#关注# 【关注！2022年陕西省高考报名条件、时间公布】昨日记者从省教育考试院获悉，2022年陕西省普通高等学校招生考试报名相关通知公布。明确2022年高考网上报名时间为2021年11月15日至21日。拟参加2022年普通高校招生录取者（包括各种免试入学者、拟参加各种特殊或单独招生考试者等），须在规定时间内登录陕西省教育考试院门户网站或陕西招生考试信息网完成网上报名。
申请在陕报名参加高考须高级中等教育阶段在陕连续学籍满3年，本人户籍应在陕且满3年
申请在陕报名参加高考者，须同时符合的条件为：身体状况符合相关要求；截至高考当年，高级中等教育阶段在陕连续学籍满3年，即从第一学年开始，在我省高级中等教育阶段学校注册学籍并连续就读3年，按规定完成学业并可获得陕西省高级中等教育阶段学校颁发的毕业证书。截至高考当年8月31日，本人户籍应在陕且满3年。
户籍在陕但不满足以上学籍或户籍要求者：根据教育部规定，高级中等教育学校毕业同等学力人员可以申请报名参加高考。但在陕申请报考者本人及其父亲或母亲或法定监护人户籍必须在陕西，且本人初次户籍登记在陕西。报名前本人写出同等学力书面说明，户籍所在县（区、市）教育行政部门审核并出具同意意见后，由户籍所在县（区、市）招生考试机构受理其报名申请。高级中等教育学校毕业同等学力认定办法由各市（区）教育行政部门负责制定。
随外出务工的父亲或母亲或法定监护人在外省就读，不符合就读省份高考报名条件，且本人初次户籍登记在陕西、本人及其父亲或母亲或法定监护人户籍在陕西的报考者，持相关人员户籍、就读省份高级中等教育阶段学籍等材料，可申请在户籍所在县（区、市）报名参加高考。
本人随其父亲或母亲因军转安置、工作调动（指国家机关、事业单位、国有企业人事管理部门办理的调动）正常迁转户籍至我省，并将高级中等教育阶段学籍转入我省，可不受户籍、学籍年限限制。
截至高考当年8月31日，学籍在陕满3年但户籍在陕不满3年者，如户籍迁入我省前，其父亲或母亲或法定监护人持有陕西省居住证，且持证期间在陕缴纳职工基本养老保险的，若持有陕西省居住证时间与取得陕西户籍时间连续，且两项时间相加满3年，可申请在户籍所在县（区、市）报名参加高考。
外省来陕进城务工人员及其他非陕西户籍在陕就业人员随迁子女在陕参加高考，按照《陕西省教育厅等三部门关于印发做好外省来陕进城务工人员及其他非陕西户籍在陕就业人员随迁子女在陕参加普通高校招生考试实施细则的通知》执行。不符合我省高考报名条件的外省户籍报考者，必须及时返回户籍所在省（市、区）参加高考报名。
2021年11月15日至21日开始网上报名，五种情况不得在陕西报名：
具有高等学历教育资格的高校的在校生，或已被高等学校录取并保留入学资格的学生；
高级中等教育学校非应届毕业的在校生；
在高级中等教育阶段非应届毕业年份以弄虚作假手段报名并违规参加普通高校招生考试（包括全国统考、省级统考和高校单独组织的招生考试，以下简称高校招生考试）的应届毕业生；
因违反国家教育考试规定，被给予暂停参加高校招生考试处理且在停考期内的人员；
因触犯刑法已被有关部门采取强制措施或正在服刑者。
2022年高考网上报名时间为2021年11月15日至21日。所有拟参加2022年普通高校招生录取者（包括各种免试入学者、拟参加各种特殊或单独招生考试者等）必须在规定时间内登录陕西省教育考试院门户网站（网址：https://t.cn/A67n6L4P）或陕西招生考试信息网（网址：https://t.cn/RhOTnSd）完成网上报名程序。具体相关信息考生可登录省教育考试院官网查看。
报考科类分为文史、艺术（文）、理工、艺术（理）、体育5个类别。报考者只能选报其中一类，报名后不得更改。文史、艺术（文）类全国统考科目为语文、数学（文）、文科综合和外语；理工、艺术（理）、体育类全国统考科目为语文、数学（理）、理科综合和外语。外语科目包括听力考试和笔试。填报志愿时，在提前批次，艺术类、体育类考生只能填报艺术类、体育类志愿，不得兼报其他科类志愿；在其他批次，艺术（文）类考生可以填报文史类志愿，艺术（理）类、体育类考生可以填报理工类志愿。文史类、理工类考生不得兼报其他科类志愿。
我省要求，各县（区、市）招生考试机构要严格按照《普通高等学校招生图像采集规范及信息标准》采集报考者头像，务必确保头像符合要求。要严格核查考生身份，采取切实有效措施，确保“人、证、照”合一，严密防范“高考移民”和借机代考者。对在采集头像过程中弄虚作假的考生，将按照有关规定严肃处理，并追究相关考试工作人员的责任。
任何人、任何单位不得代替考生填写应由考生本人填写的信息，不得强制考生选择报考科类、强制考生统一填写与本人实际不符的个人信息。报名结束后，各县（区、市）招生考试机构要打印出考生报名信息校验单，由考生本人签字确认。
所有普通高校招生全国统一考试之前已经被有关高校录取的考生，不得再参加统一考试。
资格审查中如有伪造、变造、篡改、假冒户籍和学籍等行为，将取消其当年高考报名、考试和录取资格等
本人户籍在陕的报考者到户籍所在县（区、市）报名，报考资格审查工作由县（区、市）招生考试机构负责；随迁子女到学籍所在县（区、市）报名，报考资格审查工作由市（区）、县（区、市）有关部门负责。
随迁子女高中注册学籍和实际就读情况、初次户籍登记不在陕西报考者的学籍和户籍（居住）情况是高考报名资格审查工作的重点。
通知明确，学籍审核要按照有关规定，严格审查报考者在陕高级中等教育阶段学籍取得方式和入学注册手续，严格审查报考者学籍注册和实际就读是否一致，严格审查学籍信息变更材料的完整性、真实性、准确性，严禁以虚假信息建立学籍、空挂学籍、人籍分离者违规报考。
对在资格审查中伪造、变造、篡改、假冒户籍和学籍等提供虚假个人信息及证明材料的考生，均认定为在国家教育考试中作弊，将取消其当年高考报名、考试和录取资格，并视情节轻重给予暂停参加各类国家教育考试1至3年的处理。
https://t.cn/A6MRCMt4（via西安发布）
申请在陕报名参加高考须高级中等教育阶段在陕连续学籍满3年，本人户籍应在陕且满3年
申请在陕报名参加高考者，须同时符合的条件为：身体状况符合相关要求；截至高考当年，高级中等教育阶段在陕连续学籍满3年，即从第一学年开始，在我省高级中等教育阶段学校注册学籍并连续就读3年，按规定完成学业并可获得陕西省高级中等教育阶段学校颁发的毕业证书。截至高考当年8月31日，本人户籍应在陕且满3年。
户籍在陕但不满足以上学籍或户籍要求者：根据教育部规定，高级中等教育学校毕业同等学力人员可以申请报名参加高考。但在陕申请报考者本人及其父亲或母亲或法定监护人户籍必须在陕西，且本人初次户籍登记在陕西。报名前本人写出同等学力书面说明，户籍所在县（区、市）教育行政部门审核并出具同意意见后，由户籍所在县（区、市）招生考试机构受理其报名申请。高级中等教育学校毕业同等学力认定办法由各市（区）教育行政部门负责制定。
随外出务工的父亲或母亲或法定监护人在外省就读，不符合就读省份高考报名条件，且本人初次户籍登记在陕西、本人及其父亲或母亲或法定监护人户籍在陕西的报考者，持相关人员户籍、就读省份高级中等教育阶段学籍等材料，可申请在户籍所在县（区、市）报名参加高考。
本人随其父亲或母亲因军转安置、工作调动（指国家机关、事业单位、国有企业人事管理部门办理的调动）正常迁转户籍至我省，并将高级中等教育阶段学籍转入我省，可不受户籍、学籍年限限制。
截至高考当年8月31日，学籍在陕满3年但户籍在陕不满3年者，如户籍迁入我省前，其父亲或母亲或法定监护人持有陕西省居住证，且持证期间在陕缴纳职工基本养老保险的，若持有陕西省居住证时间与取得陕西户籍时间连续，且两项时间相加满3年，可申请在户籍所在县（区、市）报名参加高考。
外省来陕进城务工人员及其他非陕西户籍在陕就业人员随迁子女在陕参加高考，按照《陕西省教育厅等三部门关于印发做好外省来陕进城务工人员及其他非陕西户籍在陕就业人员随迁子女在陕参加普通高校招生考试实施细则的通知》执行。不符合我省高考报名条件的外省户籍报考者，必须及时返回户籍所在省（市、区）参加高考报名。
2021年11月15日至21日开始网上报名，五种情况不得在陕西报名：
具有高等学历教育资格的高校的在校生，或已被高等学校录取并保留入学资格的学生；
高级中等教育学校非应届毕业的在校生；
在高级中等教育阶段非应届毕业年份以弄虚作假手段报名并违规参加普通高校招生考试（包括全国统考、省级统考和高校单独组织的招生考试，以下简称高校招生考试）的应届毕业生；
因违反国家教育考试规定，被给予暂停参加高校招生考试处理且在停考期内的人员；
因触犯刑法已被有关部门采取强制措施或正在服刑者。
2022年高考网上报名时间为2021年11月15日至21日。所有拟参加2022年普通高校招生录取者（包括各种免试入学者、拟参加各种特殊或单独招生考试者等）必须在规定时间内登录陕西省教育考试院门户网站（网址：https://t.cn/A67n6L4P）或陕西招生考试信息网（网址：https://t.cn/RhOTnSd）完成网上报名程序。具体相关信息考生可登录省教育考试院官网查看。
报考科类分为文史、艺术（文）、理工、艺术（理）、体育5个类别。报考者只能选报其中一类，报名后不得更改。文史、艺术（文）类全国统考科目为语文、数学（文）、文科综合和外语；理工、艺术（理）、体育类全国统考科目为语文、数学（理）、理科综合和外语。外语科目包括听力考试和笔试。填报志愿时，在提前批次，艺术类、体育类考生只能填报艺术类、体育类志愿，不得兼报其他科类志愿；在其他批次，艺术（文）类考生可以填报文史类志愿，艺术（理）类、体育类考生可以填报理工类志愿。文史类、理工类考生不得兼报其他科类志愿。
我省要求，各县（区、市）招生考试机构要严格按照《普通高等学校招生图像采集规范及信息标准》采集报考者头像，务必确保头像符合要求。要严格核查考生身份，采取切实有效措施，确保“人、证、照”合一，严密防范“高考移民”和借机代考者。对在采集头像过程中弄虚作假的考生，将按照有关规定严肃处理，并追究相关考试工作人员的责任。
任何人、任何单位不得代替考生填写应由考生本人填写的信息，不得强制考生选择报考科类、强制考生统一填写与本人实际不符的个人信息。报名结束后，各县（区、市）招生考试机构要打印出考生报名信息校验单，由考生本人签字确认。
所有普通高校招生全国统一考试之前已经被有关高校录取的考生，不得再参加统一考试。
资格审查中如有伪造、变造、篡改、假冒户籍和学籍等行为，将取消其当年高考报名、考试和录取资格等
本人户籍在陕的报考者到户籍所在县（区、市）报名，报考资格审查工作由县（区、市）招生考试机构负责；随迁子女到学籍所在县（区、市）报名，报考资格审查工作由市（区）、县（区、市）有关部门负责。
随迁子女高中注册学籍和实际就读情况、初次户籍登记不在陕西报考者的学籍和户籍（居住）情况是高考报名资格审查工作的重点。
通知明确，学籍审核要按照有关规定，严格审查报考者在陕高级中等教育阶段学籍取得方式和入学注册手续，严格审查报考者学籍注册和实际就读是否一致，严格审查学籍信息变更材料的完整性、真实性、准确性，严禁以虚假信息建立学籍、空挂学籍、人籍分离者违规报考。
对在资格审查中伪造、变造、篡改、假冒户籍和学籍等提供虚假个人信息及证明材料的考生，均认定为在国家教育考试中作弊，将取消其当年高考报名、考试和录取资格，并视情节轻重给予暂停参加各类国家教育考试1至3年的处理。
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《仅此一生——人生哲学八讲》（何怀宏著，广西师大出版社）
这是本新书，初衷是何老师写给少年一代看的人生哲学读本，不过对中学生来说可能略微有些深了，大学生或者初入社会的年轻人其实都是适用的。抛开那些流行一时的励志书籍，各种羊皮卷、鸡汤文之类的，如今很少有严肃的学者专门写一写人生哲学，或者人生观的专业书籍了，甚至伦理学专业学者也不太专注于人生哲学研究，这当然有整个学术思潮的原因，从根本上来说是因为伦理学本身转向了政治哲学，而把人生观统统交给了个人。我至今还对二十年前的一篇文章记忆犹新，那篇文章围绕政府究竟有没有权利禁止低俗文艺作品，进而探讨“公民有没有低俗的权利？”
既然是人生哲学读本，语言肯定是尽量平实简略，读起来没有什么难度，不经意间就让人回忆起当年旁听何老师讲课的情景，也是这样娓娓道来，不疾不徐，大多数时候都是提出问题，指引方向，偶有引用种种理论也都是为了促使读者思考，也并不提出宏大或者深奥的道德难题，总是试图用健全的常识来解释、规范我们的行为和人生选择。就这一点来说，这本书远比前几年红极一时的迈克尔·桑德尔的公开课更加有意义。
虽然总体上浅显平易，但也常有精彩的论断。
比如关于现代社会价值多元：
事实上现代社会自然而然地形成了一个主流的价值观，“价值多元”其实是表面的，实际上价值还是趋于一元——一种物质主义和消费主义的价值观。
物质主义和消费主义价值观的影响远远超出我们的估计，特别是随着物质生产的不断加速和新型媒体的爆炸式发展，以电子商务为代表的新的商业模式不断涌现，一方面创造出种种新的需求，另一方面更加容易地把各种需求用商品交换和市场价值表现出来。物质主义和消费主义可以说完全渗透到了我们的生活之中。
关于所谓现代社会进步：
如果说今人的确比古人有能力的话，是因为古人是处在文明的上游，而今人是处在文明的下游，水量已非古人所处的那个时代所能比。今人是处在比古人更幸运的累积的优势条件中，而不一定是本身比他们更聪明，更有创造性。
其实不仅如此，现在的人由于更简便地接触、被植入各种信息各种价值，反而变得更加懒惰更有局限，精神生活的深度和广度都在缩减；流行文化正在强行把所有人拉平到社会中线。
关于人生目标的选择：
就像英国一位哲学家奥克肖特所说的，政治社会的航船不一定要有固定的目的地，而是尽量保证航行的平稳就可以了。个人生命的航船也可以是如此，我优先考虑的是这航船平稳。我不求一个很高的目标，而是尽量平衡自己各方面的欲望和追求，努力地寻求一种中道的生活方式，但也不妨在某个时期集中精力做一件事。而最后不论我成功与否，我也同我的命运达成一种和解。社会不求完美，个人也慎求完美。
也是巧了，正好最近读闲书，读到许地山的一篇小文章叫《海》，和上面的话意思相近：
我的朋友说：“人的自由和希望，一到海面就完全失掉了！因为我们太不上算，在这无涯浪中无从显出我们有限的能力和意志。”
我说：“我们浮在这上面，眼前虽不能十分如意，但后来要遇着的，或者超呼我们的能力和意志之外。所以在一个风狂浪骇的海面上，不能准说我们要到什么地方就可以到达什么地方；我们只能把性命先保持住，随着波涛颠来簸去便了。”
我们坐在一只不如意的救生船里，眼看着载我们到半海就毁坏的大船渐渐沉下去。
我的朋友说：“你看，那要载我们到目的地的船快要歇息去了！现在在这茫茫的空海中，我们可没有主意啦。”
幸而同船的人，心忧得很，没有注意听他的话。我把他的手摇了一下说：“朋友，这是你纵谈的时候么？你不帮着划桨么？”
“划桨么？这是容易的事。但要划到哪里去呢？”
我说：“在一切的海里，遇着这样的光景，谁也没有带着主意下来，谁也脱不了在上面泛来泛去。我们尽管划吧。”
不知道是不是因为大众读物校稿要求没有那么高，书里有个别的错漏。
这是本新书，初衷是何老师写给少年一代看的人生哲学读本，不过对中学生来说可能略微有些深了，大学生或者初入社会的年轻人其实都是适用的。抛开那些流行一时的励志书籍，各种羊皮卷、鸡汤文之类的，如今很少有严肃的学者专门写一写人生哲学，或者人生观的专业书籍了，甚至伦理学专业学者也不太专注于人生哲学研究，这当然有整个学术思潮的原因，从根本上来说是因为伦理学本身转向了政治哲学，而把人生观统统交给了个人。我至今还对二十年前的一篇文章记忆犹新，那篇文章围绕政府究竟有没有权利禁止低俗文艺作品，进而探讨“公民有没有低俗的权利？”
既然是人生哲学读本，语言肯定是尽量平实简略，读起来没有什么难度，不经意间就让人回忆起当年旁听何老师讲课的情景，也是这样娓娓道来，不疾不徐，大多数时候都是提出问题，指引方向，偶有引用种种理论也都是为了促使读者思考，也并不提出宏大或者深奥的道德难题，总是试图用健全的常识来解释、规范我们的行为和人生选择。就这一点来说，这本书远比前几年红极一时的迈克尔·桑德尔的公开课更加有意义。
虽然总体上浅显平易，但也常有精彩的论断。
比如关于现代社会价值多元：
事实上现代社会自然而然地形成了一个主流的价值观，“价值多元”其实是表面的，实际上价值还是趋于一元——一种物质主义和消费主义的价值观。
物质主义和消费主义价值观的影响远远超出我们的估计，特别是随着物质生产的不断加速和新型媒体的爆炸式发展，以电子商务为代表的新的商业模式不断涌现，一方面创造出种种新的需求，另一方面更加容易地把各种需求用商品交换和市场价值表现出来。物质主义和消费主义可以说完全渗透到了我们的生活之中。
关于所谓现代社会进步：
如果说今人的确比古人有能力的话，是因为古人是处在文明的上游，而今人是处在文明的下游，水量已非古人所处的那个时代所能比。今人是处在比古人更幸运的累积的优势条件中，而不一定是本身比他们更聪明，更有创造性。
其实不仅如此，现在的人由于更简便地接触、被植入各种信息各种价值，反而变得更加懒惰更有局限，精神生活的深度和广度都在缩减；流行文化正在强行把所有人拉平到社会中线。
关于人生目标的选择：
就像英国一位哲学家奥克肖特所说的，政治社会的航船不一定要有固定的目的地，而是尽量保证航行的平稳就可以了。个人生命的航船也可以是如此，我优先考虑的是这航船平稳。我不求一个很高的目标，而是尽量平衡自己各方面的欲望和追求，努力地寻求一种中道的生活方式，但也不妨在某个时期集中精力做一件事。而最后不论我成功与否，我也同我的命运达成一种和解。社会不求完美，个人也慎求完美。
也是巧了，正好最近读闲书，读到许地山的一篇小文章叫《海》，和上面的话意思相近：
我的朋友说：“人的自由和希望，一到海面就完全失掉了！因为我们太不上算，在这无涯浪中无从显出我们有限的能力和意志。”
我说：“我们浮在这上面，眼前虽不能十分如意，但后来要遇着的，或者超呼我们的能力和意志之外。所以在一个风狂浪骇的海面上，不能准说我们要到什么地方就可以到达什么地方；我们只能把性命先保持住，随着波涛颠来簸去便了。”
我们坐在一只不如意的救生船里，眼看着载我们到半海就毁坏的大船渐渐沉下去。
我的朋友说：“你看，那要载我们到目的地的船快要歇息去了！现在在这茫茫的空海中，我们可没有主意啦。”
幸而同船的人，心忧得很，没有注意听他的话。我把他的手摇了一下说：“朋友，这是你纵谈的时候么？你不帮着划桨么？”
“划桨么？这是容易的事。但要划到哪里去呢？”
我说：“在一切的海里，遇着这样的光景，谁也没有带着主意下来，谁也脱不了在上面泛来泛去。我们尽管划吧。”
不知道是不是因为大众读物校稿要求没有那么高，书里有个别的错漏。
【对话考古学家许宏：三星堆与二里头，到底谁影响了谁？】新发现六座“祭祀坑”、出土500余件重要文物的消息，让“三星堆”成了全民关注的热词。与此同时，造型怪异的青铜器从何而来、三星堆与二里头谁是“最早的中国”，这些讨论与争议，也在考古之外风声渐起。
3月23日的最新消息显示，专家对三星堆遗址6个坑的73份炭屑样品使用碳14年代检测方法进行了分析，对年代分布区间进行了初步判定：推断三星堆4号坑距今约3200年至3000年，属于商代晚期。
围绕三星堆和三星堆之外的讨论，我们与中国社会科学院考古研究所研究员许宏进行了一次对话。
【三星堆不是蜀文化】
■三星堆文化&二里头文化 谁早谁晚？
许宏：三星堆文化要晚于二里头文化。
有四川的学者说，三星堆文化最早可以追溯到距今四千年前（约公元前2000年），这是不可能的。
三星堆遗址中发现了陶盉等二里头文化风格的器物，而这类陶盉在二里头遗址中的年代是二里头文化二期（不早于公元前1700年）。考虑到文化传播的时间差，三星堆文化的上限大致相当于二里头文化晚期甚至末期，也就是不早于公元前1600年。
而中华文明探源工程的最新测年结果显示，二里头文化的绝对年代是公元前1750-1520年。所以我们说，三星堆文化的上限可以早到二里头文化时期，但不可能早于二里头文化。
■三星堆能否代表蜀文化
许宏：从目前掌握的证据来看，还不能说三星堆就是蜀文化。这要从两方面分析：
首先是缺乏文字的直接联系。甲骨文中虽然有关于“蜀”的记载，后世文献记载也说“蜀”参与了灭商联军，但三星堆本身并没有发现任何文字，目前还无法直接证明三星堆文化就是文献中的蜀文化。
第二是认知体系的重大差异。东周时期及以后的蜀文化深受中原文化影响，已经出现了像中原文化系统那样的大型墓葬、包括贵族和王的墓葬，还有大量的随葬品。这些是中原文化中王者和贵族本位的象征。但三星堆和金沙文化中目前还没有发现像东周蜀文化这样的突出显贵个人本位的遗存，仅仅是公共性的祭祀。因此，我们同意这样的观点，即不能说三星堆、金沙文化和东周以后的蜀文化一脉相承。
作为一名考古工作者，我们就是要告诉公众，哪些问题能说得清，为什么对于有些问题还说不清楚，这是一种和治学上的审慎态度。所以，如果说三星堆就是源远流长的蜀文化，那暂时只能看作是当代人对上古史前史的一种建构。
【二里头成就了三星堆】
■三星堆所代表的文明来自何方，它与中原文化、二里头文化有着怎样的关联？
许宏：学界公认的是，是外来文化因素的渗入导致成都平原土著文化发生变化而产生的新的文化——三星堆文化，而它形成的最大契机就是二里头文化因素的出现。
三星堆文化的早期受到二里头文化影响，这点可以从出土的陶盉、铜牌饰、玉石牙璋等看出来，而三星堆文化的晚期则深受殷墟文化的影响。
可以说，正是由于中原文化的持续影响，才使三星堆文化由新石器时代进入了青铜时代，在四川盆地创造了灿烂辉煌的青铜文明，但其进入青铜时代的时间已相当于殷墟时期。
至于三星堆出土的面具、金杖、青铜神树则显示，三星堆文化还受到中原以外的文明影响。但这些因素具体从何而来，由于缺乏直接的证据，目前还无法判断。
■中原文化如何对三星堆文化产生影响
许宏：从二里头向西向南两个方向都有可能。
二里头向西，从郑洛地区西去进入关中，或者顺着洛河上游到达汉中地区，再从汉中南下进入四川盆地；
二里头向南，从汉水流域进入湖北地区，顺长江流域经过三峡地区再进入四川。这些都有可能。
目前，南北两方向都发现了能够连接中原和三星堆、金沙的文化遗存。至于传播的方式，战争、联姻、结盟、贸易都有可能。
【三星堆消失，是人与神关系的退场】
■三星堆出土的纵目人青铜面具，风格与已经发现的中原地区文物造型迥然不同。三星堆文化有可能来源于南亚、西亚吗？
许宏：作为严谨的学者，我们不能把远距离的文化相似性当做文化传播的证据，但是不排除任何假说所代表的可能性。
从既往的考古发现看，文化的传播一般是族群之间接力式的、间接式的传播，而不是像张骞通西域那样，远距离直线传播而来。比如，殷墟中虽然出土了马车，但肯定不是从马车的起源地——欧亚大草原西部直接传播过来的。很有可能是和晋陕高原或北方的族群作战过程中，得到制作和使用马车的技术，而晋陕高原或北方的族群可能是和更远的内亚地区的人学来的。
这是一个以时间换空间的过程，所以现在很难找到确切的源头。
■三星堆文化为什么会突然消失？
许宏：三星堆文化和二里头文化比较类似，都没有发现宫室或其他重要建筑被火烧或者被捣毁的迹象，所以各种可能都有。比如一场瘟疫、植被破坏、水源污染等，当然也不排除外敌入侵或战略转移。
三星堆的衰落、金沙（十二桥文化）的崛起的原因，目前学界有不同的认识，和二里头、郑州商城的此消彼长一样，都不能排除是同一人群的迁徙转移，比如三星堆的中心都邑转移到了成都金沙。
对于这个问题，我还有一个基于历史发展维度的解读：三星堆文化虽然有了国家形态，也进入青铜时代，但它的意识形态还停留在祭祀山川、巫术气息比较浓厚的原始状态；与此同时，中原地区注重世俗的祖先崇拜，后来有了宗法制度。宗法关乎政治，注重人与人的关系，代表着当时先进文化的发展方向。在历史发展的进程中，三星堆这种注重人神关系的文化逐渐衰落，比较早地退出了历史的舞台，而中原文化则崛起成为中国古代文明的主流。其背后的动因有待进一步探究。
■三星堆有没有可能来自外星文明？
许宏：三星堆某些青铜器的造型大家感到怪异，那是由于我们的视野狭窄，考古发现中还存在着诸多待解之谜，我们不知道的远比知道的多得多，这很正常。但到目前为止，还没有什么发现超出了我们既有的认知范畴。至于外星文明的说法，那是开脑洞，与我们的考古研究无关。
【考古与考古之外】
■三星堆考古对于中华文明探源工程有什么意义？
许宏：如果我们认可华夏族群是从多元到一体的，那么，三星堆考古恰恰提供了一个秦汉帝国一体一统化之前、东亚大陆各族群多元发展的例证，也正是不同族群的相互碰撞，才产生了基于共同文化认同的华夏族群乃至后来的中华民族。
■在三星堆的考古发掘中，有媒体邀请创作盗墓作品的作家对考古进行解读，也引发了“考古娱乐化”的争议。您对此如何看待？
许宏：考古是偏于严肃的科研工作。我们一直极力向公众阐明，考古跟盗墓具有本质的差异。而这次出现这样的安排，确实给人一种违和感。毕竟，文学作品和学术研究是两码事。
■对于二里头和三星堆，网上充满了各种天马行空的想法。那么，我们应当如何给三星堆文化下一个准确定义？
许宏：在马牧河两岸3.5平方公里范围里，有这样的一个非常壮观的都邑，夯土城圈沿河而建。河的南北两岸已经有了不同的功能分区，河的南岸是祭祀区，大型建筑和居住区则建在河北。人们在广场上或神庙中的祭祀活动充满充满巫术和宗教色彩。可以说，三星堆都邑与二里头都邑的布局都是相当有章法的。它们有相似之处又有所不同，都是中华文明满天星斗中的璀璨明星。从“满天星斗”到“月明星稀”的历史演进中，我们的华夏文明如百川汇流，渐成兼容并包、兼收并蓄的大江大海。
3月23日的最新消息显示，专家对三星堆遗址6个坑的73份炭屑样品使用碳14年代检测方法进行了分析，对年代分布区间进行了初步判定：推断三星堆4号坑距今约3200年至3000年，属于商代晚期。
围绕三星堆和三星堆之外的讨论，我们与中国社会科学院考古研究所研究员许宏进行了一次对话。
【三星堆不是蜀文化】
■三星堆文化&二里头文化 谁早谁晚？
许宏：三星堆文化要晚于二里头文化。
有四川的学者说，三星堆文化最早可以追溯到距今四千年前（约公元前2000年），这是不可能的。
三星堆遗址中发现了陶盉等二里头文化风格的器物，而这类陶盉在二里头遗址中的年代是二里头文化二期（不早于公元前1700年）。考虑到文化传播的时间差，三星堆文化的上限大致相当于二里头文化晚期甚至末期，也就是不早于公元前1600年。
而中华文明探源工程的最新测年结果显示，二里头文化的绝对年代是公元前1750-1520年。所以我们说，三星堆文化的上限可以早到二里头文化时期，但不可能早于二里头文化。
■三星堆能否代表蜀文化
许宏：从目前掌握的证据来看，还不能说三星堆就是蜀文化。这要从两方面分析：
首先是缺乏文字的直接联系。甲骨文中虽然有关于“蜀”的记载，后世文献记载也说“蜀”参与了灭商联军，但三星堆本身并没有发现任何文字，目前还无法直接证明三星堆文化就是文献中的蜀文化。
第二是认知体系的重大差异。东周时期及以后的蜀文化深受中原文化影响，已经出现了像中原文化系统那样的大型墓葬、包括贵族和王的墓葬，还有大量的随葬品。这些是中原文化中王者和贵族本位的象征。但三星堆和金沙文化中目前还没有发现像东周蜀文化这样的突出显贵个人本位的遗存，仅仅是公共性的祭祀。因此，我们同意这样的观点，即不能说三星堆、金沙文化和东周以后的蜀文化一脉相承。
作为一名考古工作者，我们就是要告诉公众，哪些问题能说得清，为什么对于有些问题还说不清楚，这是一种和治学上的审慎态度。所以，如果说三星堆就是源远流长的蜀文化，那暂时只能看作是当代人对上古史前史的一种建构。
【二里头成就了三星堆】
■三星堆所代表的文明来自何方，它与中原文化、二里头文化有着怎样的关联？
许宏：学界公认的是，是外来文化因素的渗入导致成都平原土著文化发生变化而产生的新的文化——三星堆文化，而它形成的最大契机就是二里头文化因素的出现。
三星堆文化的早期受到二里头文化影响，这点可以从出土的陶盉、铜牌饰、玉石牙璋等看出来，而三星堆文化的晚期则深受殷墟文化的影响。
可以说，正是由于中原文化的持续影响，才使三星堆文化由新石器时代进入了青铜时代，在四川盆地创造了灿烂辉煌的青铜文明，但其进入青铜时代的时间已相当于殷墟时期。
至于三星堆出土的面具、金杖、青铜神树则显示，三星堆文化还受到中原以外的文明影响。但这些因素具体从何而来，由于缺乏直接的证据，目前还无法判断。
■中原文化如何对三星堆文化产生影响
许宏：从二里头向西向南两个方向都有可能。
二里头向西，从郑洛地区西去进入关中，或者顺着洛河上游到达汉中地区，再从汉中南下进入四川盆地；
二里头向南，从汉水流域进入湖北地区，顺长江流域经过三峡地区再进入四川。这些都有可能。
目前，南北两方向都发现了能够连接中原和三星堆、金沙的文化遗存。至于传播的方式，战争、联姻、结盟、贸易都有可能。
【三星堆消失，是人与神关系的退场】
■三星堆出土的纵目人青铜面具，风格与已经发现的中原地区文物造型迥然不同。三星堆文化有可能来源于南亚、西亚吗？
许宏：作为严谨的学者，我们不能把远距离的文化相似性当做文化传播的证据，但是不排除任何假说所代表的可能性。
从既往的考古发现看，文化的传播一般是族群之间接力式的、间接式的传播，而不是像张骞通西域那样，远距离直线传播而来。比如，殷墟中虽然出土了马车，但肯定不是从马车的起源地——欧亚大草原西部直接传播过来的。很有可能是和晋陕高原或北方的族群作战过程中，得到制作和使用马车的技术，而晋陕高原或北方的族群可能是和更远的内亚地区的人学来的。
这是一个以时间换空间的过程，所以现在很难找到确切的源头。
■三星堆文化为什么会突然消失？
许宏：三星堆文化和二里头文化比较类似，都没有发现宫室或其他重要建筑被火烧或者被捣毁的迹象，所以各种可能都有。比如一场瘟疫、植被破坏、水源污染等，当然也不排除外敌入侵或战略转移。
三星堆的衰落、金沙（十二桥文化）的崛起的原因，目前学界有不同的认识，和二里头、郑州商城的此消彼长一样，都不能排除是同一人群的迁徙转移，比如三星堆的中心都邑转移到了成都金沙。
对于这个问题，我还有一个基于历史发展维度的解读：三星堆文化虽然有了国家形态，也进入青铜时代，但它的意识形态还停留在祭祀山川、巫术气息比较浓厚的原始状态；与此同时，中原地区注重世俗的祖先崇拜，后来有了宗法制度。宗法关乎政治，注重人与人的关系，代表着当时先进文化的发展方向。在历史发展的进程中，三星堆这种注重人神关系的文化逐渐衰落，比较早地退出了历史的舞台，而中原文化则崛起成为中国古代文明的主流。其背后的动因有待进一步探究。
■三星堆有没有可能来自外星文明？
许宏：三星堆某些青铜器的造型大家感到怪异，那是由于我们的视野狭窄，考古发现中还存在着诸多待解之谜，我们不知道的远比知道的多得多，这很正常。但到目前为止，还没有什么发现超出了我们既有的认知范畴。至于外星文明的说法，那是开脑洞，与我们的考古研究无关。
【考古与考古之外】
■三星堆考古对于中华文明探源工程有什么意义？
许宏：如果我们认可华夏族群是从多元到一体的，那么，三星堆考古恰恰提供了一个秦汉帝国一体一统化之前、东亚大陆各族群多元发展的例证，也正是不同族群的相互碰撞，才产生了基于共同文化认同的华夏族群乃至后来的中华民族。
■在三星堆的考古发掘中，有媒体邀请创作盗墓作品的作家对考古进行解读，也引发了“考古娱乐化”的争议。您对此如何看待？
许宏：考古是偏于严肃的科研工作。我们一直极力向公众阐明，考古跟盗墓具有本质的差异。而这次出现这样的安排，确实给人一种违和感。毕竟，文学作品和学术研究是两码事。
■对于二里头和三星堆，网上充满了各种天马行空的想法。那么，我们应当如何给三星堆文化下一个准确定义？
许宏：在马牧河两岸3.5平方公里范围里，有这样的一个非常壮观的都邑，夯土城圈沿河而建。河的南北两岸已经有了不同的功能分区，河的南岸是祭祀区，大型建筑和居住区则建在河北。人们在广场上或神庙中的祭祀活动充满充满巫术和宗教色彩。可以说，三星堆都邑与二里头都邑的布局都是相当有章法的。它们有相似之处又有所不同，都是中华文明满天星斗中的璀璨明星。从“满天星斗”到“月明星稀”的历史演进中，我们的华夏文明如百川汇流，渐成兼容并包、兼收并蓄的大江大海。
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