36岁的中年男人来应聘高级程序员,看了一下他给我的30多个项目代码,我非常满意,问他想要多少月薪,他脱口而出5万元,我差点没滑到桌子下面去,可真是个自信的求职者啊,就在我摇头拒绝他的时候,他突然从包里拿出一张名片放到我面前……

看了一下,没想到他的前一份工作是在一家非常有名气的科技公司,他说在那工作了8年,是高级程序员也是项目组负责人。我疑惑地问:“宋先生,这种大科技公司给你的工资肯定不低吧,你为什么会想跳槽到我这种名不见经传的小科技公司?”

他自信一笑:“我以前月薪10万,现在自降身价要求5万不算过分吧?你的公司虽然小,但我一点都不介意,毕竟哪个大公司不是由这种小公司发展起来的呢,所以我想做你公司元老级的员工,和你一起看着公司发展壮大直至超过我之前的公司。”

我问道:“人往高处走,水往低处流,你放弃10万的月薪来我这追求5万的月薪,肯定不是这么简单的理由吧?我这人就爱听实话,你能告诉我吗?”

他的脸僵了一下,我给他倒了杯茶,让他缓和一下思绪,他喝了一口茶之后,告诉了我一件事:“我受够了之前那些勾心斗角的日子,有些前同事想尽办法地让我出糗,我一忍再忍,后来实在忍不住了就在一个程序项目上做了点手脚,让他出了大错……结果,老板知道实情后,就训斥了我一顿。我实在是呆不下去了,所以就想找一个小公司重新来过……”

话音未落,我公司新来的技术部负责人小叶跑进我办公室:“老板,技术部有个程序员,我好意留下他在公司工作,结果他就给我使绊子,我分配任务给他做,催一下动一下,他工作完全心不在焉,真是气死我了。”

说着,他扫了一眼宋先生,问我是不是在招程序员,我点了点头:“嗯,当然得招,我准备做大做强,不说做成一线科技公司,但也要向二线科技公司看齐吧。这位宋先生是一线科技公司出来的,有经验和实力啊,真不错。”

他听了不屑一笑:“老板,多的话我就不说了,就凭他从大公司跳到小公司这种行为就非常可疑,怕不是他们老板派过来想办法获取你手里的业务资源的吧?”宋先生瞥了他一眼:“你这人,小小年纪,在职场要谦虚点,不要胡乱揣测诋毁别人好吧?”

小叶呵呵一笑:“我倒是想谦虚,可偏偏实力不允许啊,我估计你这些项目代码的水平还停留在我学生时期的样子,要不要看看我今年获奖的神级代码……”我打断他的话:“行了,有什么好看的, 你出去忙吧,”刚说完,端着茶杯经过的女程序员芸依进来说:“老板,叶哥的实力摆在那呢,怎么还怕让人看到呢?就应该拿出来吓吓这些不知天高地厚自以为是的普通程序员。”

我瞪了她一眼:“都给我出去!”办公室里终于安静了,我赶紧给宋先生道歉:“不好意思,这就是我这种小公司的无奈和现状。小叶是我新招进来的技术部负责人,虽然很年轻,但着实有极强的程序设计天赋。那个女程序员芸依也挺佩服和欣赏他的,如果你愿意……”

宋先生苦笑道:“我本以为小公司不会有什么勾心斗角的复杂人际关系出现,可看到刚才那一幕,听到那些讽刺的话,我怕了,我是真怕了。我就算进了你的公司应该也不会有什么好日子过的……”

我无奈一笑:“你都36岁了还这么天真?小公司或多或少都有这种问题的,我小时候看过一部武侠电影,里面有句话我印象非常深刻,一个武功高强的男人背着手嘲笑要去归隐山林的人,他说,有人在的地方就有江湖。以前我一直都不太明白这句话的意思,但自从自己开了公司,管理员工的时候才明白这句话的含义,逃避江湖是没有用的,只能适应,只能顺从,只能在复杂的人际关系中想办法协调融入和保护自己。你现在可能在想我留下小叶是个错误,可他并没有影响工作,而且还大大提高了整个程序员团队的工作效率……”

他打断我的话:“李总,刚才他还指责他手下的程序员工作不配合他呢,这是提高团队工作效率的表现么?”我摆了摆手:“你错了,小叶说的这个人恰恰是职场中最低级最没用的,实力不强,不仅不听负责人的话,还想尽办法在破坏着团队协作。留下他真是会害了我的公司。记住,勾心斗角是无法避免的,但谁要影响了我公司的业务,那我可就不会放任不管了。你在一线科技公司工作过,有着丰富的项目经验,你愿意留下来接替这个程序员的位置吗?”

他见我有意招他进公司,愣了一下:“那我的月薪是5万吗?”我摇了摇头:“刚才那位天才级的技术部负责人小叶的月薪都只有35000,你怎么可能会有5万?不过,我可以给你比其它普通程序员高一点的工资,算是为你在大公司积累下来的丰富项目经验买单,月薪25000,怎么样?”

他思虑了片刻,说道:“如果我表现突出,你会给我涨工资的吧?”我嗯了一声:“那是当然了,我赏罚分明,绝不徇私,你和我共事一段时间就明白了!”

签完合同后,宋先生还主动和公司里的各位同事挥手打招呼:“各位帅哥美女,以后请多多关照。”

看来他是把我的话听进去了,提高情商才是关键,得顺应和适应才能处理好职场人际关系啊。

佛教基础知识

二十徒劳行——之十一、若不决定坚守,受戒为徒劳也

行人欲证道,除具诚信精进实修,明信因果;于修行的路上还必需要有一把尚方宝剑来斩妖降魔,驱除一切阻障。这把尚方宝剑,是每个行者所不可欠缺的。它就是佛法的戒律!有了它,才能降伏魔障,顺利抵达彼岸,有所成就。

但是,尚方宝剑虽然有了,不等于把它晾在角落就可以发挥其无量的威力!还必须把它背起来,随时随地把它带在身上,时刻不可离身,不能离手,不能离心。不把它背起来,有其则如无其,形同虚有,它再能降魔除妖,有偌大威力也无法施展开来。

那障力魔众犹如洪水猛兽般居心叵测,时时觊觎偷窥,一有机会可乘,立即毫不留情,猖狂袭击,若自己不持此尚方宝剑,如同手无缚鸡之力,就只有任其宰割,随其驱使而摆布左右,进而成其一份子魔之美餐,正念全无了。

因此可见其害非同一般,实不可小看!这就要求必须将尚方宝剑背起来。也就是说,行者应将戒律视作灭邪见幢及诸魔障最重要的法物,不但要知道遵循,而且是要严极守持!

这样才算是将此尚方宝剑背起来了,有之护佑,其受用自是非比寻常,巨大无比,则修行途中势必一日千里,成就磅礴恢宏,则垢障无从近身了。

谈到守戒,守一时容易,持续坚持就难!
修行人往往说到要守戒,点头俯首,言必称是,深感有此必要。但通常是一日半天之功,还能守持;若是长期坚守者则少之又少,寥若晨星!

特别是对于上师所授之戒,一般都不能严格守持,多有犯之;有的是大部分都犯,偶尔有不犯的戒条,往往是不杀生这一戒规,其他的就毫不顾忌统统犯完,这还算是手下留情;
更甚之全部犯完,一条不剩,连杀生都变着法子:

你说不能杀生嘛,那简单,不直接自己动手,来一个间接唆使暗示、借用他人之手问题不就解决了吗?又不是我亲自动手总该不算是犯戒吧?

总之,由于各种不同的借口和原因,你不能守戒,我也不能守戒,彼此势均力当,五十步莫笑一百步, 十五也不用顾忌初一,大家就各各放任自流罢了!

这是对于众多修行人守戒的真实写照,毫不夸张、推诿事实!他们彼此心照不宣,对其各自所受之戒多数不能坚守,这样一来,即令上师为他们所授的戒何等重要,也都是徒劳无益,反而加剧彼等的堕落了。

何以不守戒如此严重?业力之故加重之,由为观照护法不助其加持也!
大凡上师为某一弟子授戒,必因其根优质佳,多生善业因缘所致。由其不同因缘而授不同之戒,或授沙弥戒、或授比丘戒、或授菩萨戒、或授三聚净戒等等。

若已受戒,则表示菩提种子已然种下,此弟子只需严持所受之戒,遵循上师的教导, 必可获得人天共敬、诸护法护佑,依戒之剑斩魔之障,得到解脱,证之无量成就。

如若不然,受戒不持戒,诸护法菩萨必怒之,或秉公执法,严厉惩之:有被打得鼻青脸肿的,有被厉鬼纠缠的,有遭受重创的,有大失福报的,有寿终早归的,其状甚为惨然,彼等所受之果报,各具不同形态,不一而足;

或诸护法拂袖忿然,离其而去,不予护持。那么群魔就欣然大慰,前来妨害挠乱,想方设法噬之正见,令身心皆不得安定,受邪知邪见阴翳障蔽蛊惑,行持更见乖戾嫠乱,无复正行,势必所为之恶业与日俱增,落入狂乱愚痴,只有堕落无疑了。

由是看来,固然受戒对于行者而言确是好事,亦是成就所必须依靠和遵守的;但若只为好奇心甚随众受戒,或一时之出离心驱念而受戒,过后却将其戒晾至一旁不予理睬,不守持所受之戒,或頻,屡屡犯之;或寡,小试锋芒,破戒条毁律仪,则此所受之戒就会成为令自己堕落的试金石。

比如说:破不背谤师行戒,必堕地狱;破迷行外道戒,将堕畜生道;破妄语骗师戒,不得受用,不得福报,穷困饥寒而终等等。
所以受戒对于那些可以守持的行人而言,是成就途中挥荆除棘斩妖降魔的法宝;而对片段不能守持戒律的弟子来讲,却并不一定是好事儿了。

然而,不光是受戒的弟子在受戒时必须要三思而后行,仔细考虑清楚自己到底能不能守持此戒;作为为弟子授戒的佛门上师而言,也应慎之又慎。若某弟子受戒因缘还不成熟,尚未具备受戒所必需的条件,就不能姑息从事,草草敷衍,妄自感情臆测,为此弟子进行授戒,若是如此,则此上师亦有不可推卸的责任,并同样要承担业报果。

因为作为一个佛教传法的金刚上师,自身也必须严格地遵守法戒律仪,在为弟子进行传法、授戒之时,要深入证境予以彻见,审查弟子的根器以及是否切实可以传授。

比如说某弟子请求上师传给他某某法,若此弟子根本不符合律仪而这个上师碍于情面传给了他,不但护法菩萨不来,坛场不会有任何神通境界,而且此上师也不能算是一个金刚上师,他自身就违犯了佛法戒律!这样,在这个弟子不断堕落的同时,此上师也跟随他而堕落了。

授戒亦复如是,本身不具备条件的弟子,上师却为其授戒,结果弟子守不来戒只有堕落,上师不依法义而行也是堕落!

因此,这就在要求弟子具备受戒资粮的同时,上师也必须严谨把关,要实事求是地从各个方面去审慎彻见弟子,确实因缘尚未成熟、不合法义的弟子就绝不能姑息将就,直至其缘法成熟为止;合乎法戒的行人,既有此因缘得已受戒,就必须坚守,若不坚守,只有耽误自己、痛苦莫及了。

故行者不决心坚守而受戒,是为徒劳之行也!

(完整法义请详见《子必依论》)

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