启功先生的绘画,一股清新之气!
启功先生早年曾立志做个画家,并拜贾羲民、吴镜汀为师学画,还受到溥心畬、张大千、溥松窗、齐白石等大家的指教点拨。他取法乎上,勤奋好学,上个世纪三十年代已名噪画坛,五十年代画艺已到成熟阶段。他的山水画主要也是取法的南方画派一路画法,尤其是他的老师吴镜汀就是从王翚入手,涉猎宋元明清诸家,山水画作多细笔设色,清新雅致。启功在他二位文人画家老师的教导下不仅提高画艺,在文史、书法、诗词、鉴定等各方面受益良多。他的山水画传统功夫深厚,北人南画,在画境文心的南宗山水画风貌中又透露出一股刚健清新之气。#遇见艺术#
启功先生早年曾立志做个画家,并拜贾羲民、吴镜汀为师学画,还受到溥心畬、张大千、溥松窗、齐白石等大家的指教点拨。他取法乎上,勤奋好学,上个世纪三十年代已名噪画坛,五十年代画艺已到成熟阶段。他的山水画主要也是取法的南方画派一路画法,尤其是他的老师吴镜汀就是从王翚入手,涉猎宋元明清诸家,山水画作多细笔设色,清新雅致。启功在他二位文人画家老师的教导下不仅提高画艺,在文史、书法、诗词、鉴定等各方面受益良多。他的山水画传统功夫深厚,北人南画,在画境文心的南宗山水画风貌中又透露出一股刚健清新之气。#遇见艺术#
#山东科协每日科普# 【48分高考作文作者竟是AI?】多地2022年高考结束了,一篇“特殊”的高考作文在网络上引发了热议。因为这篇作文并不是真正的考生写的,而是出自一个叫“度晓晓”的百度数字人之手。如下图所示↓↓
那么,AI是怎么写出“开挂”作文的?
其实看似“开挂”的AI作文没那么容易,考验AI数字人的审题能力、逻辑能力和创意能力。此前,也曾有AI挑战高考作文却只能达到“小学生”水平的案例。而这次写出48分作文的“度晓晓”,本身就是一个“人工智能的高度集合体“,她有百度大脑 7.0 核心技术驱动,整合了多模态交互技术、3D 数字人建模、自然语言理解等多种技术,加上有文心大模型(ERNIE 3.0 Zeus千亿大模型)的加持,高考作文便不在话下了。
但是,仔细观察就会发现,AI能处理的文字,大都具有重复性、有相对的标准答案、流程相对固定、有具体的规则。运用AI虽然能够便捷地提供各类信息和服务,也能代替人类做很多重复的工作,将宝贵的人力释放到更加具有创造力的工作上,但如何走好“最后一公里”,让AI的红利更全面地普惠人类,或许是AI企业面临的最大课题之一。(来源:科普中国、科普山东)
那么,AI是怎么写出“开挂”作文的?
其实看似“开挂”的AI作文没那么容易,考验AI数字人的审题能力、逻辑能力和创意能力。此前,也曾有AI挑战高考作文却只能达到“小学生”水平的案例。而这次写出48分作文的“度晓晓”,本身就是一个“人工智能的高度集合体“,她有百度大脑 7.0 核心技术驱动,整合了多模态交互技术、3D 数字人建模、自然语言理解等多种技术,加上有文心大模型(ERNIE 3.0 Zeus千亿大模型)的加持,高考作文便不在话下了。
但是,仔细观察就会发现,AI能处理的文字,大都具有重复性、有相对的标准答案、流程相对固定、有具体的规则。运用AI虽然能够便捷地提供各类信息和服务,也能代替人类做很多重复的工作,将宝贵的人力释放到更加具有创造力的工作上,但如何走好“最后一公里”,让AI的红利更全面地普惠人类,或许是AI企业面临的最大课题之一。(来源:科普中国、科普山东)
【历朝科考为何都看重议论文?】
论说文一向是古代散文中的大宗,按其内容、用途和写法,大致可分论、史论、设论、议、辩(辨)、说、解驳、考、原、评、策等,名目虽多,但核心如刘勰所言,乃“弥纶群言,而研精一理者也”,就是说论说文需要概括各种言论和意见,精密地研讨出唯一的道理。刘勰在《文心雕龙》中详加解释,指出该文体主旨是为了明辨是非,需要对客观事实现象进行深入观察,推求隐藏于现象背后的道理:“原夫论之为体,所以辨正然否;穷于有数,追于无形,钻坚求通,钩深取极;乃百虑之筌蹄,万事之权衡也。”
从刘勰的总结中可以看出,论说文首先需要“穷于有数”,就意味着作者要么读万卷书,要么行万里路,脑海中存有大量的材料和典故,方才谈得上接下来“追于无形”;而“追于无形”实则是要作者不能仅停留在占有材料的层面,还要能够对其“钻坚求通,钩深取极”,进行总结和分析,最终上升到理论层面的“百虑之筌蹄,万事之权衡”。换言之,就是要能在文章中表现出一整套对事物的认知、分析、总结能力。
倘若想要以文字鉴别一个人的综合能力,那么让他撰写论说文绝对没错,历朝科考都将撰写论说文视为重要考察方式,其道理就在于此。北宋的苏轼和苏辙正是在父亲苏洵的刻意培养下,通过大量阅读史书故事,然后对过去的人物、事件进行思考和点评,从而掌握了论说文的写作技巧。大约在苏轼10岁时,苏洵让他根据曹魏人物夏侯玄做了一篇《夏侯太初论》,少年苏轼便写出“人能碎千金之璧,不能无失声于破釜;能搏猛虎,不能无变色于蜂虿”让人刮目相看的金句了。#国历新刊#
(文/李思达 图/《苏东坡先生上神宗皇帝书》)
论说文一向是古代散文中的大宗,按其内容、用途和写法,大致可分论、史论、设论、议、辩(辨)、说、解驳、考、原、评、策等,名目虽多,但核心如刘勰所言,乃“弥纶群言,而研精一理者也”,就是说论说文需要概括各种言论和意见,精密地研讨出唯一的道理。刘勰在《文心雕龙》中详加解释,指出该文体主旨是为了明辨是非,需要对客观事实现象进行深入观察,推求隐藏于现象背后的道理:“原夫论之为体,所以辨正然否;穷于有数,追于无形,钻坚求通,钩深取极;乃百虑之筌蹄,万事之权衡也。”
从刘勰的总结中可以看出,论说文首先需要“穷于有数”,就意味着作者要么读万卷书,要么行万里路,脑海中存有大量的材料和典故,方才谈得上接下来“追于无形”;而“追于无形”实则是要作者不能仅停留在占有材料的层面,还要能够对其“钻坚求通,钩深取极”,进行总结和分析,最终上升到理论层面的“百虑之筌蹄,万事之权衡”。换言之,就是要能在文章中表现出一整套对事物的认知、分析、总结能力。
倘若想要以文字鉴别一个人的综合能力,那么让他撰写论说文绝对没错,历朝科考都将撰写论说文视为重要考察方式,其道理就在于此。北宋的苏轼和苏辙正是在父亲苏洵的刻意培养下,通过大量阅读史书故事,然后对过去的人物、事件进行思考和点评,从而掌握了论说文的写作技巧。大约在苏轼10岁时,苏洵让他根据曹魏人物夏侯玄做了一篇《夏侯太初论》,少年苏轼便写出“人能碎千金之璧,不能无失声于破釜;能搏猛虎,不能无变色于蜂虿”让人刮目相看的金句了。#国历新刊#
(文/李思达 图/《苏东坡先生上神宗皇帝书》)
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