最近在思考朋友的意义到底在哪里，是同甘吗，还是共苦才算挚友？
在快乐得意之时，周围的人一拥而上，在寂寞潦倒时，却又消失不见…
人们总在这个年代吹嘘无必要社交，独立的人格需要这些去这些去体现，但又在各种平台处处彰显着自己在人群中是有多受欢迎。
人性真的是一个难以揣摩的东西
我不确定在春风得意之时的一些围绕在身边的人是否一定是良人，但在落寞困苦之时依旧关心在意你的人，一定要珍惜。
隔离期间的一些碎碎念
在快乐得意之时，周围的人一拥而上，在寂寞潦倒时，却又消失不见…
人们总在这个年代吹嘘无必要社交，独立的人格需要这些去这些去体现，但又在各种平台处处彰显着自己在人群中是有多受欢迎。
人性真的是一个难以揣摩的东西
我不确定在春风得意之时的一些围绕在身边的人是否一定是良人，但在落寞困苦之时依旧关心在意你的人，一定要珍惜。
隔离期间的一些碎碎念
#江西是个好地方 ##江西之美看上饶# 【参展最后一天！带您深入了解江天农业、铅山石雕和信江龙窑】（上）
今天是首届江西文化产业博览交易会开放的最后一天，还没有去探馆的朋友们不要错过了这个机会，线上看展和线下探馆虽然各有各的精彩，但还是建议您亲自去到线下场馆走走。为了让更多市民乐享文博盛宴，昨日官方最新通知，5月28日-29日，首届江西文博会闭馆时间延长至21:30。
今天就请您跟着小编走进江天农业、铅山石雕和首次参展的信江龙窑。
江天农业
提起铅山的农业产品
铅山大米和红芽芋早已名声在外
其身后的江天农业以科技和智慧发展现代农业
助力铅山乡村振兴提档升级、巩固脱贫攻坚成果
是铅山农业产业的“火车头”
责任担在心 承诺必践行
江西省江天农业科技有限公司成立于2002年7月，地处武夷山脉北麓的铅山县，是集优质功能性水稻和铅山红芽芋品种保护、研究、繁育、推广、加工、流通为一体的一二三产融合发展的农业产业化国家重点龙头企业。
江天农业多年来的发展与沉淀，初步形成了以“为国人的幸福生活更添滋味”企业使命；“回报家乡，服务三农”的企业宗旨；“至纯行江海，厚德立天地”的企业精神；“创新、绿色、开放、共享”的发展理念；“科技创造价值，创新改变农业”经营理念；“健康厨房主食专家”产品定位为主要内容的企业精神与文化。
江天农业坚持科技兴企战略，与江西农业大学、江西中医药大学、江西省农科院、福建省农科院、安徽省农科院、安徽农业大学等高校科研院所合作，3项科研成果获奖，其中上饶市科技一等奖1项、二等奖1项，省农业厅农牧渔业技术改进二等奖2项、三等奖1项，农业农村部农牧渔业丰收奖二等奖1项。自主选育了“赣晚籼40号”、“鹅湖红米”、“赣芋1号”、“华晶”4个品种；主持制定了3项关于红芽芋江西省地方标准；获实用新型专利28项，外观设计专利2项。
江天农业遵循“生态基地、绿色有机、精益求精、全程追溯”的质量方针，建立了科研实验基地、品种繁育基地、有机绿色种植基地、示范推广基地和订单生产基地等。公司现有“两品一标”产品7个，“鹅湖山”品牌被评为全国百佳农产品品牌；鹅湖香米、铅山红芽芋双双入选全国名特优新农产品；“鹅湖香米”六次被评为“金奖大米”，“鹅湖香稻”、“华晶”荣获江西省优质稻品种食味品质鉴评金奖；“鹅湖山”牌铅山红芽芋为农业部地理标志产品、获得展销会金奖、银奖、畅销产品奖，评选为“江西名牌”产品、“江西农产品50强企业品牌”、“赣鄱正品”。
江天农业致力打造“生态农业、立体农业、体验农业、循环农业、创意农业、科技农业”六位一体的一二三产融合发展示范企业。先后被认定为省级农业产业化龙头企业、国家高新技术企业、全国食品工业优秀食品龙头企业、省级现代农业示范园、省级农业科技示范企业、省级民营科技企业、省级“一村一品”示范企业、江西省专精特新中小企业、江西省农业物联网示范企业、科技型中小企业，建立了院士工作站、江西省红芽芋工程技术研究中心、江西铅山红芽芋科技小院、上饶市优质特种水稻重点实验室，荣获省优秀农业产业化龙头企业、全省脱贫攻坚先进集体、江西省“科普惠农行动计划”先进单位、全省粮油加工示范企业、全省就业先进企业等多项荣誉。
铅山石雕
工匠精神
一个兼具历史刻度与精神温度的名词
传承、坚守、钻研、创新
“匠心”在时间的淬炼下坚定
“匠魂”在不懈的攀爬中沉淀
有这么一种物件
它凝结了“匠心”融入了“匠魂”
动静结合、浑然天成、栩栩如生
意象之美藏石中
观物立意开心窍
铅山石雕具有一千余年历史。其石雕艺术从宋代开始，由于青溪石的开采而得到发展。建于宋代的“鹅湖书院”，在青石牌坊、泮池、石雕碑亭和仪门上都有雕刻的作品存在，可以认定在宋朝铅山石雕艺术已经走向了成熟。
清代同治年间的《铅山县志》记载：清代道光年间，浙江艺人欧其山到铅山县从事雕刻。欧其山的雕刻艺术独树一帜，其雕件不仅有静态美，更有动态美，动静结合，浑然天成，栩栩如生。
至清光绪年间永平人刘兴彩家簿记载：其父刘学修年轻时从欧其山学艺，先是学竹雕，然后学石雕。当时欧其山精湛的雕刻艺术在民间有很大的影响力，深受欢迎。
图 | 刘氏宗谱
经济文化的繁荣，促使各地工匠云集铅山，带来了各地的石雕文化和工艺，形成了铅山独特的石雕特色，产生出大批精美作品。如鹅湖书院石牌坊、葛仙山石龙池、石塘鲤鱼洲祠堂门楼、十一都祠堂门楼、陈坊万寿宫门楼，以及晚清后出现的拱券式石建筑，如河口药铺“吉生祥”门楼、“金利合”门楼、石塘纸业“天和号”门楼，美观大气，纹饰寓意深长，是文化交融的见证。
铅山石雕种类主要分为工艺品、牌坊、亭塔、石桥、石雕门楼等。石雕工艺品，主要有挂件、把件和摆件，一般做装饰用；石牌坊，用石头修建的牌坊，是一种装饰建筑物，雕工都很讲究，多取材自历史故事和民间传说，式样丰富，有人物动物花卉图案；石亭塔，有四角亭、六角亭，八角亭，扇形亭等，一般在柱子、额坊等处，雕刻各式各样的花鸟、图案、龙凤及各种瑞兽等；石桥，在栏杆、栏板、桥墩上有各种精美雕刻；石雕门楼，多见于商号、会馆、宗祠，往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，一般在门楣的门额、门柱上都有精美的石雕。
在设计手法上铅山石雕可分为浮雕，圆雕，沉雕，影雕，镂雕，透雕6种。圆雕，是单体存在的立体拟造型艺术品，以单一玉石雕刻，多为挂件或摆件。浮雕，即在石料表面雕刻有立体感的图像，是半立体型的雕刻品。因图像浮凸于石面而称浮雕。线雕，又称“沉雕”，石料经平面加工抛光后，描摹图案文字，然后依图刻上线条。镂雕，也称镂空雕，即把石材中没有表现物像的部分掏空，把能表现物像的部分留下来。透雕，在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而将背面部分进行局部镂空。
铅山石雕作品以其静止的形态而让欣赏者产生一种类似于运动的心理感受的审美形态。将大自然灵性融入设计作品之中。姿态娴雅、恬静舒展，在轻缓流动、清澈见底的小溪旁，或引亢高歌，或翩然起舞，或窃窃私语造型流畅的曲线就是由于水的流动不同态势而形成视觉张力，动感使作品充满生命的活力，给人以神秘浪漫的色彩，在静谧中带来动感。
就造型而言，铅山石雕作品通过一个具体可感的视觉形式意象传达着深刻的意义或信息。如作品的整体造型能与力量、速度、人性等意义之间表现出的意象含义相联系，其艺术性品位也因意象之美而得到提升。用自然的形与色来象征现实的“境”与道德的“心境”，远处酱紫色的山峰白云缭绕，时隐时现，近景是绿色的波纹，似山峦连绵起伏，如水浪波涛汹涌，体现了玉雕大师追求意象、象征等艺术思想，其间包蕴着丰富、共识的文化、艺术符号元素与意象。
铅山石雕作品具有美感，精巧的构图和寓意，是思想、感情、审美观念的结晶。具有中国传统文化的深厚底蕴，鹅湖书院的石牌坊和石雕群都可以看做是是中国儒学文化、道学文化、佛教文化和乡土文化的重要载体和具体表现。
江西省天和玉石文化有限公司总经理刘万兵，民革党员，2021年江西省人民政府评选其为第六届优秀高技能人才“能工巧匠”，现为江西省技术能手、上饶市第五届人大代表、首届“饶城英才”领军人才、上饶市非物质文化遗产项目“铅山石雕”传承人等。
该公司设立的“江西省刘万兵玉雕技能大师工作室”是2021年江西省人力资源和社会保障厅批准挂牌玉雕技能人才培训地，每年安排20万元以上资金专门用于玉雕技能人才培养以及铅山石雕非遗文化的传承、研发、保护和传播活动。
信江龙窑
你儿时在信江河里游过泳吗
流淌千年的母亲河给我们留下了太多珍宝
她绵延生息、孕育生命
也经历了朝代更迭、时代变迁
是铅山这座古老县城文化经济交融的最好见证
信江龙窑
是对铅山境内信江河畔的古窑遗址的一个统称
它成就了我们美丽母亲河畔独具特色的陶瓷文化
住在古窑墓 行坐立歌舞
江西素为瓷省，汉唐以来，瓷窑渐多，赣东北为江西瓷器发祥地之一。铅山信江沿岸发现的古代陶瓷窑遗址有一千五百多年的历史，南北朝时期已有较大规模的出现，唐宋时期做陶制瓷技艺达到鼎盛。
铅山因其发达的手工业和江南水运地理优势成为闽、浙、赣、皖、湘、鄂、苏、粤、等江南诸省的水运中心和商业枢纽，素有“八省码头”之称。
经济文化的繁荣，促使各地工匠云集铅山，带来了各地先进的陶瓷制作技艺，成就了信江河畔独具特色的陶瓷文化发展，产生大批的陶瓷制作窑厂。
“信江龍窑”是对铅山境内信江河畔的古窑遗址的一个统称。现发现的窑址有“苋鸡蓬南朝瓷窑址”、“窑山五代瓷窑址”、“盏窑宋瓷窑址”、“破岭基元瓷窑址”、“华家村明清瓷窑址”，还有近期发现的“青溪服务中心孔家村窑上坪唐代瓷窑遗址”，这些古窑遗址的发现是铅山文化经济交融的历史见证！
明代科学家宋应星在《天工开物》中这样写道：“制瓷共计一坯之力，过手七十ニ，方克成器。其中微细节目，尚不能尽也。”铅山手工制瓷技艺工序共分为加工工序(8道)、造型工序(2道)、制模工序(9道)、成形工序(29道)、素烧工序(7道)、上釉工序(8道)、釉烧工序(8道)、检验工序(1道)共72道工序流程。
制瓷原料的加工是否精细，直接影响着瓷器的质量。唐代早期，对胎泥的炼制不够精细，在瓷胎中含有沙粒，往往凸露于器表，造成不光洁有小气孔和分层现象；到唐中期，胎泥的炼制工序等方面有了明显的改进，在陶瓷中不见沙粒和小气孔，细腻紧密，器表光滑。
“信江龍窑”作为铅山古窑遗址的统称，信江河沿岸分布着的诸多古窑遗址，为研究历代陶瓷的胎釉及其工艺提供了丰富的实物资料。铅山手工制瓷技艺的设计手法有粗犷的盘、豆、碗、罐，也有制作精美的青、黑釉碗，高足杯、葵口盆青釉执壶等，表现出当时人们除生活日用器还有把玩观赏器的需要。纹理线条简洁，纹饰古朴，造型生动，表现出不一样的灵动意象之美，也象征着先民们对生活的热情，对美好生活的向往。
黄勇，铅山县人，信江龙窑窑主，2019年成立了铅山信江龙窑陶瓷艺术有限公司，上饶市级非物质文化遗产传承人。
铅山信江龙窑陶瓷艺术有限公司现驻地位于上饶市铅山县青溪服务中心孔家村，占地 1700 平方米，室内面积 1100 平方米，存有上饶境内古窑遗址历史文献资料 10 余册，陶瓷历史文献 10 余册，美学文献资料 100 余册；藏有上饶境内古窑遗址陶瓷残片 1000余件；展示有铅山手工制瓷的古代陶瓷的现代复制品 10 余件和现代陶瓷艺术品 30 余件。
黄勇自创立公司以来一直积极开展带徒授艺的传承工作和传播探索研学旅行工作，致力于将非遗带进社区、带进课堂，定期组织开展教师、学生和当地群众参与到铅山手工制瓷的非遗传播传承的活动中来。 部分图文来源：上饶非遗
章馨予综合整理
今天是首届江西文化产业博览交易会开放的最后一天，还没有去探馆的朋友们不要错过了这个机会，线上看展和线下探馆虽然各有各的精彩，但还是建议您亲自去到线下场馆走走。为了让更多市民乐享文博盛宴，昨日官方最新通知，5月28日-29日，首届江西文博会闭馆时间延长至21:30。
今天就请您跟着小编走进江天农业、铅山石雕和首次参展的信江龙窑。
江天农业
提起铅山的农业产品
铅山大米和红芽芋早已名声在外
其身后的江天农业以科技和智慧发展现代农业
助力铅山乡村振兴提档升级、巩固脱贫攻坚成果
是铅山农业产业的“火车头”
责任担在心 承诺必践行
江西省江天农业科技有限公司成立于2002年7月，地处武夷山脉北麓的铅山县，是集优质功能性水稻和铅山红芽芋品种保护、研究、繁育、推广、加工、流通为一体的一二三产融合发展的农业产业化国家重点龙头企业。
江天农业多年来的发展与沉淀，初步形成了以“为国人的幸福生活更添滋味”企业使命；“回报家乡，服务三农”的企业宗旨；“至纯行江海，厚德立天地”的企业精神；“创新、绿色、开放、共享”的发展理念；“科技创造价值，创新改变农业”经营理念；“健康厨房主食专家”产品定位为主要内容的企业精神与文化。
江天农业坚持科技兴企战略，与江西农业大学、江西中医药大学、江西省农科院、福建省农科院、安徽省农科院、安徽农业大学等高校科研院所合作，3项科研成果获奖，其中上饶市科技一等奖1项、二等奖1项，省农业厅农牧渔业技术改进二等奖2项、三等奖1项，农业农村部农牧渔业丰收奖二等奖1项。自主选育了“赣晚籼40号”、“鹅湖红米”、“赣芋1号”、“华晶”4个品种；主持制定了3项关于红芽芋江西省地方标准；获实用新型专利28项，外观设计专利2项。
江天农业遵循“生态基地、绿色有机、精益求精、全程追溯”的质量方针，建立了科研实验基地、品种繁育基地、有机绿色种植基地、示范推广基地和订单生产基地等。公司现有“两品一标”产品7个，“鹅湖山”品牌被评为全国百佳农产品品牌；鹅湖香米、铅山红芽芋双双入选全国名特优新农产品；“鹅湖香米”六次被评为“金奖大米”，“鹅湖香稻”、“华晶”荣获江西省优质稻品种食味品质鉴评金奖；“鹅湖山”牌铅山红芽芋为农业部地理标志产品、获得展销会金奖、银奖、畅销产品奖，评选为“江西名牌”产品、“江西农产品50强企业品牌”、“赣鄱正品”。
江天农业致力打造“生态农业、立体农业、体验农业、循环农业、创意农业、科技农业”六位一体的一二三产融合发展示范企业。先后被认定为省级农业产业化龙头企业、国家高新技术企业、全国食品工业优秀食品龙头企业、省级现代农业示范园、省级农业科技示范企业、省级民营科技企业、省级“一村一品”示范企业、江西省专精特新中小企业、江西省农业物联网示范企业、科技型中小企业，建立了院士工作站、江西省红芽芋工程技术研究中心、江西铅山红芽芋科技小院、上饶市优质特种水稻重点实验室，荣获省优秀农业产业化龙头企业、全省脱贫攻坚先进集体、江西省“科普惠农行动计划”先进单位、全省粮油加工示范企业、全省就业先进企业等多项荣誉。
铅山石雕
工匠精神
一个兼具历史刻度与精神温度的名词
传承、坚守、钻研、创新
“匠心”在时间的淬炼下坚定
“匠魂”在不懈的攀爬中沉淀
有这么一种物件
它凝结了“匠心”融入了“匠魂”
动静结合、浑然天成、栩栩如生
意象之美藏石中
观物立意开心窍
铅山石雕具有一千余年历史。其石雕艺术从宋代开始，由于青溪石的开采而得到发展。建于宋代的“鹅湖书院”，在青石牌坊、泮池、石雕碑亭和仪门上都有雕刻的作品存在，可以认定在宋朝铅山石雕艺术已经走向了成熟。
清代同治年间的《铅山县志》记载：清代道光年间，浙江艺人欧其山到铅山县从事雕刻。欧其山的雕刻艺术独树一帜，其雕件不仅有静态美，更有动态美，动静结合，浑然天成，栩栩如生。
至清光绪年间永平人刘兴彩家簿记载：其父刘学修年轻时从欧其山学艺，先是学竹雕，然后学石雕。当时欧其山精湛的雕刻艺术在民间有很大的影响力，深受欢迎。
图 | 刘氏宗谱
经济文化的繁荣，促使各地工匠云集铅山，带来了各地的石雕文化和工艺，形成了铅山独特的石雕特色，产生出大批精美作品。如鹅湖书院石牌坊、葛仙山石龙池、石塘鲤鱼洲祠堂门楼、十一都祠堂门楼、陈坊万寿宫门楼，以及晚清后出现的拱券式石建筑，如河口药铺“吉生祥”门楼、“金利合”门楼、石塘纸业“天和号”门楼，美观大气，纹饰寓意深长，是文化交融的见证。
铅山石雕种类主要分为工艺品、牌坊、亭塔、石桥、石雕门楼等。石雕工艺品，主要有挂件、把件和摆件，一般做装饰用；石牌坊，用石头修建的牌坊，是一种装饰建筑物，雕工都很讲究，多取材自历史故事和民间传说，式样丰富，有人物动物花卉图案；石亭塔，有四角亭、六角亭，八角亭，扇形亭等，一般在柱子、额坊等处，雕刻各式各样的花鸟、图案、龙凤及各种瑞兽等；石桥，在栏杆、栏板、桥墩上有各种精美雕刻；石雕门楼，多见于商号、会馆、宗祠，往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，一般在门楣的门额、门柱上都有精美的石雕。
在设计手法上铅山石雕可分为浮雕，圆雕，沉雕，影雕，镂雕，透雕6种。圆雕，是单体存在的立体拟造型艺术品，以单一玉石雕刻，多为挂件或摆件。浮雕，即在石料表面雕刻有立体感的图像，是半立体型的雕刻品。因图像浮凸于石面而称浮雕。线雕，又称“沉雕”，石料经平面加工抛光后，描摹图案文字，然后依图刻上线条。镂雕，也称镂空雕，即把石材中没有表现物像的部分掏空，把能表现物像的部分留下来。透雕，在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而将背面部分进行局部镂空。
铅山石雕作品以其静止的形态而让欣赏者产生一种类似于运动的心理感受的审美形态。将大自然灵性融入设计作品之中。姿态娴雅、恬静舒展，在轻缓流动、清澈见底的小溪旁，或引亢高歌，或翩然起舞，或窃窃私语造型流畅的曲线就是由于水的流动不同态势而形成视觉张力，动感使作品充满生命的活力，给人以神秘浪漫的色彩，在静谧中带来动感。
就造型而言，铅山石雕作品通过一个具体可感的视觉形式意象传达着深刻的意义或信息。如作品的整体造型能与力量、速度、人性等意义之间表现出的意象含义相联系，其艺术性品位也因意象之美而得到提升。用自然的形与色来象征现实的“境”与道德的“心境”，远处酱紫色的山峰白云缭绕，时隐时现，近景是绿色的波纹，似山峦连绵起伏，如水浪波涛汹涌，体现了玉雕大师追求意象、象征等艺术思想，其间包蕴着丰富、共识的文化、艺术符号元素与意象。
铅山石雕作品具有美感，精巧的构图和寓意，是思想、感情、审美观念的结晶。具有中国传统文化的深厚底蕴，鹅湖书院的石牌坊和石雕群都可以看做是是中国儒学文化、道学文化、佛教文化和乡土文化的重要载体和具体表现。
江西省天和玉石文化有限公司总经理刘万兵，民革党员，2021年江西省人民政府评选其为第六届优秀高技能人才“能工巧匠”，现为江西省技术能手、上饶市第五届人大代表、首届“饶城英才”领军人才、上饶市非物质文化遗产项目“铅山石雕”传承人等。
该公司设立的“江西省刘万兵玉雕技能大师工作室”是2021年江西省人力资源和社会保障厅批准挂牌玉雕技能人才培训地，每年安排20万元以上资金专门用于玉雕技能人才培养以及铅山石雕非遗文化的传承、研发、保护和传播活动。
信江龙窑
你儿时在信江河里游过泳吗
流淌千年的母亲河给我们留下了太多珍宝
她绵延生息、孕育生命
也经历了朝代更迭、时代变迁
是铅山这座古老县城文化经济交融的最好见证
信江龙窑
是对铅山境内信江河畔的古窑遗址的一个统称
它成就了我们美丽母亲河畔独具特色的陶瓷文化
住在古窑墓 行坐立歌舞
江西素为瓷省，汉唐以来，瓷窑渐多，赣东北为江西瓷器发祥地之一。铅山信江沿岸发现的古代陶瓷窑遗址有一千五百多年的历史，南北朝时期已有较大规模的出现，唐宋时期做陶制瓷技艺达到鼎盛。
铅山因其发达的手工业和江南水运地理优势成为闽、浙、赣、皖、湘、鄂、苏、粤、等江南诸省的水运中心和商业枢纽，素有“八省码头”之称。
经济文化的繁荣，促使各地工匠云集铅山，带来了各地先进的陶瓷制作技艺，成就了信江河畔独具特色的陶瓷文化发展，产生大批的陶瓷制作窑厂。
“信江龍窑”是对铅山境内信江河畔的古窑遗址的一个统称。现发现的窑址有“苋鸡蓬南朝瓷窑址”、“窑山五代瓷窑址”、“盏窑宋瓷窑址”、“破岭基元瓷窑址”、“华家村明清瓷窑址”，还有近期发现的“青溪服务中心孔家村窑上坪唐代瓷窑遗址”，这些古窑遗址的发现是铅山文化经济交融的历史见证！
明代科学家宋应星在《天工开物》中这样写道：“制瓷共计一坯之力，过手七十ニ，方克成器。其中微细节目，尚不能尽也。”铅山手工制瓷技艺工序共分为加工工序(8道)、造型工序(2道)、制模工序(9道)、成形工序(29道)、素烧工序(7道)、上釉工序(8道)、釉烧工序(8道)、检验工序(1道)共72道工序流程。
制瓷原料的加工是否精细，直接影响着瓷器的质量。唐代早期，对胎泥的炼制不够精细，在瓷胎中含有沙粒，往往凸露于器表，造成不光洁有小气孔和分层现象；到唐中期，胎泥的炼制工序等方面有了明显的改进，在陶瓷中不见沙粒和小气孔，细腻紧密，器表光滑。
“信江龍窑”作为铅山古窑遗址的统称，信江河沿岸分布着的诸多古窑遗址，为研究历代陶瓷的胎釉及其工艺提供了丰富的实物资料。铅山手工制瓷技艺的设计手法有粗犷的盘、豆、碗、罐，也有制作精美的青、黑釉碗，高足杯、葵口盆青釉执壶等，表现出当时人们除生活日用器还有把玩观赏器的需要。纹理线条简洁，纹饰古朴，造型生动，表现出不一样的灵动意象之美，也象征着先民们对生活的热情，对美好生活的向往。
黄勇，铅山县人，信江龙窑窑主，2019年成立了铅山信江龙窑陶瓷艺术有限公司，上饶市级非物质文化遗产传承人。
铅山信江龙窑陶瓷艺术有限公司现驻地位于上饶市铅山县青溪服务中心孔家村，占地 1700 平方米，室内面积 1100 平方米，存有上饶境内古窑遗址历史文献资料 10 余册，陶瓷历史文献 10 余册，美学文献资料 100 余册；藏有上饶境内古窑遗址陶瓷残片 1000余件；展示有铅山手工制瓷的古代陶瓷的现代复制品 10 余件和现代陶瓷艺术品 30 余件。
黄勇自创立公司以来一直积极开展带徒授艺的传承工作和传播探索研学旅行工作，致力于将非遗带进社区、带进课堂，定期组织开展教师、学生和当地群众参与到铅山手工制瓷的非遗传播传承的活动中来。 部分图文来源：上饶非遗
章馨予综合整理
“降维打击”是人际沟通的常态，高纬度生物会不自主诱导低端生物
人为什么需要“沟通”以及沟通三模式
人们本能的需要和热爱沟通。因为若没有出口，一个人将无法表达自己，更无法理解他人。具体的人性是固定的，抽象的语言和思想却可以千变万化。
沟通需要语言，以及思想。
心理学意义上的沟通，则更为复杂，因为它是人心理活动的呈现或露出。学者艾瑞克·伯恩（Eric Berne），就有一套以自己名字命名的沟通疗法。
伯恩对它的定义是：“一种思想与感觉一致的系统，藉由一套相对应的行为模式呈现于外在。”
在伯恩看来，每一个人都有一个“儿童自我”。这个自我本质上来讲，是一套来自个人童年遗留下来的行为、想法、感觉。每一个成人自我，都是针对在此基础上的，针对现实情况展开的自主性行为、想法、感觉的组合体；而父母，则是这种自我的模板。
在日常沟通分析运用中，我们会简单地称呼人们的沟通状态或是“在儿童自我状态里”或是“在父母自我状态里”，或是“在成人自我状态里”。
当我们把这三个自我状态放在一起，就能够得出沟通核心---一个人的沟通状态，其实是自身三部分自我状态组成的综合人格模式。
沟通中的三种人格模式
如前所说，个体的沟通状态，其实是自身三部分自我状态组成的一种综合人格模式。这三种模式会因为沟通对象和场景的不同而自由切换。
（1）个体处于儿童自我状态时的行为表现与心态
所谓儿童自我状态，就是说当个体处于儿童自我状态时，个体的行为倾向于表现得像个孩子一样。
体现在行为上就是个体的思考、感受、触觉、听觉以及身体行为反应，都会像一个年龄只有几岁的孩子一样。此时，个体的自我状态是一种完全不设防的，充分体验自身存在状态的状况。
而通常情况下，儿童自我状态中包含个体所有的感受，如恐惧、爱、生气、快乐、悲伤、羞愧等。并且，这些状态会像儿童一样表现得非常直接和明显。也因此，儿童自我状态经常被人们指责为生活中麻烦的来源。
当人们在某种场景下以儿童自我状态应对外界时，有可能产生不被成人世界接纳的后果。
（2）父母自我状态
当个体呈现出父母自我状态时，他们就会像一台录音机。即，他/她的思考、感受及行为方式，就是他/她的父母或抚养自己长大的某些人的行为以及心态蓝本。
在父母自我状态下的成年人，做决定时往往不需要理由和思考，因为他们做出的只是对情境的一种条件反射，他们内心根据父母的标准来判断什么是好什么是坏，人们该如何生活等问题。因此，处于这种状况的成年人，彼此之间进行沟通时倾向于保守、有限开放等特征。
对知识、人格、品德、社会规范等方面有明确的要求和指标。
（3）成人自我状态
成人自我状态是一个人最为本质的存在状态。当个体处于成人自我状态时，个体就像是一台人脑计算机，它将完全抛离儿童心态或父母经验观点，而只会根据大脑逻辑程序，去处理收集以及存储现实世界中的经验和数据，并在充分分析之后对其加以应用，或据此做出决策。
在充分了解心理学意义上的沟通内核之后，我们再来看看当下流行的，所谓的“降维沟通”背后，意味着怎样的心理变更和社会变化。
降维原本不是社会领域内的词汇，而是学科专属名词。
降维原意，是指通过单幅图像数据的高维化，对单幅图像转化为高维空间中的数据集合，进行的一种操作。
大众熟知的“降维攻击”，则出自中国科幻作家刘慈欣的科幻小说《三体Ⅲ·死神永生》篇章中的，从三维降至二维的攻击。
那么，既然存在“降低”这种动态变化，那么“维度”究竟有多少层级，有哪些变化，在什么情况下会发生变化呢？要理解这一点，就必须溯本追源地去理解“维度”的基本内涵与外延。
维度背后
所谓维度（Dimension），又被称为维数，在数学中，它是独立参数的数目。而在物理学和哲学的领域内，维度则是指独立于时空坐标的数目。
让我们从物理学角度详细阐述维度：
· 0维就是一个无限小的点，没有长度。
· 1维则是一条无限长的直线，且只有长度。
· 2维变成了一个平面，由长度和宽度（或部分曲线）组成了面积。
· 3维则是在2维基础上加了高度之后，组成的体积。
· 4维开始在2维基础上分出了时间、空间。一般情况下，人们说的4维是指物体在时间线上的转移。并且，4维准确来说有两种：四维时空（三维空间加一维时间）和四维空间（只指四个维度的空间）。
· 5维则来自于四维运动，即四维运动产生五维。
广义上讲：维度体现的是事物之间“有所关联”的抽象概念的数量。
这个“有所关联”的抽象概念，既可能是多个抽象概念联系而成的抽象概念，也可能与其中任何一个组成它的抽象概念都有联系。而组成这些抽象概念的个数，就是变化的维度。维度成立的基础，是一切事物都有相对联系。
如果从哲学角度看，所有人观察、思考与表述某事物，都有一种“思维角度”，在此可以简称为“维度”。
比如，当人们观察与思考“月亮”这一事物时，人们会从月亮的“内容、时间、空间”这三个角度去思考或描述；也可能从月亮的“载体、能量、信息”这三个不同的思维角度去思考或描述。
因此，从以上我们对维度的解析来看，人的沟通，既受到自身心理发展状态的影响和左右，又受到自身学识、思维深度等智慧方面的影响和制约。鉴于这两者的作用力，人与人之间的日常沟通，往往会出现很大的差异。
我们会明显感觉到与某人沟通时，信息传递效果不对等。
在这种情况下，高纬度的人会降低思考维度，以使低纬度的人能够跟得上或理解自己的观点。而在社会学层面上，降维沟通往往意味着“利用”或“打击”，而非对等的沟通。
因为，当高纬度生物，发现低纬度生物处于比自己低的低段位状态时，自然而然就会采取错误方式去故意诱导低段位生物，做出有利于高段位生物的举动.
#心理学##情感#
人为什么需要“沟通”以及沟通三模式
人们本能的需要和热爱沟通。因为若没有出口，一个人将无法表达自己，更无法理解他人。具体的人性是固定的，抽象的语言和思想却可以千变万化。
沟通需要语言，以及思想。
心理学意义上的沟通，则更为复杂，因为它是人心理活动的呈现或露出。学者艾瑞克·伯恩（Eric Berne），就有一套以自己名字命名的沟通疗法。
伯恩对它的定义是：“一种思想与感觉一致的系统，藉由一套相对应的行为模式呈现于外在。”
在伯恩看来，每一个人都有一个“儿童自我”。这个自我本质上来讲，是一套来自个人童年遗留下来的行为、想法、感觉。每一个成人自我，都是针对在此基础上的，针对现实情况展开的自主性行为、想法、感觉的组合体；而父母，则是这种自我的模板。
在日常沟通分析运用中，我们会简单地称呼人们的沟通状态或是“在儿童自我状态里”或是“在父母自我状态里”，或是“在成人自我状态里”。
当我们把这三个自我状态放在一起，就能够得出沟通核心---一个人的沟通状态，其实是自身三部分自我状态组成的综合人格模式。
沟通中的三种人格模式
如前所说，个体的沟通状态，其实是自身三部分自我状态组成的一种综合人格模式。这三种模式会因为沟通对象和场景的不同而自由切换。
（1）个体处于儿童自我状态时的行为表现与心态
所谓儿童自我状态，就是说当个体处于儿童自我状态时，个体的行为倾向于表现得像个孩子一样。
体现在行为上就是个体的思考、感受、触觉、听觉以及身体行为反应，都会像一个年龄只有几岁的孩子一样。此时，个体的自我状态是一种完全不设防的，充分体验自身存在状态的状况。
而通常情况下，儿童自我状态中包含个体所有的感受，如恐惧、爱、生气、快乐、悲伤、羞愧等。并且，这些状态会像儿童一样表现得非常直接和明显。也因此，儿童自我状态经常被人们指责为生活中麻烦的来源。
当人们在某种场景下以儿童自我状态应对外界时，有可能产生不被成人世界接纳的后果。
（2）父母自我状态
当个体呈现出父母自我状态时，他们就会像一台录音机。即，他/她的思考、感受及行为方式，就是他/她的父母或抚养自己长大的某些人的行为以及心态蓝本。
在父母自我状态下的成年人，做决定时往往不需要理由和思考，因为他们做出的只是对情境的一种条件反射，他们内心根据父母的标准来判断什么是好什么是坏，人们该如何生活等问题。因此，处于这种状况的成年人，彼此之间进行沟通时倾向于保守、有限开放等特征。
对知识、人格、品德、社会规范等方面有明确的要求和指标。
（3）成人自我状态
成人自我状态是一个人最为本质的存在状态。当个体处于成人自我状态时，个体就像是一台人脑计算机，它将完全抛离儿童心态或父母经验观点，而只会根据大脑逻辑程序，去处理收集以及存储现实世界中的经验和数据，并在充分分析之后对其加以应用，或据此做出决策。
在充分了解心理学意义上的沟通内核之后，我们再来看看当下流行的，所谓的“降维沟通”背后，意味着怎样的心理变更和社会变化。
降维原本不是社会领域内的词汇，而是学科专属名词。
降维原意，是指通过单幅图像数据的高维化，对单幅图像转化为高维空间中的数据集合，进行的一种操作。
大众熟知的“降维攻击”，则出自中国科幻作家刘慈欣的科幻小说《三体Ⅲ·死神永生》篇章中的，从三维降至二维的攻击。
那么，既然存在“降低”这种动态变化，那么“维度”究竟有多少层级，有哪些变化，在什么情况下会发生变化呢？要理解这一点，就必须溯本追源地去理解“维度”的基本内涵与外延。
维度背后
所谓维度（Dimension），又被称为维数，在数学中，它是独立参数的数目。而在物理学和哲学的领域内，维度则是指独立于时空坐标的数目。
让我们从物理学角度详细阐述维度：
· 0维就是一个无限小的点，没有长度。
· 1维则是一条无限长的直线，且只有长度。
· 2维变成了一个平面，由长度和宽度（或部分曲线）组成了面积。
· 3维则是在2维基础上加了高度之后，组成的体积。
· 4维开始在2维基础上分出了时间、空间。一般情况下，人们说的4维是指物体在时间线上的转移。并且，4维准确来说有两种：四维时空（三维空间加一维时间）和四维空间（只指四个维度的空间）。
· 5维则来自于四维运动，即四维运动产生五维。
广义上讲：维度体现的是事物之间“有所关联”的抽象概念的数量。
这个“有所关联”的抽象概念，既可能是多个抽象概念联系而成的抽象概念，也可能与其中任何一个组成它的抽象概念都有联系。而组成这些抽象概念的个数，就是变化的维度。维度成立的基础，是一切事物都有相对联系。
如果从哲学角度看，所有人观察、思考与表述某事物，都有一种“思维角度”，在此可以简称为“维度”。
比如，当人们观察与思考“月亮”这一事物时，人们会从月亮的“内容、时间、空间”这三个角度去思考或描述；也可能从月亮的“载体、能量、信息”这三个不同的思维角度去思考或描述。
因此，从以上我们对维度的解析来看，人的沟通，既受到自身心理发展状态的影响和左右，又受到自身学识、思维深度等智慧方面的影响和制约。鉴于这两者的作用力，人与人之间的日常沟通，往往会出现很大的差异。
我们会明显感觉到与某人沟通时，信息传递效果不对等。
在这种情况下，高纬度的人会降低思考维度，以使低纬度的人能够跟得上或理解自己的观点。而在社会学层面上，降维沟通往往意味着“利用”或“打击”，而非对等的沟通。
因为，当高纬度生物，发现低纬度生物处于比自己低的低段位状态时，自然而然就会采取错误方式去故意诱导低段位生物，做出有利于高段位生物的举动.
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