天喝点粥罢了。”触龙又说：“还是太后您有福气啊，老臣如今一点食欲都没有。每天强迫自己多走动走动，稍微能吃下去一点。”
赵太后这才正眼打量了一眼老触龙：好长时间不见，他显得老多了。遥想自己20年前刚嫁过来时，触龙正值盛年，如今自己都老了，何况他呢！想到这里，赵太后有些心软，脸色和缓了许多：“左师老当益壮，气色不错。”
触龙见赵太后脸色好转，赶紧趁机说：“哎，老臣是没几年活头了，可我的小儿子舒祺才15岁。所以想趁我还没死，把他托付给太后您，能否让他进宫来做一名侍卫，为您效力呢？”
赵太后有点惊讶地说：“难道男人也偏爱小儿子吗？”触龙说：“那当然咯！男人比女人更偏爱小儿子！”赵太后闻言大笑：“左师这话就大错特错了，还是女人更偏爱小儿子，男人都看重能继承他家业的长子。”
触龙固执地摇摇头说：“不对不对！我看太后就更爱自己的女儿，一点不疼小儿子。”赵太后笑道：“左师又说错了，我最疼爱的就是小儿子长安君。”
触龙一副大惑不解的样子说：“是吗？父母爱儿女，就会为他长远打算。我记得，您的女儿嫁到燕国去时，您拉着她泪流满面，她走后您又常常祈祷：‘保佑我女儿不要被丈夫嫌弃。’并且希望她能生下个儿子，将来成为燕王。您为她打算得可真够长远了！”
想起多年未见的女儿，赵太后心中戚然，点点头说：“确实如此。”
触龙接着问道：“那请问太后，赵国从建立以来到现在，先王的子孙被封侯的，爵位有传到今天的吗？其他诸侯国有吗？”赵太后仔细想了想说：“没有，这些王侯子孙都是无功受禄，因此富贵无法长久。”
触龙说：“对啊！正是因为他们没有功劳却享受着高爵厚禄，灾祸临头是早晚的事。如今您的小儿子对国家没有任何功劳，却被封为长安君，拥有大片封地、无数珍宝，而您也不让他抓住机会为国立功，老臣真担心您百年之后，他该如何立足啊！所以我认为您替女儿想得很长远，却不疼爱小儿子！”
话说到这个份上，赵太后也无话可说了，她知道触龙说的是正确的。自己虽然疼爱小儿子，可以给他大量封地财宝，却无法护他一辈子。一旦自己撒手而去，小儿子对国家没有功劳，地位肯定无法长久。于是她终于松口：“左师说得对，那么小儿就交由您安排吧。”
触龙终于松了一口气，命人安排了一百辆车将长安君护送到齐国做人质，齐国很快出动了救兵，与赵军合力击退秦军。长安君为赵国换来救兵解了围，因此得到赵人的尊重和认可，赵太后也感觉听从触龙的劝告听对了，对他很感激。
不得不说，触龙的劝说技巧实在高超，假如他像朝堂上的那些大臣一样直来直去，陈说利害关系、舍小保大之类话，肯定不能奏效，还会被赵太后骂出来。他巧妙地利用了赵太后偏爱小儿子的心理，以自己的衰老和托付爱子的方式让她卸下防御，又通过一番男人和女人谁更偏爱小儿子的争执，引出爱子女就应该为他作长远打算的道理。
作为母亲，赵太后疼爱幼子的心理可以理解，但她对长安君的溺爱过于偏执和目光短浅。试想，假如赵国被秦国攻破，她的小儿子还能保全吗？作为一个国家的决策者，她是不合格的。所以触龙劝说她时也未向她陈说“覆巢之下，焉有完卵”之类的大道理，而是从如何疼爱儿子的角度来说，循循善诱，步步为营，真可谓对症下药，药到病除。#历史# #历史云讲堂#
公元前266年，赵国的国君赵惠文王因病去世，由于儿子赵孝成王年幼，由赵太后摄政。第二年，强大的秦国欺负赵国孤儿寡母，趁机入侵，接连攻下赵国三座城池。秦军来势汹汹，赵国危在旦夕，不得已向东方的齐国求救。齐王说：“要救兵不是不可以，但赵太后必须把她的小儿子长安君送来做人质，否则免谈！”
这种为了政治联盟用儿子当人质的做法，在春秋战国时代十分普遍，因此群臣并未感到不妥，力劝赵太后答应齐国。但赵太后非常溺爱小儿子长安君，生怕他受委屈，坚决不肯答应。齐国也不肯退让，眼看秦军即将打到国都邯郸，群臣唉声叹气，人心惶惶。
这时，左师（相当于执政官）触龙决定去见见赵太后，赵太后一听触龙求见，顿时气不打一处来。白发苍苍的触龙老态龙钟走进来，步子十分缓慢，见到赵太后首先谢罪：“恕臣不恭，岁数大了腿脚又有毛病，行走不便，因此很久没来看望太后。但不知您近来身体如何？”
赵太后冷冷地说：“老妇以车代步。”
触龙点点头，又问道：“太后饭量没有衰减吧？”赵太后摇摇头说：“不行了，每天喝点粥罢了。”触龙又说：“还是太后您有福气啊，老臣如今一点食欲都没有。每天强迫自己多走动走动，稍微能吃下去一点。”
赵太后这才正眼打量了一眼老触龙：好长时间不见，他显得老多了。遥想自己20年前刚嫁过来时，触龙正值盛年，如今自己都老了，何况他呢！想到这里，赵太后有些心软，脸色和缓了许多：“左师老当益壮，气色不错。”
触龙见赵太后脸色好转，赶紧趁机说：“哎，老臣是没几年活头了，可我的小儿子舒祺才15岁。所以想趁我还没死，把他托付给太后您，能否让他进宫来做一名侍卫，为您效力呢？”
赵太后有点惊讶地说：“难道男人也偏爱小儿子吗？”触龙说：“那当然咯！男人比女人更偏爱小儿子！”赵太后闻言大笑：“左师这话就大错特错了，还是女人更偏爱小儿子，男人都看重能继承他家业的长子。”
触龙固执地摇摇头说：“不对不对！我看太后就更爱自己的女儿，一点不疼小儿子。”赵太后笑道：“左师又说错了，我最疼爱的就是小儿子长安君。”
触龙一副大惑不解的样子说：“是吗？父母爱儿女，就会为他长远打算。我记得，您的女儿嫁到燕国去时，您拉着她泪流满面，她走后您又常常祈祷：‘保佑我女儿不要被丈夫嫌弃。’并且希望她能生下个儿子，将来成为燕王。您为她打算得可真够长远了！”
想起多年未见的女儿，赵太后心中戚然，点点头说：“确实如此。”
触龙接着问道：“那请问太后，赵国从建立以来到现在，先王的子孙被封侯的，爵位有传到今天的吗？其他诸侯国有吗？”赵太后仔细想了想说：“没有，这些王侯子孙都是无功受禄，因此富贵无法长久。”
触龙说：“对啊！正是因为他们没有功劳却享受着高爵厚禄，灾祸临头是早晚的事。如今您的小儿子对国家没有任何功劳，却被封为长安君，拥有大片封地、无数珍宝，而您也不让他抓住机会为国立功，老臣真担心您百年之后，他该如何立足啊！所以我认为您替女儿想得很长远，却不疼爱小儿子！”
话说到这个份上，赵太后也无话可说了，她知道触龙说的是正确的。自己虽然疼爱小儿子，可以给他大量封地财宝，却无法护他一辈子。一旦自己撒手而去，小儿子对国家没有功劳，地位肯定无法长久。于是她终于松口：“左师说得对，那么小儿就交由您安排吧。”
触龙终于松了一口气，命人安排了一百辆车将长安君护送到齐国做人质，齐国很快出动了救兵，与赵军合力击退秦军。长安君为赵国换来救兵解了围，因此得到赵人的尊重和认可，赵太后也感觉听从触龙的劝告听对了，对他很感激。
不得不说，触龙的劝说技巧实在高超，假如他像朝堂上的那些大臣一样直来直去，陈说利害关系、舍小保大之类话，肯定不能奏效，还会被赵太后骂出来。他巧妙地利用了赵太后偏爱小儿子的心理，以自己的衰老和托付爱子的方式让她卸下防御，又通过一番男人和女人谁更偏爱小儿子的争执，引出爱子女就应该为他作长远打算的道理。
作为母亲，赵太后疼爱幼子的心理可以理解，但她对长安君的溺爱过于偏执和目光短浅。试想，假如赵国被秦国攻破，她的小儿子还能保全吗？作为一个国家的决策者，她是不合格的。所以触龙劝说她时也未向她陈说“覆巢之下，焉有完卵”之类的大道理，而是从如何疼爱儿子的角度来说，循循善诱，步步为营，真可谓对症下药，药到病除。#历史# #历史云讲堂#
黄帝阴符经 ──张果注解#道教##千古回眸[超话]#
经曰：观天之道，执天之行，尽矣观自然之道，无所观也。不观之以目，而观之以心。心深微而无所不见，故能照自然之性。性惟深微而能照，其斯谓之“阴”。执自然之行，无所执也。故不执之以手，而执之以机。机变通而无所系，故能契自然之理。夫惟变通而能契，斯谓之“符”。照之以心，契之以机，而“阴符”之义尽矣。李筌以“阴”为“暗”，“符”为“合”，以此文为序首，何昧之至也。故天有五贼，见之者昌五贼者，命、物、时、功、神也。传曰：圣人之理，图大而不顾其细，体瑜而不掩其瑕。故居夷则遵道布德以化之，履险则用权发机以拯之。务在匡天地，谋在济人伦。于是用大义除天下之害，用大仁兴天下之利，用至正措天下之枉，用至公平天下之私，故反经合道之谋，其名有五，圣人禅之，乃谓之贼；天下赖之，则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼，黄帝所以代炎帝也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝尧所以代帝挚也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝舜所以代帝尧也。贼天之功，人知其天而不知其贼，大禹所以代帝舜也。贼天之神，人知其天而不知其贼，殷汤所以革夏命也。週武所以革殷命也。故见之者昌，自然而昌也。太公以贼命为用味，以取其喻也。李筌不悟，以黄帝贼少女之命，白日上腾为非也。五贼在乎心，施行在乎天；宇宙在乎手，万化生乎身《传》曰：其立德明，其用机妙，发之于内，见之于外而已矣。岂称兵革以作寇乱哉？见其机而执之，虽宇宙之大，不离乎掌握，况其小者乎？知其神而体之，虽万物之众，不能出其胸臆，况其寡者乎？自然造化之力而我有之，不亦盛乎？不亦大乎？李筌等以五贼为五味，顺之可以神仙不死。诬道之甚也。天性，人也；人心，机也。立天之道以定人也《传》曰：人谓天性，机谓人心。人性本自玄合，故圣人能体五贼也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆《传》曰：天机张而不生，天机驰而不死。天有驰张，用有否臧。张则杀威行，驰则杀威亡。人之机亦然。天以气为威，人以德为机。秋冬阴气严凝，天之张杀机也，故龙蛇畏而蛰伏。冬谢春来，阴退阳长，天之驰杀机也，故龙蛇悦而振起。天有寒暄，德亦有寒暄。德刑整肃，君之张杀机也，故以下畏而服从。德失刑偏，君之驰杀机也，故奸雄悦而驰骋。位有尊卑，象乎天地，故曰：天发杀机，龙蛇起陆，寇乱所由作；人发杀机，天地反覆，尊卑由是革也。太公、诸葛亮等以杀人过万，大风暴起，昼若暝。以为天地反覆，其失甚矣。天人合德，万变定基《传》曰：天以祸福之机运于上，君以利害之机动于下，故有德者万变而愈盛，以至于王；无德者万化而愈衰，以至于亡。故曰天人合德，万变定基。自然而然也。性有巧拙，可以伏藏《传》曰：圣人之性，巧于用智，拙于用力。居穷行险，则谋道以济之；对强与明，则伏义以退避之。理国必以是，用师亦以是。九窍之邪，在乎三要，可以动静《传》曰：九窍之用，三要为机。三要者，机、情、性也。机之则无不安；情之则无不邪；性之则无不正。故圣人动以伏其情，静以常其性，乐以定其机。小人反此，故下文云：太公为三要，为耳、目、口。李筌为心，神、志，皆忘机也。俱失《阴符》之正意。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人《传》曰：夫木性静，动而生火，不觉火盛，而焚其质。由人之性静，动而生奸，不觉奸成而乱其国。夫明者见彼之隙以设其机，智者知彼之病以圆其利，则天下之人，彼愚而我圣。是以生者自谓得其生，死者自谓得其死，无为无不为，得道之理也。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安《传》曰：天地以阴阳之气化为万物，万物不知其盗。万物以美恶之味飨人，人不知其盗。人以利害之谟制万物，万物不知其盗。三盗玄合于人心，三才静顺于天理。有若时然后食，终身无不愈；机然后动，庶类无不安。食不得其时，动不得其机，殆至灭亡。故曰食其时，百骸治；动其机，万化安。人知其神而神，不知其神所以神也《传》曰：时人不知其盗之为盗，只谓神之能神。《鬼谷子》曰：彼此不觉谓之神。盖用微之功著矣。李筌不知此文意通三盗，别以圣人、愚人为喻，何甚谬也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉《传》曰：日月有准，运数也；大小有定，君臣也。观天之时，察人之事，执人之机，如是则圣得以功，神得以明。心冥理合，安之善也。筌以度数为日月，以余分为大小，以神气能生圣功神明，错谬之甚也。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命《传》曰：其盗微而动，所施甚明博，所行极玄妙。君子用之，达则兼济天下，太公其人也。穷则独善一身，夫子其人也。岂非择利之能审乎？小人用之，则惑名而失其身，大夫种之谓欤？得利而亡义，李斯之谓欤？岂非信道之不笃焉？瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍《传》曰：瞽者善于听，忘色审声，所以致其聪。聋者善于视，遗耳专目，所以致其明。故能十众之功。一昼之中三而行之，所以至也。一夜之中三而思之，所以精也。故能用万众之人。李筌不知师是众，以为兵师，误也。心生于物，死于物，机在于目《传》曰：心有爱恶之情，物有否臧之用。目视而察之于外，心应而度之于内。善则从而行之，否则违而止之，所以劝善而惩恶也。筌以项羽昧机，心生于物；以符坚见机，心死于物。殊不知有否臧之用。天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然《传》曰：天以凶象咎徵见人，人能儆戒以修德。地以迅雷烈风动人，人能恐惧以致福。其无恩而生大恩之谓也。李筌以天地不仁为大恩，以万物归于天为蠢然。与《阴符》本意殊背。至乐性余，至静性廉《传》曰：情未发谓之中，守中谓之常，则乐得其志而性有余矣。性安常谓之自足，则静得其志而廉常足矣。筌以奢为乐性，以廉为静，殊乖至道之意。天之至私，用之至公《传》曰：自然之理，微而不可知，私之至也。自然之功，明而不可违，公之至也。圣人体之亦然。筌引《孙子》云：视卒如爱子，可以之俱死。何也？擒之制在气《传》曰：擒物以气，制之以机，岂用小大之力乎？太公曰：岂以小大而相制哉？筌不知擒之义，误以禽兽。注解引云玄龟食蛇，黄腰啖虎之类，为是悲哉！生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩生者，人之所爱，以其厚于身。太过则道丧，而死自来矣。死者，人之所恶，以其损于事。至明则道存。而生自固矣。福理所及谓之恩，祸乱所及谓之害，损己则为物之所益，害之生恩也。筌引《孙子》用兵为生死，丁公、管仲为恩害。异哉！愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞圣。人以期其，我以不期其圣《传》曰：观天之运四时，察地之化万物，无所不知，而蔽之以无知，小恩于人，以蒙自养之谓也。知四时之行，知万物之生，皆自然也。故圣人于我以中自居之谓也。故曰死生在我而已矣。人之死亡，譬如沉水自溺，投火自焚，自取灭亡。理国以道，在于损其事而已。理军以权，在于亡其兵而已。故无死机则不死矣，鬼神其如我何？圣人修身以安其家，理国以平天下，在乎立生机。以自去其死性者，生之机也。除死机以取其生情者，死之机也。筌不??天道，以愚人、圣人、体道愚昧之人而验天道，失之甚也。故曰沉水入火，自取灭亡注在上矣。自然之道静，故天地万物生《传》曰：自然之道，无为而无不为。动静皆得其性，静之至也。静故能立天地，生万物，自然而然也。伊尹曰：静之至，不知所以生也。天地之道浸，故阴阳胜《传》曰：浸，微也。天地之道，体著而用微，变通莫不归于正，微之渐也。微渐故能分阴阳，成四时。至刚至顺之谓也。阴阳相推，而变化顺矣《传》曰：圣人变化顺阴阳之机。天地之位自然，故因自然而冥之，利自然而用之，莫不得自然之道也。是故圣人知自然之道不可违，因而制之注在文上。至静之道，律历所不能契《传》曰：道之至静也，律历因而制之，不能叶其中鸟兽之谓也。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏《传》曰：八卦变异之伎，从是而生。上则万象，下则万机。用八卦而体天，用九畴而法地。参之以气候，贯之以甲子，达之以神机，闭之以诡藏，奇谲之荡自然也。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣《传》曰：阴阳相胜之术，恒微而不违乎本，明之信可明，故能通乎精曜象矣。
经曰：观天之道，执天之行，尽矣观自然之道，无所观也。不观之以目，而观之以心。心深微而无所不见，故能照自然之性。性惟深微而能照，其斯谓之“阴”。执自然之行，无所执也。故不执之以手，而执之以机。机变通而无所系，故能契自然之理。夫惟变通而能契，斯谓之“符”。照之以心，契之以机，而“阴符”之义尽矣。李筌以“阴”为“暗”，“符”为“合”，以此文为序首，何昧之至也。故天有五贼，见之者昌五贼者，命、物、时、功、神也。传曰：圣人之理，图大而不顾其细，体瑜而不掩其瑕。故居夷则遵道布德以化之，履险则用权发机以拯之。务在匡天地，谋在济人伦。于是用大义除天下之害，用大仁兴天下之利，用至正措天下之枉，用至公平天下之私，故反经合道之谋，其名有五，圣人禅之，乃谓之贼；天下赖之，则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼，黄帝所以代炎帝也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝尧所以代帝挚也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝舜所以代帝尧也。贼天之功，人知其天而不知其贼，大禹所以代帝舜也。贼天之神，人知其天而不知其贼，殷汤所以革夏命也。週武所以革殷命也。故见之者昌，自然而昌也。太公以贼命为用味，以取其喻也。李筌不悟，以黄帝贼少女之命，白日上腾为非也。五贼在乎心，施行在乎天；宇宙在乎手，万化生乎身《传》曰：其立德明，其用机妙，发之于内，见之于外而已矣。岂称兵革以作寇乱哉？见其机而执之，虽宇宙之大，不离乎掌握，况其小者乎？知其神而体之，虽万物之众，不能出其胸臆，况其寡者乎？自然造化之力而我有之，不亦盛乎？不亦大乎？李筌等以五贼为五味，顺之可以神仙不死。诬道之甚也。天性，人也；人心，机也。立天之道以定人也《传》曰：人谓天性，机谓人心。人性本自玄合，故圣人能体五贼也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆《传》曰：天机张而不生，天机驰而不死。天有驰张，用有否臧。张则杀威行，驰则杀威亡。人之机亦然。天以气为威，人以德为机。秋冬阴气严凝，天之张杀机也，故龙蛇畏而蛰伏。冬谢春来，阴退阳长，天之驰杀机也，故龙蛇悦而振起。天有寒暄，德亦有寒暄。德刑整肃，君之张杀机也，故以下畏而服从。德失刑偏，君之驰杀机也，故奸雄悦而驰骋。位有尊卑，象乎天地，故曰：天发杀机，龙蛇起陆，寇乱所由作；人发杀机，天地反覆，尊卑由是革也。太公、诸葛亮等以杀人过万，大风暴起，昼若暝。以为天地反覆，其失甚矣。天人合德，万变定基《传》曰：天以祸福之机运于上，君以利害之机动于下，故有德者万变而愈盛，以至于王；无德者万化而愈衰，以至于亡。故曰天人合德，万变定基。自然而然也。性有巧拙，可以伏藏《传》曰：圣人之性，巧于用智，拙于用力。居穷行险，则谋道以济之；对强与明，则伏义以退避之。理国必以是，用师亦以是。九窍之邪，在乎三要，可以动静《传》曰：九窍之用，三要为机。三要者，机、情、性也。机之则无不安；情之则无不邪；性之则无不正。故圣人动以伏其情，静以常其性，乐以定其机。小人反此，故下文云：太公为三要，为耳、目、口。李筌为心，神、志，皆忘机也。俱失《阴符》之正意。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人《传》曰：夫木性静，动而生火，不觉火盛，而焚其质。由人之性静，动而生奸，不觉奸成而乱其国。夫明者见彼之隙以设其机，智者知彼之病以圆其利，则天下之人，彼愚而我圣。是以生者自谓得其生，死者自谓得其死，无为无不为，得道之理也。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安《传》曰：天地以阴阳之气化为万物，万物不知其盗。万物以美恶之味飨人，人不知其盗。人以利害之谟制万物，万物不知其盗。三盗玄合于人心，三才静顺于天理。有若时然后食，终身无不愈；机然后动，庶类无不安。食不得其时，动不得其机，殆至灭亡。故曰食其时，百骸治；动其机，万化安。人知其神而神，不知其神所以神也《传》曰：时人不知其盗之为盗，只谓神之能神。《鬼谷子》曰：彼此不觉谓之神。盖用微之功著矣。李筌不知此文意通三盗，别以圣人、愚人为喻，何甚谬也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉《传》曰：日月有准，运数也；大小有定，君臣也。观天之时，察人之事，执人之机，如是则圣得以功，神得以明。心冥理合，安之善也。筌以度数为日月，以余分为大小，以神气能生圣功神明，错谬之甚也。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命《传》曰：其盗微而动，所施甚明博，所行极玄妙。君子用之，达则兼济天下，太公其人也。穷则独善一身，夫子其人也。岂非择利之能审乎？小人用之，则惑名而失其身，大夫种之谓欤？得利而亡义，李斯之谓欤？岂非信道之不笃焉？瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍《传》曰：瞽者善于听，忘色审声，所以致其聪。聋者善于视，遗耳专目，所以致其明。故能十众之功。一昼之中三而行之，所以至也。一夜之中三而思之，所以精也。故能用万众之人。李筌不知师是众，以为兵师，误也。心生于物，死于物，机在于目《传》曰：心有爱恶之情，物有否臧之用。目视而察之于外，心应而度之于内。善则从而行之，否则违而止之，所以劝善而惩恶也。筌以项羽昧机，心生于物；以符坚见机，心死于物。殊不知有否臧之用。天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然《传》曰：天以凶象咎徵见人，人能儆戒以修德。地以迅雷烈风动人，人能恐惧以致福。其无恩而生大恩之谓也。李筌以天地不仁为大恩，以万物归于天为蠢然。与《阴符》本意殊背。至乐性余，至静性廉《传》曰：情未发谓之中，守中谓之常，则乐得其志而性有余矣。性安常谓之自足，则静得其志而廉常足矣。筌以奢为乐性，以廉为静，殊乖至道之意。天之至私，用之至公《传》曰：自然之理，微而不可知，私之至也。自然之功，明而不可违，公之至也。圣人体之亦然。筌引《孙子》云：视卒如爱子，可以之俱死。何也？擒之制在气《传》曰：擒物以气，制之以机，岂用小大之力乎？太公曰：岂以小大而相制哉？筌不知擒之义，误以禽兽。注解引云玄龟食蛇，黄腰啖虎之类，为是悲哉！生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩生者，人之所爱，以其厚于身。太过则道丧，而死自来矣。死者，人之所恶，以其损于事。至明则道存。而生自固矣。福理所及谓之恩，祸乱所及谓之害，损己则为物之所益，害之生恩也。筌引《孙子》用兵为生死，丁公、管仲为恩害。异哉！愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞圣。人以期其，我以不期其圣《传》曰：观天之运四时，察地之化万物，无所不知，而蔽之以无知，小恩于人，以蒙自养之谓也。知四时之行，知万物之生，皆自然也。故圣人于我以中自居之谓也。故曰死生在我而已矣。人之死亡，譬如沉水自溺，投火自焚，自取灭亡。理国以道，在于损其事而已。理军以权，在于亡其兵而已。故无死机则不死矣，鬼神其如我何？圣人修身以安其家，理国以平天下，在乎立生机。以自去其死性者，生之机也。除死机以取其生情者，死之机也。筌不??天道，以愚人、圣人、体道愚昧之人而验天道，失之甚也。故曰沉水入火，自取灭亡注在上矣。自然之道静，故天地万物生《传》曰：自然之道，无为而无不为。动静皆得其性，静之至也。静故能立天地，生万物，自然而然也。伊尹曰：静之至，不知所以生也。天地之道浸，故阴阳胜《传》曰：浸，微也。天地之道，体著而用微，变通莫不归于正，微之渐也。微渐故能分阴阳，成四时。至刚至顺之谓也。阴阳相推，而变化顺矣《传》曰：圣人变化顺阴阳之机。天地之位自然，故因自然而冥之，利自然而用之，莫不得自然之道也。是故圣人知自然之道不可违，因而制之注在文上。至静之道，律历所不能契《传》曰：道之至静也，律历因而制之，不能叶其中鸟兽之谓也。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏《传》曰：八卦变异之伎，从是而生。上则万象，下则万机。用八卦而体天，用九畴而法地。参之以气候，贯之以甲子，达之以神机，闭之以诡藏，奇谲之荡自然也。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣《传》曰：阴阳相胜之术，恒微而不违乎本，明之信可明，故能通乎精曜象矣。
赵国被秦国猛攻，大臣哀求赵太后说：“只有牺牲一下您的小儿子，才能救赵国！”赵太后怒吼道：“用我的小儿子做交换？绝对不可能！谁敢再劝，莫怪我不讲情面！”
公元前266年，赵国的国君赵惠文王因病去世，由于儿子赵孝成王年幼，由赵太后摄政。第二年，强大的秦国欺负赵国孤儿寡母，趁机入侵，接连攻下赵国三座城池。秦军来势汹汹，赵国危在旦夕，不得已向东方的齐国求救。齐王说：“要救兵不是不可以，但赵太后必须把她的小儿子长安君送来做人质，否则免谈！”
这种为了政治联盟用儿子当人质的做法，在春秋战国时代十分普遍，因此群臣并未感到不妥，力劝赵太后答应齐国。但赵太后非常溺爱小儿子长安君，生怕他受委屈，坚决不肯答应。齐国也不肯退让，眼看秦军即将打到国都邯郸，群臣唉声叹气，人心惶惶。
这时，左师（相当于执政官）触龙决定去见见赵太后，赵太后一听触龙求见，顿时气不打一处来。白发苍苍的触龙老态龙钟走进来，步子十分缓慢，见到赵太后首先谢罪：“恕臣不恭，岁数大了腿脚又有毛病，行走不便，因此很久没来看望太后。但不知您近来身体如何？”
赵太后冷冷地说：“老妇以车代步。”
触龙点点头，又问道：“太后饭量没有衰减吧？”赵太后摇摇头说：“不行了，每天喝点粥罢了。”触龙又说：“还是太后您有福气啊，老臣如今一点食欲都没有。每天强迫自己多走动走动，稍微能吃下去一点。”
赵太后这才正眼打量了一眼老触龙：好长时间不见，他显得老多了。遥想自己20年前刚嫁过来时，触龙正值盛年，如今自己都老了，何况他呢！想到这里，赵太后有些心软，脸色和缓了许多：“左师老当益壮，气色不错。”
触龙见赵太后脸色好转，赶紧趁机说：“哎，老臣是没几年活头了，可我的小儿子舒祺才15岁。所以想趁我还没死，把他托付给太后您，能否让他进宫来做一名侍卫，为您效力呢？”
赵太后有点惊讶地说：“难道男人也偏爱小儿子吗？”触龙说：“那当然咯！男人比女人更偏爱小儿子！”赵太后闻言大笑：“左师这话就大错特错了，还是女人更偏爱小儿子，男人都看重能继承他家业的长子。”
触龙固执地摇摇头说：“不对不对！我看太后就更爱自己的女儿，一点不疼小儿子。”赵太后笑道：“左师又说错了，我最疼爱的就是小儿子长安君。”
触龙一副大惑不解的样子说：“是吗？父母爱儿女，就会为他长远打算。我记得，您的女儿嫁到燕国去时，您拉着她泪流满面，她走后您又常常祈祷：‘保佑我女儿不要被丈夫嫌弃。’并且希望她能生下个儿子，将来成为燕王。您为她打算得可真够长远了！”
想起多年未见的女儿，赵太后心中戚然，点点头说：“确实如此。”
触龙接着问道：“那请问太后，赵国从建立以来到现在，先王的子孙被封侯的，爵位有传到今天的吗？其他诸侯国有吗？”赵太后仔细想了想说：“没有，这些王侯子孙都是无功受禄，因此富贵无法长久。”
触龙说：“对啊！正是因为他们没有功劳却享受着高爵厚禄，灾祸临头是早晚的事。如今您的小儿子对国家没有任何功劳，却被封为长安君，拥有大片封地、无数珍宝，而您也不让他抓住机会为国立功，老臣真担心您百年之后，他该如何立足啊！所以我认为您替女儿想得很长远，却不疼爱小儿子！”
话说到这个份上，赵太后也无话可说了，她知道触龙说的是正确的。自己虽然疼爱小儿子，可以给他大量封地财宝，却无法护他一辈子。一旦自己撒手而去，小儿子对国家没有功劳，地位肯定无法长久。于是她终于松口：“左师说得对，那么小儿就交由您安排吧。”
触龙终于松了一口气，命人安排了一百辆车将长安君护送到齐国做人质，齐国很快出动了救兵，与赵军合力击退秦军。长安君为赵国换来救兵解了围，因此得到赵人的尊重和认可，赵太后也感觉听从触龙的劝告听对了，对他很感激。
不得不说，触龙的劝说技巧实在高超，假如他像朝堂上的那些大臣一样直来直去，陈说利害关系、舍小保大之类话，肯定不能奏效，还会被赵太后骂出来。他巧妙地利用了赵太后偏爱小儿子的心理，以自己的衰老和托付爱子的方式让她卸下防御，又通过一番男人和女人谁更偏爱小儿子的争执，引出爱子女就应该为他作长远打算的道理。
作为母亲，赵太后疼爱幼子的心理可以理解，但她对长安君的溺爱过于偏执和目光短浅。试想，假如赵国被秦国攻破，她的小儿子还能保全吗？作为一个国家的决策者，她是不合格的。所以触龙劝说她时也未向她陈说“覆巢之下，焉有完卵”之类的大道理，而是从如何疼爱儿子的角度来说，循循善诱，步步为营，真可谓对症下药，药到病除。
#历史那些事##海上一浪花[超话]#
公元前266年，赵国的国君赵惠文王因病去世，由于儿子赵孝成王年幼，由赵太后摄政。第二年，强大的秦国欺负赵国孤儿寡母，趁机入侵，接连攻下赵国三座城池。秦军来势汹汹，赵国危在旦夕，不得已向东方的齐国求救。齐王说：“要救兵不是不可以，但赵太后必须把她的小儿子长安君送来做人质，否则免谈！”
这种为了政治联盟用儿子当人质的做法，在春秋战国时代十分普遍，因此群臣并未感到不妥，力劝赵太后答应齐国。但赵太后非常溺爱小儿子长安君，生怕他受委屈，坚决不肯答应。齐国也不肯退让，眼看秦军即将打到国都邯郸，群臣唉声叹气，人心惶惶。
这时，左师（相当于执政官）触龙决定去见见赵太后，赵太后一听触龙求见，顿时气不打一处来。白发苍苍的触龙老态龙钟走进来，步子十分缓慢，见到赵太后首先谢罪：“恕臣不恭，岁数大了腿脚又有毛病，行走不便，因此很久没来看望太后。但不知您近来身体如何？”
赵太后冷冷地说：“老妇以车代步。”
触龙点点头，又问道：“太后饭量没有衰减吧？”赵太后摇摇头说：“不行了，每天喝点粥罢了。”触龙又说：“还是太后您有福气啊，老臣如今一点食欲都没有。每天强迫自己多走动走动，稍微能吃下去一点。”
赵太后这才正眼打量了一眼老触龙：好长时间不见，他显得老多了。遥想自己20年前刚嫁过来时，触龙正值盛年，如今自己都老了，何况他呢！想到这里，赵太后有些心软，脸色和缓了许多：“左师老当益壮，气色不错。”
触龙见赵太后脸色好转，赶紧趁机说：“哎，老臣是没几年活头了，可我的小儿子舒祺才15岁。所以想趁我还没死，把他托付给太后您，能否让他进宫来做一名侍卫，为您效力呢？”
赵太后有点惊讶地说：“难道男人也偏爱小儿子吗？”触龙说：“那当然咯！男人比女人更偏爱小儿子！”赵太后闻言大笑：“左师这话就大错特错了，还是女人更偏爱小儿子，男人都看重能继承他家业的长子。”
触龙固执地摇摇头说：“不对不对！我看太后就更爱自己的女儿，一点不疼小儿子。”赵太后笑道：“左师又说错了，我最疼爱的就是小儿子长安君。”
触龙一副大惑不解的样子说：“是吗？父母爱儿女，就会为他长远打算。我记得，您的女儿嫁到燕国去时，您拉着她泪流满面，她走后您又常常祈祷：‘保佑我女儿不要被丈夫嫌弃。’并且希望她能生下个儿子，将来成为燕王。您为她打算得可真够长远了！”
想起多年未见的女儿，赵太后心中戚然，点点头说：“确实如此。”
触龙接着问道：“那请问太后，赵国从建立以来到现在，先王的子孙被封侯的，爵位有传到今天的吗？其他诸侯国有吗？”赵太后仔细想了想说：“没有，这些王侯子孙都是无功受禄，因此富贵无法长久。”
触龙说：“对啊！正是因为他们没有功劳却享受着高爵厚禄，灾祸临头是早晚的事。如今您的小儿子对国家没有任何功劳，却被封为长安君，拥有大片封地、无数珍宝，而您也不让他抓住机会为国立功，老臣真担心您百年之后，他该如何立足啊！所以我认为您替女儿想得很长远，却不疼爱小儿子！”
话说到这个份上，赵太后也无话可说了，她知道触龙说的是正确的。自己虽然疼爱小儿子，可以给他大量封地财宝，却无法护他一辈子。一旦自己撒手而去，小儿子对国家没有功劳，地位肯定无法长久。于是她终于松口：“左师说得对，那么小儿就交由您安排吧。”
触龙终于松了一口气，命人安排了一百辆车将长安君护送到齐国做人质，齐国很快出动了救兵，与赵军合力击退秦军。长安君为赵国换来救兵解了围，因此得到赵人的尊重和认可，赵太后也感觉听从触龙的劝告听对了，对他很感激。
不得不说，触龙的劝说技巧实在高超，假如他像朝堂上的那些大臣一样直来直去，陈说利害关系、舍小保大之类话，肯定不能奏效，还会被赵太后骂出来。他巧妙地利用了赵太后偏爱小儿子的心理，以自己的衰老和托付爱子的方式让她卸下防御，又通过一番男人和女人谁更偏爱小儿子的争执，引出爱子女就应该为他作长远打算的道理。
作为母亲，赵太后疼爱幼子的心理可以理解，但她对长安君的溺爱过于偏执和目光短浅。试想，假如赵国被秦国攻破，她的小儿子还能保全吗？作为一个国家的决策者，她是不合格的。所以触龙劝说她时也未向她陈说“覆巢之下，焉有完卵”之类的大道理，而是从如何疼爱儿子的角度来说，循循善诱，步步为营，真可谓对症下药，药到病除。
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