一直以来不太敢回想高考的场景
一方面有对自己不够上进的悲愤
另一方面总觉得也不够有运气
很难用文字去形容那天的崩溃
我就那样绝望地看着空调的水
它拍到我的脸上
滴上我的卷子
面对着时间一点一点过去但无从下手的数学题
面对已经写了一半但是被水晕开的历史大题
大脑宕机了很久很久
这种空白和无力感
属于是做梦梦到都会崩溃大哭的程度
考后的很长一段时间都会梦到这个场景
甚至梦到很多种结局
但都很难复刻当时的心情
很难慰藉自己
如果不是……
我也不知道自己会……
在和解吧
至少已经能比较淡定的叙述了
至少
会变好的吧

「三界唯心，万法唯识」。在佛教的修持里常常都标榜着“修行切莫心外求法”，心外求法即是外道；心外之法即是外道法而非本心法。‘本心’是佛教的专有名词，代表着众生的真心本性，亦是佛性的别名。虽然本心本性很难用言语文字表达清楚，但在方便位上我们且还可以将它做个略诉或形容。
本心说开了可以是‘本来具足的真心本性’。什么是‘本来’呢？它的意思就“本自无来今亦无去，本自不生今亦不灭”，“本自无增今亦无减”，是恒常寂灭的意思。本心是每一位众生所具足的，纵然众生堕落地狱《苦海》或成佛《觉者》这颗本心亦不曾减少或增加。《黄檗禅师传心法要》云：“为众生时此心不减，为诸佛时此心不添”即是此意。
见自本心，识自本性是我们学佛修行的目标，然而在还没见得本心以前的修行位上，我们必须对本性有些了解，否则，我们将会时时与本心相违，因此而越修越不像它，越修离本心越远。不见达摩祖师于《血脉论》中云：「颠倒众生不知自心是佛，向外驰求，终日忙忙，念佛礼佛，佛在何处？不应作如是等见，但知自心，心外更无别佛」。

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“我一直相信，生命的本相，不在表层，而是在极深极深的内里。这里的‘内里’即为初心，它不常显露，很难用语言文字去清楚形容，只能偶尔透过直觉去感知其存在，但在遇到选择之时，在不断地判断、衡量与取舍之时，往往能感知其存在。”（席慕蓉）

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